嶧山風景名勝區

嶧山風景名勝區怎么樣

嶧山，又稱“繹山”，因其獨樹一幟的自然風貌和豐厚的文化底蘊，享譽神州大地。從古自今，贊美之作不可勝數：其異情別景非親臨其中不可言表。論其高，嶧山僅為泰山三分之一稍強，算不得巍峨高大；論其面積與周長，嶧山與泰山不可同語。然而嶧山卻以其小巧之體、玲瓏之態，有“岱南奇觀”、“鄒魯秀錄”之美譽，其結構布局，起承轉合；移步異景，自有玄妙；首尾相顧、起伏變幻。或者意象新類，別有洞天；或者草蛇灰線，橫云斷嶺。加上霧氣迷蒙，傳神抒情；行云行雨，攝召魂夢。較之那蘇州園林的“山重水復，柳暗花明”來，更當為自然之鬼斧神工叫絕。山間千巖竟秀，萬壑縱橫，目不暇接，令人觀之，竟生人造假山之疑。

景點景觀地圖

嶧山景區地圖

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五華峰

為嶧山頂峰，制高點由5塊突兀巨石插天抱立，形若芙蓉。五華峰又稱“絕顛境處”，上有石刻“五□顛無”4字，“顛無”石又稱“孔子座”，相傳為孔子登峰探日之處。有古詩贊曰：“絕顛丸卵罡風颯，赴上九重云仙家；放眼華夏錦繡土，飛空凜魁小天下。”極頂偏東有石刻“一步登天”4個大字，相傳秦始皇登嶧峰時，丞相李斯為壯君膽特制錦囊，上寫“一步登天，立成神仙”。

甘露池

位于五華峰下，池隱洞中，池周長7.8米，深半米余，池水清澈見底，味甚甘美，不盈不竭，終年如一，千人飲用，始終如是。甘露池的傳說美妙動聽，諸如華佗造藥、秦始皇登峰、司馬遷鄉射鄒嶧、西晉太尉郗鑒屯嶧、乾隆帝登嶧御書等。

白云宮

為嶧山古建筑群之冠，包括八角寶亭、三清殿、泰山行宮、白衣殿、五圣堂、元帝殿、魁星閣、直符廟、五老棚、來鶴庵、三宮廟、通明天宮、鐘樓、鼓樓、凌云坊、寶玉坊、出鳳門、入雅門等主要建筑，雕梁畫棟，金碧輝煌，樓臺殿閣，蔚為壯觀。宮后有玉皇洞，洞口時有白云繚繞，出云、收云景象綺麗。

觀海石

又名探海石，俗稱望海石，位于五華峰左前，上豐下峭，壁立如削，千尺懸天。晴天黎明之際，游人在望海石上可隱約望見東海日出的壯觀，相傳老子李耳曾在這里修煉，留有煉丹爐遺跡。

插花石

又稱狀元石，是嶧山許多名石中景象最壯觀的。插花石面積約300畝，全石雜染苔蘚，色間黃綠，紅紫點綴。并且流傳著何仙姑抖荷花座飾插花石，誘“鸚鵡”戀此不去，勸嫦娥降此歌舞的神話。

紀子墓

位于五華峰西，形似棺材。傳說此石為唐太宗李世民之9子李慎被封為紀王督做嶧陽邾都，后冤死在武則天刑下葬于嶧峰而得名。

丹丸峰

位于五華峰東里許，因峰頂有一高5丈、粗8圍、朝東方斜立、狀如丹似丸的巨石而得名。丹丸石凌空突兀，岌岌可危，懸系半天，白云繚繞其間，天成其絕。流傳有周靈王太子王子喬丹丸峰上吹笙作鳳凰鳴，后成仙而去等美妙神話傳說。

仙人棚

位于東山仙人宮（亦稱東宮）后，其狀象棚，石棚面積1.83畝，南向一竇為門，留有唐代才子吉中孚所書“如天宮”篆刻。棚內可容300余人坐臥其中，并有舞臺及化妝穴，棚內有一小渠，水流潺潺，人稱圣仙水。這一帶古建筑十分壯觀，風光優美。

煉丹峪

位于冠子峰東北方長生觀一帶。相傳老子李耳在此洗藥煉丹，留有老君殿遺跡。嶧山道家隨山派曾在此修煉達400年之久。

大通崖

亦名大通巖，位于五華峰之陽，為一巨大巖石，刻有“大通”2字。石下有孔子洞，為“孔子教授生徒之所，即春秋書院舊址”（《鄒縣舊志》）。洞內立有至圣先師碑、至圣圖像碑、至圣先師神位碑、顏曾思孟4神位碑等碑刻，并保留有孔子聚徒講學的杏壇。

