招隱山

招隱山怎么樣

招隱山（Zhangjiajie zhang liang's tomb）是鎮江市境內山脈，開放時間08:00-18:00。

招隱山展示了古城鎮江特有的隱士文化風采，成為中國隱士文化的圣殿。這里曾是宋代著名書畫家米芾長期隱居地，米芾稱這里為“山林在城中，城中有山林”，并題下了“城市山林”的墨寶；這里還有南朝的梁昭明太子蕭統修筑的“增華閣”、“讀書臺”，并在此編寫出流傳千古的“昭明文選”。

位于鎮江南郊的招隱山，原叫獸窟山，因南朝名士戴颙隱居于此，故又稱其為招隱山，招隱山中有昭明太子讀書處。南郊名勝在南郊諸山，首推招隱山。滿山蒼松翠柏、參天拔地。春夏之際，但聞鳥鳴千囀，蟬吟不窮，清泉淙淙，一片清涼世界；晚秋時分，紅葉經霜，燦然若火，濃蔭藏寺，五色紛披，更是一幅圖畫。是古城鎮江隱士文化的一個縮影，展示了古城鎮江特有的隱士文化點點風采。

招隱山景區介紹

招隱寺

招隱寺最初創于南朝宋景平元年（423），距今已有一千五六百年的歷史，當時殿宇宏麗，甚負盛名。唐宋以來，幾經興廢。清咸豐間，寺毀于戰火，同治、光緒間，慧傳和尚重建大殿、讀書臺等，規模已不如前。抗戰時，又遭日軍毀壞，正全面修復，大部分勝跡已煥然一新。

在江蘇省鎮江市南山風景區招隱山（亦稱獸窟山）上，最初由南北朝著名藝術家戴顒的私宅改建而成，寺內現存讀書臺、增華閣、虎跑泉、萬古常清亭、鹿跑泉、如斯亭、玉蕊亭、鳥外亭等名勝。在“招隱寺探幽尋雅”附近環境清幽，樹木繁茂，鳥類眾多，歷代文士名流在此留下了眾多珍貴的古跡和名篇，其中有梁代昭明太子博邀群賢在此編纂了中國第一部文學選集《文選》；北宋大書畫家米芾、米友仁父子居住此地四十余年，自創“米氏云山”畫派；東晉、南朝劉宋兩代間著名雕塑家、音樂家戴顒隱居在招隱山中，譜就了《游弦》、《廣陵》、《止息》三部千古絕唱。清人鮑之鐘詩曰：“燦爛霜機淺深紅，樓臺如在萬花叢”。自古以來這里就是人們心中的一座隱士文化圣殿。

招隱寺山前有一牌坊，石柱上有一副對聯“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。說道兩個人，一是戴颙，另一是蕭統。

招隱坊

在入山途中，有一高大石牌坊，橫額為“宋戴颙高隱處”，下刻“招隱”二字，石柱上有聯：讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公。 由于南朝著名藝術家戴颙隱居于此，梁朝昭明太子蕭統亦在此編撰了名著《昭明文選》，使歷史人物與名山共存，更招引著歷代名人：唐朝詩人劉禹錫、駱賓王、宋大學士蘇東坡、著名書畫家米芾、清朝乾隆皇帝都曾登游此山，并且留有許多詩畫。

鳥外亭

位于招隱山頂，因亭高出飛鳥，故名。始建年不詳，清初尚存，毀于太平天國戰火。現重建，為混凝土仿木結構，圓形，單檐尖頂，直徑六米，亭內有石凳石桌，供游人休憩。登臨遠眺，江山景色，盡收眼底。

石刻

進入招隱山，一座刻有“宋戴颙高隱處”的石牌坊便躍然映入眼簾。牌坊石柱上刻有“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”聯語，前者指的是昭明太子蕭統，后者說的就是戴颙。招隱山石林里還有“招隱山”、“嘯月”、“蒼壁”、“注酒峽”、“酌彼兕觥”等十余處令人遐思的摩崖石刻。

