霍賈-艾哈邁德-亞薩維陵墓

基本介紹

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓位于亞瑟市，建造于貼木爾時期（1389—1405）。它是貼木爾時代建筑中的杰出代表，對伊斯蘭宗教建筑的發展作出了巨大的貢獻，提供了中亞地區文化和建筑技術發展的獨特見證。霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓成為帖木兒(Timurid)時期規模大、保存完整的建筑之一。

遺產資料

遺產名稱：霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓

The Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi

入選時間：2003年

遴選依據：文化遺產(i)(iii)(iv)

地理位置：N43 17 35 E68 16 28

遺產面積:0.55 ha

緩沖區面積:79.36 ha

遺產編號：1103

景點景觀

遺產描述

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓位于哈薩克斯坦南部，建于公元1389-1405年。霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓是貼木爾時代建筑中的杰出代表，對伊斯蘭宗教建筑的發展作出了巨大的貢獻。陵墓和其所在的位置提供了中亞地區文化和建筑技術發展的獨特見證，是貼木爾時期蓬勃發展的重要建筑模式的最原始形式，對研究貼木爾時代建筑發展的歷史有重要的參考價值。

2003年根據文化遺產遴選依據標準(i)(iii)(iv)，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓被聯合國教科文組織世界遺產委員會批準作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

遺產介紹

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓位于哈薩克斯坦南部的城市，建于公元1389-1405年，建筑水平高超，堪稱700年前的大制作。

蘊育古代文明的沃土

哈薩克斯坦是蘊育古代文明的沃土。早在遠古時代，當地居民——現在的哈薩克人的祖先，就開創了獨特的原始文明。保留下來的村落、防御工事、陵墓，甚或是整個城市，無一不體現出了當時文化的繁盛。哈薩克斯坦南部的一些古老城市（塔拉茲市、奧特拉爾市、伊斯比扎布市、瑟格納克市、占德市及其它城市）沿著古絲綢之路呈鏈狀分布，它們為整個中亞地區的經濟和文化發展做出了突出貢獻，因為它們曾是貿易、手工業、藝術、濃郁宗教生活和精神生活的中心。在這批城市中，發揮著獨特作用。位于亞瑟城的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓則是其中最為炫目的。亞瑟城處于古代商隊運輸路線的咽喉，是大絲綢之路的分支。連接了達什特和克普沙克大草原與中亞農貿綠洲，包括了中亞的撒馬爾罕,，塔什干和布哈拉。

亞瑟城的商業繁榮，源于其獨特的地理位置，中國輸出瓷器，亞洲虎皮，金銀器皿到波斯，各種婦女編織品到拜占庭，都得途徑此地。前往俄羅斯的商隊帶滿了俄國羔皮－突厥游牧民族的無價之寶、彩鮮艷的玻璃制品（中國的玻璃品制造方法就是從突厥人處學的）、薄薄的絲綢和棉樹的種子。

宗教圣人——霍賈·艾哈邁德·亞薩維

1000年前，亞瑟城是當地的政治、經濟及宗教中心，現已退化為一座只有10萬人口的小城，現存的亞薩維陵墓是唯一于繁盛時代遺留下來的歷史標本。霍賈·艾哈邁德·亞薩維是10世紀初活躍于此的宗教圣人，伊斯蘭蘇菲教派的創始人，以優美的詩歌傳達神諭，深受當時人民的歡迎。在公元15到18世紀，亞瑟城是霍賈·艾哈邁德的宗教活動地，在此度過了他人生的大半部分，死后并安葬于此。霍賈·艾哈邁德·亞薩維公元1103年出生在什姆肯特附近的塞拉姆小鎮。阿爾斯蘭－巴巴教主是艾哈邁德的第一位精神上的老師和指導者。教主死后，艾哈邁德遠往布哈拉，深入學習了蘇菲派教義。一段時間后，他就成為了布哈拉蘇菲教之首，但是很快他就放棄了這種尊貴的地位，來到了亞瑟城，開始了他的傳教生涯。在他的傳教中，霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸說人們要虔誠和慈善，鄙視貪婪和貪財。他的詩歌流傳很廣，被各地人民熟記在心，遠到有些地方的人民還當成圣歌傳唱。他的詩歌的名聲于日俱增，已成為世界文化瑰寶的一部分。

在他的傳教中，霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸說人們要虔誠和慈善，鄙視貪婪和貪財。他的詩歌流傳很廣，被各地人民熟記在心，遠到有些地方的人民還當成圣歌傳唱。他的詩歌的名聲于日俱增，已成為世界文化瑰寶的一部分。

關于霍賈·艾哈邁德·亞薩維還有一個傳說，他視“圣人”－穆罕默德為自己的老師，為了表示對圣人之死的悲痛之情，在他63歲這年（穆罕默德也逝世于63歲），定居于清真寺旁的一個地下室，并以傳教度過了余生。公元1166/67年，霍賈·艾哈邁德·亞薩維逝世，人們舉行了隆重的葬禮。

建筑水平高超的杰作

城中的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓，建筑水平高超，堪稱700年前的大制作。1000年前亞瑟城是當地的政治、經濟及宗教中心，現已退化為一座只有10萬人口的小城市，現存的亞薩維陵墓是唯一于繁盛時代遺留下來的歷史標本。霍賈·艾哈邁德·亞薩維是10世紀初活躍于此的宗教圣人，伊斯蘭蘇菲教派的創始人，以優美的詩歌傳達神諭，深受當時人民的歡迎。現存的陵墓則由當時統治中亞地區的突厥人帖木兒于1390年間所造。帖木兒去世前，陵墓尚未完工，建筑的正立面未鑲上瓷磚，甚至還保留了尚未卸下的木樁鷹架。

現在看到的陵墓是霍賈·艾哈邁德·亞薩維死后233年，在貼木爾的命令下重新建造的。公元1389，1391，1394，1395年，在經過無數血戰后，貼木爾摧毀了戈爾登游牧部落的力量，放火燒了他們的都城，為了紀念這次戰爭的勝利，他決定在原來霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的位置上新建一座巨大的、輝煌的紀念館，而當時霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓也多少有點朽壞了。貼木爾并非完全出于宗教考慮，他想通過建造紀念館，不斷提升自己的權威，并表明自己神圣權力不可侵犯的信念。貼木爾親自參與了陵墓的規劃設計，對陵墓的建造者們做了指示。

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓是一個巨大，長方形的有入口和圓屋頂的建筑物。測量其地基465米寬，655米長，外墻的厚度為1.8到2米，中心寢室的墻厚達3米。陵墓擁有無數的入口和大量的圓屋頂，35多間房間圍繞在中心寢室的周圍，各有用途。建造陵墓大廳的材料是一種表面光潔如玻璃的煉磚，其純度令人驚嘆。陵墓的北面入口及其美麗，拱頂的門是雕刻所成，并鑲嵌有精致的象牙。單從尺寸上來說，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的大小與撒馬爾罕的比比-哈內姆大清真寺相當。

土黃色的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓就孤零零地矗立在荒野中，邊上樹木結滿樹掛，陵墓的玫瑰也已沉睡了，一派靜穆。整個亞薩維陵墓建筑以厚實的煉磚壘成。主廳是個直徑18米的圓形拱頂，并藏有重達2000公斤、用來盛宗教圣水的大鐵盤。除了陵墓，建筑還有35個各種用途的房間，包括廚房、清真寺等，陵墓內經常可見前來朝圣的教徒做禱告。陵墓的內部設計略顯低調，外墻和圓形拱頂則鋪滿了孔雀藍和深藍色相間的瓷磚，構成優美的伊斯蘭風格幾何圖案。