蓮池

位于石鼓洞下，曾有“半畝方塘”之稱。該池倚山作壁，鑿石為汀，環境優美。該池流傳為仙家幫玉露、馨香2女子將西湖蓮花移植池內而得名。

隱仙洞

位于險腰以上石階路西，由數塊圓形巨石摯起一巨巖而成，洞內可容納百余人。傳說明朝太監劉真人不愿參與朝廷之亂而喬裝隱居嶧山，棲居此洞修仙爾后得名。

南華觀

位于千佛嶺西仙人棚南下1公里處。南華觀始建年代無考，清康熙年間重建。這一帶風光秀麗，佳境宜人，為嶧山東南美景之首。

魚池

位于南華觀逍遙亭南20步。池長寬6尺見方，深4尺，水從池間罅縫中穿流，源于蟠桃洞后桃花仙池。傳說池中曾有烏龍魚，人稱神魚而得名。后因地震，水涸池廢。

金仙庵

又名金線庵，位于嶧山西峰。唐代文明年間（684年），西城、崇昌2公主自愿來嶧山作道姑，為其金仙宮、玉真觀而得名金仙庵。清雍正五年（1727年），鄒縣縣令王爾鑒登臨嶧山，偶見金仙庵石壁上石花縷縷，猶金絲銀線，夕陽之時猶為壯觀，隨命名金線庵。

半山亭

位于回馬嶺南0.5公里處。從元明路、云層路登臨嶧頂至此恰為半程而得名。始建年代不詳，清康熙年間重建，乾隆二十七年（1762年）重修。半山亭為南北走向的長廓式建筑，四柱外又四柱，重檐結構，清雅別致，極富古風。

孤桐書院

位于嶧山南面半山腰。始建于明正德年間（1506—1521年），因“嶧陽孤桐”而得名。相傳第一個用嶧陽孤桐樹木制作琴者乃伏羲氏。大禹治水，造福人民，鄒嶧人以嶧陽孤桐作貢品敬獻禹王。書院依山勢而建，兩進院。前院殿3楹，東西配房各3楹；后院有孤桐寺3楹，寺中塑有真武大帝像。書院已不存。

鐘石

鐘石，懸于嶧陽書院偏西北數百步的盤龍洞內，因其形似巨鐘而得名。上銳下豐，如鐘無蠡，三石夾而懸之，離洞底3尺。人立鐘下以手扶之，奧妙莫測，以石擊之，音響洪亮，鐘石上有金文鐫刻：“象刀居我甬樂虛以匹永鼎各訟不鳴爾無圣風”等。

空中樓閣

處于嶧山的西山，為嶧山五大奇觀之首。系天然形成，隱于金甲連環洞之中，處于壘卵萬石之上，一巨石為頂、為棚、為蓋，危石懸巖，砥支半駕，因得此名。閣之中心有1臺，四面泄光，八方透風，可坐臥，可對奕，也可炊燃樵宴。

交通指南

公交

從鄒城汽車站有發往嶧山的旅游專線車。

自駕

京臺高速（京福高速，G3）—鄒城出口下（沿崇義路西行）—嶧山路—104國道南行約30分鐘—嶧山景區指示牌轉向東行駛約10分鐘—即可到達景區，下高速后大約需要45分鐘車程。

地質地貌

嶧山自25億年前的太古時期，先后經歷了3次沉沒、4次上升的發育階段。25億年前的太古時期，山東省中部為古海槽的一部分，堆積著泥沙質和火山物資的巨厚地層。混沌中慢慢地演變、進化，在一次突然爆發的強烈的造山運動中，地層褶折隆起，地下巖漿向上噴發，浸入到覆蓋的地層之中，并竄出地表（今之嶧山周圍的二長花崗巖體就是其中的一部分）。而后，隨著地殼不斷運動，古嶧山升出地面，這是嶧山的第1次上升。6億年前的古生代早期，華北地區大幅度下降，古嶧山再次沉沒于大海之中。4億年前，華北地區又整體上升，海水退卻而形成大陸丘垣。嶧山第2次上升。

嶧山上的斜長花崗石，按生成順序劃分，居地層之首位，為25億年前地球巖漿冷卻后不久而產生的。經過漫長的風化剝蝕，堅硬的花崗巖磨蝕去棱角，外形呈現渾鈍圓滑。嶧山上雖無大的斷裂，但各種巖脈卻屢見不鮮，而且有寬近10米的“角閃巖脈”。邾文公祠平臺上，有塊黝黑的巨巖兀立于崩巖的邊緣，堅硬的角閃巖滿身斑駁，凸凹不平。嶧陽書院舊址至桃花洞、盤龍洞內等地方均有角閃巖脈呈現。嶧山上有眾多受海浪侵蝕而形成的海蝕巖穴。太古時期，嶧山是古海海域。5億年前，這里是汪洋大海，嶧山東北大束、西南的石墻一帶分布著寒武紀、奧陶紀石灰巖。汪洋之中，咆哮的巨浪，穿鑿巖穴，卷走依附在角閃巖上的捕擄體；海水退流洗去泥沙之類的區區小物；再經多次地震，嶧山逐步抬升，終形成海拔582.8米的高度，并形成玲瓏剔透的洞穴景觀。