“招隱山”幾個大字刻在一巨石之上，筆力遒勁。其意很是明顯，即說此山系招賢納隱之地。大字左邊有兩行小字，前為“壬寅人日題似”，后為“玉房賢弟”，落款為“大錯和尚”。

“嘯月”二字與“招隱山”二字相去不遠。

“酌彼兜觥”四字刻在距“招隱山”二字20余米的高約兩米的一段石崖下部，離地僅一尺高。“酌彼兜觥”出自《詩經·國風·卷耳》，原詩是描寫一個采摘卷耳菜的女子，極度懷念離家親人，設想她在途中所遭遇的種種困難情況，以寄離思。

“酌彼兜觥”四字旁有一小小巖腔，其內刻有“注酒峽”三字。從字面可以看出，它既描寫了斟酒的態勢，又描寫了這地勢的幽僻和狹窄。的確，巖腔旁只能安放一張小桌，二三把椅子。

林間還有“蒼壁”、“彭玉房自得處”、“洛穴所”等石刻。

虎跑泉

在山路左側，相傳東晉法安禪師初來山時，飲水困難，虎為他刨出此泉，故名虎跑泉。泉方池，中有井，泉眼在井中，水清澈，可烹茶。上有虎跑亭，一名虎泉亭，長方形，設計美觀大方。明嘉靖年間袁繼祖重砌方池，改名“萬古常清池”，表明泉水常年清澈見底，故虎跑亭又稱“萬古常清亭”。池旁石壁上嵌有“虎跑泉”三字碑刻，為明崇禎年間知府程峋所書。

虎跑泉的來歷還有一個傳說。說是昭明太子來招隱寺讀書，環境十分幽雅，但苦無水喝。他閑暇無事就滿山跑，尋找泉眼。有一天，太子漫步在山坡上，忽然一陣風過，樹葉沙沙作響，直落地上。古語說：“云從龍，風從虎。”太子不禁毛骨悚然，哪知崗下有個小山洼，一猛虎前腳落空，一下陷了下去。太子一見，暗暗吃驚。只見這只虎大吼一聲前爪猛刨這處，留下一個跳有三尺深的塘兒，虎便咆哮而去剎那間，塘內便有清泉不斷向外滲出，太子雙手掬著泉水，嘗了一口，只覺清涼香冽，甘美香甜。這時泉水源源不斷向外涌流，太子驚喜之余急忙吩咐，把泉水蓄起來，泉眼四周石頭砌成池子，因虎刨此泉，故取名“虎跑泉”。

鹿跑泉

在聽鸝山房東側。據清代文學家夏慎樞《招隱有夏序》載，“吸鹿泉，煮新茗，甘香潤吻”泉旁有亭，三角形，下大上小，造型別至，名鹿泉亭，亦稱“如斯亭”。

當年此處林壑幽美，野鹿出沒，聞呦呦鹿鳴，聽泠泠泉響，別有一番情致。唐著名詩人張祜形容為：

古寺人名在，清泉鹿跡幽。

竹光寒閉院，山影夜藏樓。

玉蕊亭

在增華閣東南，為一座六角亭，石柱有楹聯曰：“絕頂共攀躋，此地來騷人墨客；三山相揖讓，何處訪玉樹瓊枝。”亭旁原有玉蕊仙蹤堂，久已廢毀。

唐時這里有兩株名貴的玉蕊仙花，只有皇帝的御花園和翰林院地允許植種，是稀世奇葩，開放時如瑤林瓊樹，因此有仙女游賞等神話傳說。唐朝宰相李德裕任潤州刺史時，常游招隱寺，于玉蕊花下飲酒賦詩，有《招隱山觀玉蕊樹戲書即事，奉寄江西沈大夫閣老》詩：

