蒼溪云臺觀

蒼溪云臺觀怎么樣

蒼溪縣云臺觀地處縣城東南部18公里處，呈自然太極八卦山勢，景觀天下一絕。云臺觀是中國道教二十四治之一，是東漢末年張道陵（即）張天師學道、煉丹、施法、升真之所，距今已有1860多年的歷史。初建的云臺治為簡陋草屋土壇。永壽年間(155—157)重修前、中、后三殿及附屬建筑物。南北朝在云臺治基礎上建云臺觀。

2019年1月，云臺觀道教遺址被評為四川省人民政府第九批省級文物保護單位。

蒼溪云臺觀景區介紹

云臺觀三殿

云臺觀坐北朝南，占地面積并不大，分為前、中、后三殿。一進大門，迎面是一尊靈官。前殿左右各有橫房二間，和中殿兩邊相接，形成了一個四合院。中殿供奉著太上老君、慈航和天師，道人在屋檐下閱讀著道教的書籍，院子里落英繽紛，裊裊青煙里一派道法天然的景象。在中殿右殿轉角與前點相連的橫房，殿里有一尊三只眼、蹺右腳、舉右手的高大龍神坐像。據說，文化大革命時龍神像被砸，發現其腹內有一只干癟的猴子骨架，脖上系紅綾，上有“云臺化縣……”等字。猴骨架被農民張永年作為藥材賣掉，紅綾也不知去向。傳說當年張天師手牽一猴來云臺順山界云游時，山上立即出現一個高大無比的龍神，它就是云臺上的保護神。據此，后來的道士塑龍神像時，就把活猴灌醉泥封在龍神像腹內，以求天師顯靈，龍神保佑。而云臺觀的后殿在漫長的時間長河里，原來的三清神像，浮雕石墻已然漸漸湮滅，只能看到兩塊直徑52厘米、高出地面12厘米的柱礎。

八角井

在云臺觀東南200米處，有一座八角井，據介紹，當井水枯竭時，可見“云液”二字，井水充盈時，只見一潭綠水，不見井底。又傳還有一座八角井位于云臺觀后殿西側池畔，其下深處有暗流，與井相通，修建云臺觀的木材，就是從井中涌出的，只是此井早已用生鐵水凝鑄，令人難尋其蹤跡了。當地群眾流傳著“八角井照南天門”的說法，意即有人到此俯井觀看，可以見到天上的南天門。

地下宮

云臺觀后殿西北還有一個龍洞，又叫地下宮。洞口有石欄、石門，上有9級石塔，文化大革命中被毀。洞寬5尺，高6尺，可容3人并行向里走8丈多。洞內兩壁、頂板，均刻有人物圖形，入洞8丈多處，立有厚石壁，據傳在這個石壁后面，還有別的洞和它相連，神秘莫測。

張道陵墓穴

而在云臺山的諸多傳奇中，最奇特又是最有名的莫過于傳說中張道陵的墓穴。順著云臺觀后的一條小路前行100余米，就看到了一處用鋼筋混凝土搭成的架子，架子下是用4根木棍支撐起來的遮陽棚，而被它們保護起來的就是這座張天師的衣冠冢了。據介紹，這座古墓在上世紀90年代曾經被發掘過，但是只打開了一兩間石室后就停止了，據說這個石墓里面有很多間石室，互不相通，而墓穴縱向一直通到云臺觀里，連成一線。奇特的是，云臺觀地面就以這一線上的作物無法生長。待到每年農作物成熟的時候，尤其明顯。而來這里的游客也無法下到墓穴里面一探究竟。這就是這座墓穴另一個神秘的地方，不知道從什么時候起，墓穴除了外面的四五級臺階外，其余部分都被水淹沒，而水位不管洪澇干旱都幾乎不曾改變。墓穴在山頂，那這些水是從什么地方來的呢？讓人百思不得其解。

歷史沿革

初建

據史書記載，云臺觀是東漢“正一道”創始人張道陵在漢安二年（公元143年）建立的全國二十四治之一。初建的云臺治為簡陋草屋土壇。永壽年間(155—157)重修前、中、后三殿及附屬建筑物。南北朝在云臺治基礎上建云臺觀。

修繕重建

明代后期建筑大多損毀，明萬歷八年(1580)、清道光十三年(1833)、二十三年(1843)、民國11年(1922)對部分觀宇作過重修、培修，明、清至民國設道會司于云臺山。

規模建制

1.最初規模

宋淳熙九年(1182)于觀前修建白鶴樓、天師殿、紫微宮、九皇樓、司令堂，以供張天師、紫微北極大帝、九皇、司令等道教至尊和神氏后，還建有九轉亭、魁柏亭、望鶴亭，有麻姑、芙蓉、平仙、峻仙等洞穴。

2.現存規模

現存有各類古跡遺址20余處，由東觀、中觀、鐘樓三部分構成。史書記載，公元143年，張道陵在蒼溪云臺觀傳道修行，創造了流傳于世的真武功和正義道。云臺觀為張道陵傳道煉丹大藥之處,現有張道陵墓、飛仙崖、煉爐、煉丹池、丹灶堂、九轉亭、浸藥泉、玉丹亭、玉魚池、松根、蟠桃二巖等遺址，被譽為“云臺仙山”。

