商青銅神樹

商青銅神樹，國家一級文物，1986年在四川省廣漢市三星堆遺址二號祭祀坑出土，現藏于三星堆博物館。

商青銅神樹共有八棵，其中修復完整的一棵高達396厘米，是全世界已發現的最大的單件青銅文物，被命名為一號神樹。另外還有一棵只有下半部分樹身，被命名為二號神樹。一號神樹由基座和主體兩部分組成，樹頂已殘缺，基座仿佛三座山相連，主干三層，于山頂節節攀升，樹的樹枝分為三層，每層三枝，樹枝上分別有兩條果枝，一條向上，一條下垂，果托碩大，全樹共有九只鳥，站立在向上果枝的果實上，一條龍延主干旁側而下，蓄勢待飛。二號神樹三面各有一跪坐銅人像，前臂殘缺。

商青銅神樹是古蜀文明的代表，可謂青銅鑄造工藝的集大成者，是古蜀先民人神互通的神話意識形象化的寫照，2002年1月被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

流傳歷史

1986年7～9月，考古人員在四川省廣漢市三星堆遺址意外發掘了兩座大型的商代祭祀坑，從中清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。

1986年10月，殘破的青銅神樹被運往四川省文物考古研究院，由文物修復專家楊曉鄔帶隊修復。修復工作從1986年持續到1996年，總共花了十年的時間。

1997年10月，三星堆博物館建成開放，商青銅神樹收藏于該館至今。

2021年4月6日，經國家文物局立項批復，三星堆3號神樹的修復已經啟動并初具成效。

2021年12月，考古專家在7號坑內發現了青銅神樹的殘件，就目前的觀察判斷，可能與1986年出土的青銅神樹拼接起來。“跨坑拼接”如果實現“破器重圓”，解碼三星堆謎團又將多一把“新鑰匙”。

2022年，在新發現的7號坑和8號坑中，考古隊員又發現了一些青銅神樹殘件；3號坑發現的一件青銅殘件，或許能與2號坑出土的青銅神樹拼合；在8號坑內，一件刀形飾物，與1986年發掘的1號坑神樹構件非常相似。

文物特征

綜述

三星堆一、二號青銅神樹大致的形態基本一樣，總體都是下端山形底座，有挺拔直立的樹干，也有樹枝、果實和鳥，但是細節處則各具特色。

一號神樹

一號神樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經缺失，估計全部高度應該在5米左右。

樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內的尖桃形果實。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。

三星堆遺址共發掘出6棵青銅神樹，其中最完整的是1986年在二號祭祀坑出土的“一號神樹”。它高3.96米，是中國現存最大的單件青銅文物。它剛出土時殘破不堪，共計2479塊碎片。

二號神樹

二號神樹僅保留著下半段，整體形態不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號神樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號神樹。

出土環境

三星堆遺址祭祀坑中的遺物在被掩埋之前就已經被人為敲碎砸扁，又在燎祭中經歷了火焚，再投入坑內填土，層層夯實。等到重見天日的時候，它們已經變形、扭曲、破損得十分嚴重，散布于坑內。青銅神樹樹干斷成三截，樹枝斷成十八截，其余的鳥兒、果實碎片不計其數，破損十分嚴重。

制作技術

一號青銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，全樹采用分段鑄造法制成，運用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄、鑄接等當時最為先進的手法，可謂青銅鑄造工藝的集大成者。

文物鑒賞

修復完整的一號青銅神樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三面間以內擫勢的三足相連屬，構擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽的“☉”紋與云氣紋。樹鑄于“神山之巔”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢。樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀，刀狀羽翼顯得威風凌厲。銅龍的爪子、腹部和神樹緊緊相連，非常吻合，從正面看是優美的S形，從側面看也是同樣的S形，活靈活現，栩栩如生。

文物價值

青銅神樹當可視作上古先民天地不絕、天人感應、人天合一、人神互通之神話意識的形象化寫照。由于年代久遠，其藝術和考古價值難以估量。

青銅神樹反映了古蜀先民對太陽及太陽神的崇拜，它在古蜀人的神話意識中具有通靈、通神、通天的特殊功能，是中國宇宙樹最具典型意義和代表性的偉大的實物標本。

文化寓意

關于青銅神樹的內涵，在學術界尚存在不同看法，但將銅樹界定為“神樹”，則是共識：一種意見認為，這株銅神樹的造型與內涵應與《山海經》中記載的“建木”相關，銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之際的特殊宗教權力被古蜀國神權政治集團所獨占的情況。與此相對的觀點則認為青銅神樹并非建木，從其構型分析，更多的與《山海經》描述的“若木”相似。另一種意見認為，青銅神樹具有“社”的功能，與載籍所記“桑林”一致，應為“社樹”。一種意見認為，銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點認為，青銅神樹起源于古人對日暈現象的認識，代表東西兩極的扶桑與若木。

在古代“十日神話”中，太陽的運行是由自在飛翔于天宇的鳥背負而行，這是先民對太陽東西移行現象富有想象力的“解釋”。古代很多民族都將鳥的形象作為太陽的象征，這在文化人類學資料中有大量記述。中西考古資料中也有不少鳥日并見的圖像。三星堆銅樹上所鑄的神鳥當即神話中金烏（即太陽）的寫照。三星堆神樹三層九枝及其枝頭分立九鳥的形象，符合“扶桑”和“若木”的“上有十日”這一最為顯著的特征。銅神樹鑄飾九鳥，或原頂部有一只鳥，也可能制作者表達的構型意圖是另有一只鳥在天上值日。同時銅神樹也具有“建木”的特征和功能，載籍描述建木有樹葉、花卉、花果與“黃蛇”，銅神樹的形式構成中同樣有花果與神龍，而銅神樹它所在的位置恰好是古史神話傳說中所謂“天地之中”的成都平原，“天地之中”意即“世界中心”，表征這是一株挺立于大地中心的神樹。

因此，部分學者傾向于認為三星堆神樹應是古代傳說中扶桑、建木等神樹的一種復合型產物，其主要功能之一即為“通天”。神樹連接天地，溝通人神，神靈藉此降世，巫師藉此登天，樹間攀援之龍，或即巫師之駕乘。

保護措施

2002年1月，商青銅神樹被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。