玉蕊天中樹，金閏昔共窺。

落英閑舞雪，密葉乍低帷。

舊賞煙霄遠，新歡歲月移。

今來想顏色，還是憶瓊枝。

并特為觀花建此亭，名“玉蕊亭”。

玉蕊花

此花相傳為唐玄宗之女唐昌公主所植，非常名貴只有皇帝的御花園和翰林院中才栽種，一般老百姓都不認識它。《劇談錄》云：“唐昌觀舊有玉蕊花，甚繁，每發若瑤林瓊樹。忽一日，有女子容色婉約，從以二女冠，三女仆，皆卯頭黃衫，造花停立。良久，令小仆取花數枝而出。將乘馬，回謂黃冠者曰：‘曩此玉峰之約，自此可以行矣。’舉轡百步，有輕風拂塵，隨之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之游。余香不散者經月。”招隱寺的玉蕊花是否和唐昌觀的玉蕊花同種，已難考證，但其美麗卻是人所共知的。此花枝葉繁茂，原植于增華閣東南面的山上，左右二株相對，如同情侶。玉蕊花的形態很美，陳景沂《全芳務祖》云：“其葉類柘之圓尖，梅之厚薄。其花類梅，而莩瓣縮小，厥心微黃，類小凈瓶。暮春初夏盛開，經月漸大，暮春方八出，須如冰絲，上綴金粟。花心復有碧筒，狀類膽瓶。其中別抽一英出眾須上，散為十余蕊，猶刻玉然。”

讀書臺和增華閣

昭明太子蕭統，字德施，南朝蘭陵（今常州）人，梁武帝長子，他性愛山水，聰慧好學。被立為太子后，在招隱寺讀書，于讀書間招集文學名流在增華閣編輯《文選》三十卷，即著名的《昭明文選》，是中國第一部韻文、散文合集，對后代文學有重大影響。太子未及即位而卒，年三址一歲，謚昭明。

讀書臺建于山腰，為小巧平房三間，門旁柱上有楹聯曰：

妙境快登臨，抵許多福地洞天，相對自知招隱樂；

伊人不可見，有無數松風竹籟，我來悅聽讀書聲。

房屋四周有回廊，窗明幾凈，環境清幽。內有石案一塊，長約一點三米，寬約半米，厚約十厘米，為太子伏案處。

讀書臺北還有濟祖殿，藏有出土文物，如元氏五蝠（福）捧壽大型碑刻和明代重修招隱寺碑記。

讀書臺右邊為增華閣，是當年昭明太子編輯文選的地方。蕭統云集天下才學賢士，包括《文心雕龍》作者劉勰，在“山水有清音的”增華閣，編纂了中國第一部文學總集——《昭明文選》，成為南朝文壇的中心。《文選》入選之作，上起周代，下迄蕭梁，文體各異，大都文質并重，詞藻華麗，在中國文學史上有重要地位。閣內正中墻有《增華選文圖》，左墻角有一博古架，陳列昭明文選樣本。門旁楹聯為：