3.風景特點

站在云臺觀上，極目四眺，四周山巒疊嶂，云煙渺渺，這座藏于深山的道觀見證了無數的歷史興衰。它被毀滅過，它被重建過。它有許多故事，許多傳奇，都在這天、這地、這山、這水里變成了無言的訴說和厚重的靜謐。它的秘密或許我們永無可知，就連它的歸屬地都因為歷史上的各種變遷，在蒼溪和閬中之間變得模糊不清。但是這些都沒有關系，它就那么靜靜地呼吸著，靜靜地存在著，靜靜地見證著屬于它的歷史。

云臺溯源

蒼溪云臺山，為道教創始人張陵修真之所，是道教二十四治所下八治之第一治，云臺山乃道教勝地。

云臺山，位于蒼溪五里、云峰與閬中的交界處，距蒼溪縣城約18公里。

1968年，張其昀監修的《中文大辭典》（臺灣版）載：“云臺，山名，在四川省蒼溪縣東南。”唐《元和郡縣志》記載，蒼溪縣境有云臺山，并為道教名山。宋《太平寰宇記》也有張道陵在蒼溪云臺山學道升天的記載。元《四川省地圖》、明、清《保寧府志》、《蒼溪縣志》、《蜀水經》都有類似記載。清《道藏輯要》：道教初有24治所，分為上中下三個八治，各有稱謂。下八治之第一治為“云臺山治，在巴西郡閬州蒼溪縣東。”民國《中國古今地名大辭典》、1948年版《辭海》亦都有張道陵在蒼溪云臺山修道成仙的記載。

眾多文獻證實，蒼溪云臺山是名山，且與道教有關，是道教創始人張陵“升天”之地。

道教圣地云臺山，位四川省蒼溪縣東南三十五里，風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。常有彩霞密覆其嶺，靈鳥瑞雀飛翔，抗蒼涯於穹昊，聳絕壁於云霄。立云臺為名，以標顯奇特耳。若登高遠望，則千巖萬壑，金碧推疊，龍蟠虎踞，其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之環富，盡神人之狀麗矣！又其靈粹滋孕，故代生異人，為剛風浩氣之所。

二十八治

云臺山為二十八治之一，玄都律第十六云：“治者性命魂魄之所屬也。”昔太上於漢安二年正月七日午時，立下二十四治，即上八治、中八治、下八治，以應天二十四氣，又張天師所加四治，共二十八治，合二十八宿，付天師張道陵奉行布化，而於云臺山受封為天師。天師方親受太上質，當步綱躡紀，統承三天，佐國扶命，養育群生，整理鬼氣，傳為國師。依其度數，開立二十四山治，十九靜廬授以正一盟威之道，伐誅邪偽。永壽二年九月九日天師於此白日升天，萬民盡見。爾後與天下萬神分付為盟。云臺山治即屬二十八宿之胄星。云臺坤維福地，代仙圣屢垂經教，昔黃帝於云臺山得？先生授以龍蹻經。建康元年甲申老君再降于云臺山授天師三洞眾經。

云臺治中內錄言：“太上老君傳授云臺正治官圖治山鼎等得四十六代。即太上老君於云臺山開太一宗，其繼承大宗師次第如下：第一代大宗師太上老君。第二代王君。第三代章震。第四代若士。第五代李元君。第六代張道陵。(太上老君於云山授法於張道陵，張道陵為第六代大宗師)第七代張申，第八代李仲春。第九代李少君。第十代欒巴。第十一代陰長生。第十二代張景霄。第十三代劉馮。第十四代劉政。第十五代孫博。第十六代元放。第十七代介象。第十八代李延。第十九代劉景。第二十代東海郭延。第二十一代靈壽光。第二十二代何述。第二十三代羅先期。第二十四代甘孝先。第二十五代石帆公。第二十六代宮戶。第二十七代施存。第二十八代葛玄。第二十九代尹思。第三十代尹軌。第三十一代女仙樊忠和。第三十二代女仙李元一。第三十三代劉綱。第三十四代張秦。第三十五代王列。第三十六代許遜。第三十七代鄭思遠。第三十八代李淳風。第三十九代李惠舉。第四十代李保真。第四十一代林通元。第四十二代李弘。第四十三代林　逢春。第四十四代孟欽。第四十五代何子明。第四十六代黃元吉。第四十七代黃金榜字黃史(道號赤蒼子)”。

茲為承傳太上老君所創之太一宗脈，爰設立“中國道教嗣熊宗師府”(本府為輔導各宮府之機構)及“大羅金仙府”，做為重整道教之圣地。因其山勢峻拔，靈氣流布，終年煙霞環覆，故取名“云臺山”。

太上老君以其所著經典－道德經、西升經、太上感應篇、日月混元經、清靜經、混元陽符經、太上老君消災經、太上老君開天經、太上老君救生真經、內觀經、內丹經、五斗金章受生經、太素經、元道真經等等，做為承傳道脈之經緯，以濟度蒼生，普化世人。

云臺巍巍，老君啟圣，道范昌流，吾等當共慕云臺清虛，澄神寡欲，體道修真，恪遵太上清靜之教，為無為於此心，事無事於天下，以重茲山，以福國祚。