開元寺東西塔

開元寺東西塔怎么樣

開元寺雙塔，位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街176號開元寺內(nèi)。開元寺雙塔東為“鎮(zhèn)國塔”，高48.27米，始建于唐咸通六年（865年）；西為“仁壽塔”，高45.06米，始建于五代梁貞明二年（916年）。東、西兩塔是中國最高也是最大的一對石塔。

開元寺雙塔建造于南宋時期，具有鮮明的宋式建筑特點，宋代建筑具有側(cè)角明顯、斗拱和石柱比例碩大、覆盆式柱礎(chǔ)等特點，這在東西雙塔上都得到了明顯的體現(xiàn)。東西雙塔集建筑藝術(shù)、繪畫、雕刻、宗教文化于一體而聞名海內(nèi)外，雙塔上的浮雕雕刻精湛、內(nèi)涵豐富，在中國其他古石塔上并不常見。雙塔上共雕有人物浮雕160尊（東西塔各80尊），東塔須彌座有圖雕54方，西塔須彌座有圖雕56方。其人物雕像傳承了宋代以寫實見長的風格，人物性格刻畫生動，形象端莊優(yōu)美，不僅表現(xiàn)了閩南石雕工藝的精湛，更蘊含了豐富多彩的文化。

開元寺雙塔是中國從木塔向磚石塔轉(zhuǎn)向的開端和嘗試，突破了將石頭當木頭用的建造過程，既保留了石頭的堅固性，又承接了木頭的美觀、受力體系，是一次偉大的創(chuàng)造。

開元寺東西塔景區(qū)介紹

鎮(zhèn)國塔

鎮(zhèn)國塔始建于唐咸通六年（865年），初為木塔；南宋寶慶三年（1227年）易為磚塔；南宋嘉熙二年至淳祐十年（1238—1250年），改為現(xiàn)存的八角五層樓閣式仿木構(gòu)的花崗巖石塔。

仁壽塔

仁壽塔，始建于五代梁貞明二年（916年），初為木塔；南宋淳熙年間（1174—1189年）易為磚塔；南宋紹定元年至嘉熙元年（1228—1237年）、改為現(xiàn)存的八角五層樓閣式仿木構(gòu)的花崗巖石塔。

實用信息

地理位置

開元寺雙塔位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街176號開元寺內(nèi)。

開放時間

冬季：6:30—17:40

夏季：6:30—18:30。

交通路線

乘坐公交車2路、14路、40路、601路到開元寺站下車。

地理環(huán)境

建筑格局

開元寺雙塔東為“鎮(zhèn)國塔”，高48.27米，重約10370噸（據(jù)王寒楓《泉州東西塔》）；西為“仁壽塔”，高45.06米，重約約9140噸（據(jù)王寒楓《泉州東西塔》）。東、西兩塔是中國最高也是最大的一對石塔。

兩塔塔座均作須彌座形，塔每層開四門設(shè)四龕、門龕位置逐層互換。外有平座扶欄，游人可環(huán)塔遠眺近矚。塔頂有剎，剎尖高托澳金銅葫蘆，映日閃閃發(fā)光。八條鐵鏈從塔剎上盤斜系于八個角脊，每個角脊下還懸掛小銅鐘，全塔共四十個。塔心為八角形實心體，每層修有樓梯，供游客上下。塔每層的門龕兩旁有武士、天王、金剛、羅漢等浮雕像計八十尊，神態(tài)各異，栩栩如生。塔須彌座束腰部有三十九幅青石浮雕佛傳圖，故事多取材于佛經(jīng)及古代印度的民間神話傳說，然后用繪畫雕刻的手法表現(xiàn)出來，更顯得生動、精致、珍貴。

建筑設(shè)計

建造于南宋時期的東西雙石塔，具有鮮明的宋式建筑特點，宋代建筑具有側(cè)角明顯、斗拱和石柱比例碩大、覆盆式柱礎(chǔ)等特點，這在東西雙塔上都得到了明顯的體現(xiàn)。尤其是西塔，肉眼可見石柱是向內(nèi)傾斜的，專業(yè)術(shù)語稱之為“側(cè)角”。東西雙塔的斗拱和石柱的比例也仍保持碩大，斗拱外挑，仍起到了一定的受力作用，而明清的斗拱比例縮小，裝飾性作用更強。