景區文化

道教文化

道教東漢末年傳入鄒縣，主要集中在嶧山。時，有方士郗儉在嶧山南華觀東華陽樓閣修煉。創建太平道的黃巾起義軍也曾駐過嶧山。嶧山上的大龍口、漏靈臺、點將臺、萬忠溝等都與黃巾軍有關。起義軍失敗后，有的隱居于嶧山修道。北魏太武帝拓拔燾崇道排佛，在嶧山大興土木，修建起天師堂。宋末金初，嶧山道教興盛，系全真道北宗，一直延續到清代，先后分為隨山派、清凈派、華山派、龍門派、真大道教（原名大道教）6個派別。

佛教文化

嶧山摩崖佛教刻經，均在公元6世紀50年代形成，這充分證明在南北朝時期，佛教在嶧山已相當盛行。進入唐代，因統治者崇尚佛教使佛教大盛。嶧山素為宗教云集之地，佛、道教曾在嶧山發生過2次重大沖突；武周女皇武則天時期，5000余僧徒攻打嶧山，嶧山仙人棚、萬壽宮道長率千余道人迎戰，由于僧徒地理不熟而失敗。金、元易代時期，大明府僧人智究來嶧山占據山陰17座廟宇。因其擁金反元，道眾趁元軍進軍鄒縣之際，利用元軍驅逐了僧徒。明洪武年間，佛道兩教已經和解，并相互滲透，魯王朱檀信奉道教，但也出資興建了僧徒居住的嶧山孤桐寺。萬歷年間（1573—1620年），籌建供安道大藏經的道藏閣時，就由佛道2家共同籌辦。清乾隆五年（1740年）重修天竺觀時，觀主為龍門派聞一桂，塑像既有觀音、文殊、普賢佛像，也有“眼光送生居其右，疹痘子孫居其左”。彌陀庵主持僧人先后有智恕、惠學、來智、桂如、自弘等。

景區特產

山菊花

嶧山上生長著多種中草藥，尤其山菊花遍地可見。該花用嶧山上的甘露池、圣水泉的圣水煎服，有清熱、祛火、明目、健腦、開竅、提胃功能，是倍受人們青睞的優質飲料。

八花寶粥

嶧山八花寶粥館始自唐宋，盛于元明清。將嶧山一帶土產豇豆、綠豆、紅白小豆、糯米、紅棗泥、花生糝、黃豆扁、西瓜仁（或核桃仁），分先后適時下鍋，取甘露池水、文火燒煮，細熬，待八寶分瓣開花、縱笑、綻開后食之。

黑棗、醉棗

嶧山黑棗歷史悠久，清乾隆登嶧山時，嶧山道家曾以黑棗作貢品晉獻。其制作方法為：將剛摘下的嶧山大棗、煮之數沸，撈出以烈日暴曬，棗即有細紋皺起，似人工精雕細鏤。其色黑紫相間，其味甜且沙粘，異常開胃。醉棗又名酒棗，其主要制作方法是將嶧山鮮長棗摘下，不使其觸及地面，用筷子夾入酒中浸泡片刻，再夾出放入刷凈涼干的瓷罐、陶罐中，滿裝密封，貯于室內，至逢年過節時食用，鮮而脆，且含醉意，原色不減，大有增進食欲之功能。

秋榆錢

嶧山半腰生長著一些榆樹，看上去，與山下邊的榆樹沒有什么兩樣，不同的是山腰的榆樹是秋后結榆錢，嶧山人稱其為“秋榆錢”，而且持續到九、十兩個月均可看到和采摘食用，比山下榆樹上的春榆錢粘度高得多，粘而噴香，香中透甜，嶧山人喜歡用它來做榆錢粥食用。故有民謠曰：“春榆錢粥驅酷寒，秋榆錢粥打冷戰。暑日之氣光天去，一碗寶粥粘到年”。

白元大仙

嶧山孤嶂坪一帶多產白色山兔，嶧山人將其作為“白元大仙”的吉祥物。該兔營養價值高，以其制作的紅燒白兔肉為傳統名吃，色味俱佳。嶧山道家曾以其作貢品晉獻宮廷。嶧山民謠曰：“白元大仙子，名吃世古稀；遠迎朝拜者，千人不福一。”

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