傷風敗俗

傷風敗俗（拼音：shāng fēng bài sú）是一則來源于文人作品的成語，成語有關典故最早見于《鹽鐵論·論誹》。

“傷風敗俗”指敗壞良好的社會習俗風氣（傷：損害。敗：敗壞）。該成語在句中一般作謂語，也作定語；含貶義。

成語出處

漢·桓寬《鹽鐵論·論誹》：“威儀節文，非以亂化傷俗也。”

“亂化傷俗”后來演化為成語“傷風敗俗”。

成語故事

韓愈是唐代的文學家、哲學家。35歲那年，他到京城擔任國子監博士，后來又擔任刑部侍郎。

有一次，他因為向唐憲宗上了一表，差一點被砍頭。原來，唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：“佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好，且在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳入中國的，明帝在位只有十八年。宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他前后三次舍身到佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜作為祭品。他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果，但他后來竟被侯景逼迫，餓死在臺城，梁朝也很快滅亡。他本想求佛得到保佑，結果卻是悲慘死去。

“現在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。如果不立即加以禁止，佛骨再經過各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉來奉獻佛陀，以表示自己對佛的虔誠。傷風敗俗，四方傳為笑談，這可不是小事啊！依我看來，應當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是！永遠滅絕這個佛僧騙人的根本，斷絕天下人的疑慮，杜絕后代人的迷惑。佛如果真的靈驗，能降下災禍的話，那么，一切的禍殃都應加在我的身上。老天爺在上面看著，我絕不后悔埋怨。”

憲宗讀了這表，勃然大怒，認為韓愈是在影射自己不會活得很長，為此要殺他。但是，宰相裴度素來覺得韓愈忠直可信，因此在天子面前為他說情，可皇帝余怒不息，還是將韓愈貶到潮洲擔任刺史。

成語寓意

一個人生活在社會上，其言行除了要受法律的約束外，還要遵從道德的準則，不能為所欲為。一個人違了法，會受到法律的懲處。一個人做了傷風敗俗的事，那么即使他不違法，他也會受到人們的唾棄。為人處事要注重道德的修養，不能一味的追求物質而背棄了道德的約束，要記住“小贏靠智，大贏靠德”。

成語運用

成文用法

“傷風敗俗”指敗壞良好的社會風氣，常用于譴責不正當的行為。該成語在句中一般作謂語，也作定語；含貶義。

運用示例

北齊·魏收《魏書·游明根傳》：儒者，動存名教，直繩所舉，莫非傷風敗俗。

唐·韓愈《論佛骨表》：“傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。”

元·關漢卿《救風塵》第四折：“現放著保親的堪為憑據，怎當他搶親的百計虧圖；那里是明媒正娶，公然的傷風敗俗。”

明·許仲琳《封神演義》第十九回：紂王以為妲己好意，豈知內藏傷風敗俗之情，大壞綱常禮義之防。

近代·張恨水《春明外史》：“就是作小說，也不應當說那些傷風敗俗的事情。”

現代·王蒙《商榷雜說》：“其實私奔也不都是傷風敗俗，丟人現眼的。”