但東西塔更令人稱奇的，是歷經(jīng)兩次地震而巋然不倒，這與其科學的設(shè)計、一流的營造技術(shù)密不可分。《泉州東西塔》記載，雙塔在工程設(shè)計上基本相同，都是平面八角套筒結(jié)構(gòu)仿木五層樓閣式建筑攢尖頂。其優(yōu)越的抗震性能，正是源于多種科學的設(shè)計：平面八角，每一邊的對立面都能均勻地基壓力，支點多，抗震性好；采取逐層收分的做法，一來增加塔身輪廓線條的變化，二來也造成協(xié)和勻稱的塔形，大大增強了塔身重心的穩(wěn)定性；門龕錯位的立面布置方式，調(diào)節(jié)塔身重壓，且遭遇大風時可減少塔自身的阻力，保證塔的平穩(wěn)堅固；塔身石柱的三段式接柱，也巧妙利用了古建筑的接柱手法，通過縫隙的間離、緩沖作用，減輕地震的破壞力。

更關(guān)鍵的是，東西雙塔塔室中心用花崗巖石條砌起一根塔心柱成為塔身的“脊梁骨”，塔心柱和塔室內(nèi)壁之間再用大石梁鏈接，塔的橫切面看起來就像一個自行車車輪，塔心柱是軸心，塔壁像輪輞，大石梁就像車輻條，通過互相之間的牽引和撐抵，進一步保證了塔身重心的聚向力和穩(wěn)固。

浮雕

東西雙塔集建筑藝術(shù)、繪畫、雕刻、宗教文化于一體而聞名海內(nèi)外，雙塔上的浮雕雕刻精湛、內(nèi)涵豐富，在中國其他古石塔上并不常見。

雙塔上共雕有人物浮雕160尊（東西塔各80尊），東塔須彌座有圖雕54方，西塔須彌座有圖雕56方。其人物雕像傳承了宋代以寫實見長的風格，人物性格刻畫生動，形象端莊優(yōu)美，不僅表現(xiàn)了閩南石雕工藝的精湛，更蘊含了豐富多彩的文化。

但雙塔的浮雕又各有不同，從佛教的角度講，東塔代表東方娑婆世界，西塔代表西方極樂世界。

東西塔須彌座的圖雕也不盡相同，東塔須彌座的圖雕以佛教故事為主。西塔須彌座據(jù)傳雕刻了泉州民間整套舞龍舞獅的動作，并輔之以各種花卉飛禽。此外，雙塔須彌座轉(zhuǎn)角位置上，還各有8尊負塔侏儒。這是佛教造型藝術(shù)和世俗生活交融的突出成就，也是當時中外貿(mào)易往來和文化融合的力證。

值得一提的是，東西塔浮雕中，出現(xiàn)了不少有趣的雕像，幾乎都是佛教中和電視劇《封神演義》《西游記》中的角色。東塔一層的浮雕上，出現(xiàn)了天眾、龍眾等“天龍八部”中的人物。東西塔的浮雕中，則出現(xiàn)了西天取經(jīng)的玄奘和《封神演義》中的哼哈二將。浮雕中最為“出圈”的，當屬西塔四層的猴行者和火龍?zhí)樱袑W者認為，這是古印度大型敘事詩《羅摩衍那》故事中的核心人物羅摩太子和靈猴哈奴曼。有專家提出，靈猴哈奴曼是《西游記》中孫悟空的原型，也有人據(jù)此認為，火龍?zhí)邮恰段饔斡洝分刑迫氐淖T白龍馬。現(xiàn)代歷史學家、古典文學研究家陳寅恪先生曾提出，靈猴哈奴曼是孫悟空的原型。畢竟，泉州西塔上的猴行者比《西游記》成書還要早300年，而與西塔建造同朝代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》也出現(xiàn)過中國式的猴行者。

榮譽及其他

開元寺雙塔歷經(jīng)風雨侵襲，地震搖撼、仍屹然挺立、表現(xiàn)了宋代泉州石構(gòu)建筑和石雕藝術(shù)的高度成就，成了泉州古城的獨特標志和象征。

開元寺雙塔是中國從木塔向磚石塔轉(zhuǎn)向的開端和嘗試，突破了將石頭當木頭用的建造過程，既保留了石頭的堅固性，又承接了木頭的美觀、受力體系，是一次偉大的創(chuàng)造。

2016年7月5日，國家文物局批復福建省文物局《關(guān)于報送開元寺（海上絲綢之路中國史跡）雙塔防滲漏保護工程設(shè)計方案的請示》（閩文物字〔2016〕212號）。