景仰古賢風，此地得江山之助；

熟精文選理，斯人與翰墨為緣。

增華閣、讀書臺面臨群山環抱林木幽深之境，氣魄宏大，別有洞天，使人有“四周有山疑無路”之感。

牌坊

招隱山上隨處看盡由四根石柱組成牌坊。它分為“上額”“下額”“內聯”“外聯”當中的這幅楹聯比較珍貴是400多年前的原石原刻，上額“宋戴顒高隱處”，他道出了是以戴顒第一個隱居在南山而得名；下額“招隱”則更奇妙。招隱山原名獸窟山。戴顒才華橫溢，在音樂和雕塑上具有十分深厚的造詣，宋武帝劉裕對他極為賞識，當戴顒隱居南山后，劉裕對他屢加詔聘，請他做官，但戴顒拒詔不出，一招一隱，便引來了“招隱”二字。內聯“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。讀書人指的是南梁皇帝梁武帝的長子昭明太子蕭統，他離我們遠去將有1400多年的歷史了。他在此寒窗苦讀十年，編撰了中國最早一部文學總集《昭明文選》，然而千余年如過眼云煙，如今人去寺空，但讀書臺、增華閣卻還留在招隱山上，供后人景仰。下聯指為了懷念南山第一位隱士，在一片廢墟上修復了聽鸝山房。外聯“煙雨鶴林開畫本，春詠鸝唱憶高蹤”。上聯指米家父子在此開創了“米氏云山流派”，米芾把南山的煙霧比喻成煙雨，他認為南山本身就是一幅秀麗的山水畫，無須渲紙的點繪；下聯則指春天的清晨，當人們聽到黃鸝悅耳動聽的鳴唱時，不由的就會想起這里是以戴顒隱居而得名。在一座石坊的兩幅楹聯中，道出了南山歷史上的三位名人，實為精妙。如斯亭：這座亭子造型別具特色，下大上小，稱“如斯亭”（三角亭），《論語》曰：逝者如斯夫，不舍晝夜，形容了鹿跑泉源源不斷。

珍珠泉

在招隱山北腳下，傳為昭明太子所鑿，泉水涌上如珍珠，故名“珍珠泉”。泉旁原有亭，宋李迪建，名“珍珠亭”，久已廢圯。解放后在泉附近山谷中筑一水庫，取名“珍珠水庫”，有灌溉和防洪作用。現珍珠泉亭建于水庫大堤山坡上。清郭野有《試珍珠泉》詩，曰：秋云沉碧古苔綠，風激珠光流萬斛。仙人倚檻撫瑤琴，松外泠泠漱寒玉，我生嗜飲兼嗜眠，老懷抑郁煩憂煎。可能一勺分嘗后，還我聰明似少年。

歷史沿革

山名由來

山前那座高大的石坊上，留有“宋戴顒高隱處”六醒目的大字石刻，石柱上有聯早曰“讀書人去留蕭寺；招隱山空憶戴公”。聯中以“人去”和“山空”寄托了對音樂家戴顒和昭明太子蕭統等隱者的不盡思念。

南朝名士戴顒，因鐘情此山林木幽深，更有低沉淳厚的林濤；景觀四季，更有余音繞林的黃鸝啼嗚。有景可觀，有泉可飲，有洞可探，有鳥嗚可聞的世外桃源般的確美景佳境，觸動了戴顒的歸隱之心，他從原居浙江桐廬遷居蘇州不久，毅然再遷鎮江若，隱于獸窟山，潛心音樂創作，他常攜美酒佳柑，來到林深之處，把酒聽鸝，終日不倦，在半生的山隱中，他的創作才華進入了高峰，他“聽鸝整弦，新聲變曲”成果豐碩，佳作疊出，相繼創作和整理了十五部曲譜、一部長曲，其中的《游弦》、《廣陵》、《止息》三部樂壇驚世之作，成為千古絕唱。當時，南朝的宋武帝劉裕愛慕其才，招其入朝為官，他以隱銘志，矢志不移，婉言相拒。帝之招，顒之隱，這一招一隱的招隱佳話，世代傳頌，后人為念其隱，把獸窟山改名為招隱山。戴顒膝下無子，所生一女名磨笄，因母早逝，磨笄對戴顒十分孝敬，誓不嫁，守護父親身邊。戴顒死后，磨笄將其故室舍為佛寺，取名招隱寺，自己則隱于招隱山樂邊的一座小山之中，一生守貞。后來，這座小山便以磨笄山為名。唐駱賓王游寺曾留詩曰：“共尋招隱寺，初識戴顒家。還依舊泉壑，應改昔云霞。”每逢秋季招隱山紅葉極其優美，對招隱寺的風光起到了烘云托月的作用，吸引了無數的游人前來觀賞。