梓潼縣七曲山風(fēng)景區(qū)

梓潼縣七曲山風(fēng)景區(qū)怎么樣

梓潼縣七曲山相傳因大禹治水陳放九曲潼江淤泥堆積而形成，古稱“尼陳山”，作為文昌帝君的發(fā)祥地，又稱帝鄉(xiāng)，天寶十五年，唐玄宗幸蜀途經(jīng)此山時(shí)，侍臣中有人留下了“細(xì)雨霏微七曲旋，郎當(dāng)有聲哀玉環(huán)”的詩句，從此“七曲”之名便名揚(yáng)天下，更是被道教譽(yù)為“天下第九座名山”。七曲山風(fēng)景區(qū)優(yōu)美獨(dú)特的景觀不僅吸引了許多游客的眼球，也受到了影視界的青睞，已有《西游記》等32部影視片在此取景。

梓潼縣七曲山風(fēng)景區(qū)景區(qū)介紹

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉，規(guī)模宏大，被譽(yù)為“西蜀名樓”，可比荊楚黃鶴樓。魁星樓正中有“帝鄉(xiāng)”匾額，匾額之下就是文昌廟的皋門。皋門指古代帝王的廊門，這里是文昌帝故里，自然可以稱皋門皋門上高懸一匾：道冠古今，下面則是一幅清代石刻：鹿鶴圖，畫面簡潔，生動(dòng)傳神。魁星樓上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。魁星樓上的魁星，藍(lán)面赤發(fā)，右手高舉朱筆，左手執(zhí)“富貴花”，右腳直立鰲頭，左腿朝后翹起，赤發(fā)怒目，青面獠牙，肌筋暴脹，右膝蓋上為方孔金錢。據(jù)說，魁星是奎星的誤傳，奎星是西方白虎第一宿，有16顆星。文昌星的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于奎星，七曲山文昌帝君已執(zhí)掌人間祿籍，作為“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，給高中魁首的士子賜予富貴花了。這就是魁星左手執(zhí)“富貴花”的緣由。

文昌正殿

邁進(jìn)帝鄉(xiāng)大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級(jí)石階，二十四級(jí)石階象征傳統(tǒng)的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級(jí)。石階之上，是文昌宮正殿，又名真慶宮，始建于明代。殿中間這位頭戴冕旒、身著九龍袍、慈祥和善的鑄鐵像，就是文昌帝君張亞子。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見的桂樹有白色的銀桂和黃色的金桂，而這四株是十分少見的紅色丹桂。丹桂秋天綻放，香飄林海，沁人心脾，有九里香之美名。自古以來，人們把桂樹視為吉祥、高貴的象征。古希臘人用桂枝編成帽子，授予杰出的詩人，稱之為桂冠；中國則把科舉及第稱之為“蟾宮折桂”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內(nèi)供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲(chǔ)真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為張公。舊時(shí)每年正月十二，都要在縣城舉行文昌出巡的民俗活動(dòng)，圣父與文昌一起，乘坐八抬大轎，身著白蟒袍，下山接受百姓的頂禮膜拜。圣父塑像后邊有兩幅十分珍貴的石刻：“弘文宣化”和“張翼精英”。石刻上方印章顯示，作者是雍正皇帝的異母兄弟愛新覺羅·允禮，即“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現(xiàn)存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結(jié)構(gòu)簡練，式樣別具一格。它不用大檁大柱，而以小巧實(shí)用為主，裝飾也不是龍飛舞鳳，多用牡丹芍藥點(diǎn)綴。整個(gè)殿堂精巧華麗、玲瓏剔透，獨(dú)具南方園林式建筑的特色，與具有渾厚北方宮殿建筑風(fēng)格的文昌正殿正好相反。瘟祖面目猙獰，左手形似鷹爪，令人望而生畏。傳說文昌有七十三化身，瘟祖就是他的化身之一。文昌化為瘟祖有兩個(gè)原因，一是張亞子生前是一位醫(yī)術(shù)高明、深受梓潼民眾愛戴的郎中。他寫了《玉定金科》、《醫(yī)方辨難大成》等醫(yī)學(xué)著作，有整套疑難病癥辨證施治的理論和臨床實(shí)踐；另一個(gè)原因就是道教的極力推崇。傳說元始天尊賜給文昌一部《治瘟寶篆》和驅(qū)瘟除魔的大印，張亞子在七曲山敕法臺(tái)降服了五瘟神，收瘟攝毒，驅(qū)瘟止疫，減少人間瘟疫，百姓從此越傳越神，就尊他為瘟祖。

風(fēng)洞樓

啟圣宮旁，有一座依石崖而建的高大建筑物，這就是遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)洞樓，因?yàn)闃窍率谏嫌袀€(gè)天然石洞而得名。洞深兩米，傳說是張亞子居住的地方。

白特殿

風(fēng)洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動(dòng)物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍?jiān)珜憣?duì)聯(lián)：“梓潼帝君乘白特下臨凡界，三清老子騎青牛西出函關(guān)”。這座殿堂就因白特而得名。

時(shí)雨亭

白特殿后，有座小亭叫時(shí)雨亭。據(jù)說，1931年，梓潼全境連續(xù)大旱無雨，縣長黃汝霖率全城官紳把文昌帝君接到縣城建壇求雨——據(jù)說文昌帝君張亞子又是雷神，管降雨。說也奇怪，求雨求到第五天果然降了大雨，于是人們就修了這座“時(shí)雨亭”來紀(jì)念文昌帝君。抬頭仰望，時(shí)雨亭象一張碩大的荷葉，當(dāng)陽光從古柏的空隙中灑落在綠色的琉璃瓦上時(shí)，墨綠色的荷葉上面就會(huì)滾動(dòng)著晶瑩閃亮的露珠。

家慶堂

時(shí)雨亭旁的這座高臺(tái)建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋初期，宋太祖趙匡胤就對(duì)張亞子一家8位主要成員加封圣號(hào)；南宋初年宋高宗趙構(gòu)追封4位；又過了二十多年，南宋咸淳五年（1269年）再一次對(duì)張亞子的公主和女婿封了圣號(hào)，使加封的家庭成員達(dá)到14位。道教、佛教也不甘落后，對(duì)張氏家族14位成員也分別追加封號(hào)。在《文昌大洞仙經(jīng)》里就詳細(xì)記載了張氏家族14位成員的姓名、出生年月以及朝廷、佛教、道教分別加封圣號(hào)的名稱，道教還對(duì)天聾、地啞、金鸞、白特也給了封號(hào)。

五瘟殿

在魁星樓南側(cè)，有一座民國時(shí)期建造的五瘟殿，歇山抬梁式木結(jié)構(gòu)建筑，面積54平方米。五瘟殿因供奉五瘟使而得名。五瘟使，亦稱“五瘟神”、五瘟使者，據(jù)傳這五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人間，保佑人們一年四季不染瘟疫，幸福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的檐椽前伸超過2米，然而卻無檐檁支撐，原因是彩鴨嘴昂和梅花斗拱壓在柱子后面的梁枋之間，保持了平衡，可謂稀世之作。著名古建筑學(xué)家梁思成先生實(shí)地考察七曲山大廟后，對(duì)天尊殿的建造技藝贊不絕口，并認(rèn)為這座建筑應(yīng)為明代所建。天尊殿殿門之上，有清同治年間古匾：“第一名山”，登臨鰲山絕頂?shù)娜迨浚拍荏w味“獨(dú)占鰲頭”的風(fēng)光韻味。走進(jìn)天尊殿，迎面是三位神態(tài)飄逸的天尊。居中的是張亞子的老師元始天尊，左邊是靈寶天尊，右邊是道德天尊，這就是道教的最高領(lǐng)導(dǎo)“三清”。

關(guān)帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關(guān)帝廟。七曲山關(guān)帝廟由皋門、拜殿、關(guān)圣殿組成。關(guān)圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時(shí)所修，整個(gè)古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關(guān)圣殿前有高大木門六道，門上有四幅文昌帝君畫像，繪有文昌帝君及擎著官扇、手托冠冕的侍從。圖中藍(lán)天映襯著白云，溪流漂過，鳥語花香，梅花鹿顧盼左右，整幅圖案隱喻著“有祿”、“加官”的美好祝愿。清華大學(xué)教授黛妲評(píng)價(jià)說，這四幅明代門畫，線條圓潤渾厚，具有很高的工藝水平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進(jìn)入七曲山景區(qū)的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現(xiàn)存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結(jié)構(gòu)簡練但比例勻稱，是四川古建中較為完美的元代遺物。殿內(nèi)柱子的排列，縱橫基本成行，然而卻減少了后金柱與前檐柱，這種“減柱造”與峨眉山元代建筑飛來殿相似。盤陀殿建筑面積79.72平方米，因殿內(nèi)有圓盤大石而得名，盤陀石為橢圓形，長4米，寬2.8米，高0.85米。它是文昌帝君張亞子誦經(jīng)得道之所，十分珍貴，與張亞子親手栽植的晉柏交相輝映，成為七曲山的鎮(zhèn)山之寶。

應(yīng)夢仙臺(tái)

盤陀殿旁，是應(yīng)夢仙臺(tái)。應(yīng)夢仙臺(tái)是清代建筑，殿前有“應(yīng)夢仙臺(tái)”石坊。殿門上一幅對(duì)聯(lián)：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠(yuǎn)，青山不老可重來”。殿內(nèi)有一石床，相傳唐玄宗避安史之亂入蜀，在這里休息時(shí)偶?jí)魪垇喿樱嬖V他安史之亂已經(jīng)平息。仙臺(tái)后壁上有“漏澈華胥”四字，“漏”是古人的計(jì)時(shí)器，“華胥”是夢游之國。“漏澈華胥”就是說做了一整夜的美夢。唐明皇夢醒后半信半疑，繼續(xù)南行，走到成都北郊的三家店，也就是成都市天回鎮(zhèn)，果然驛馬來報(bào)，安祿山已死，請(qǐng)他速回長安。于是，唐明皇再返回長安時(shí)，為感謝梓潼神的佑護(hù)，就在七曲寺舉行了隆重的祭祀儀式，還追封梓潼張亞子為“左丞相”。

雷神廟

應(yīng)夢仙臺(tái)往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災(zāi)難，人們無法理解，十分恐慌，于是便產(chǎn)生了對(duì)雷神的自然崇拜。《山海經(jīng)》云：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”古人把雷神與龍聯(lián)系起來，逐漸將雷神人格化，道教又將雷神復(fù)雜化，把雷神構(gòu)建為一個(gè)完整的雷部系，最高主宰者為玉清真王，被封為“九天應(yīng)元雷神普化天尊”。古人把雷神視為司命之神，他不僅能布雷行雨，賜福禳災(zāi)，而且還是懲罰壞人，主持正義之神。民間以農(nóng)歷六月二十四日為“雷公誕”要舉行盛大的祭祀活動(dòng)。梓潼先民在遠(yuǎn)古時(shí)代，雷神就已成為氏族崇拜的圖騰。最早建于七曲山紫云巖的善板祠，就把張亞子作為雷神供奉的。由此可見，梓潼先民自古崇拜雷神的習(xí)俗，其歷史之悠久可以追溯到秦漢時(shí)期。

交通指南

1.游客可在成都昭覺寺汽車站乘車前往梓潼七曲山風(fēng)景區(qū)，也可先坐車到梓潼，然后坐公車就可以上七曲山。

2.自駕車可從成綿高速公路出發(fā)，下綿陽高速后前往梓潼，49公里，兩個(gè)小時(shí)左右即可到達(dá)。

地理環(huán)境

地理位置

七曲山風(fēng)景區(qū)位于梓潼縣城北，地理坐標(biāo)北緯1°41′51″，東經(jīng)105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游區(qū)距成都150公里，與科技城綿陽相距僅45公里，交通便利快捷。

氣候條件

七曲山屬北亞熱帶季風(fēng)氣候濕潤區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，冬暖春早，夏熱秋涼，日照充足。四季皆宜旅游，尤以春秋為最佳。

古文化

“北孔子、南文昌”文昌文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。文昌文化是指在梓潼帝君到文昌帝君歷史積累而重合的過程中形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并由此派生的制約人民行為的方式的一切文化成果。文昌文化博大精深，涵蓋倫理學(xué)、科舉教育、民俗學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面，提倡崇文、重教、明理、修身、助人、行善。既有古代氐羌人巫文化基因，又有梓潼民俗風(fēng)情孕育。