人間仙路

作者

何常在，為古典仙俠的網絡小說作家。

簡介

人間繁華，仙路飄渺。

故事，是從一個山村少年在一名行騙道士的哄騙之下，一步邁入久負盛名的天下三大道觀之一的三元宮開始的……

譜寫一篇原汁原味的古典仙俠，展開一副波瀾壯闊的修仙畫卷。

正是：良辰美景何常在，人間仙路記流年！

境界

特將本書的境界設定列出，供大家一觀，若有不妥之處，還請一一指出，多謝。有遺漏之處，各位朋友可以留言指出。

另外需要特別說明的是，本書設定中，除非境界相差太遠，相差一個級別的境界之間的戰斗，法寶的威力不可小視。比如一名人仙手持超級法寶，擊敗一名地仙也不在話下。當然法寶再強悍，人仙也遠不是飛仙對手。因為級別相差太大。

入境：引氣入體。

漸境：體生道力，可御劍飛空。

化境：人仙，壽元至少一百二十年，最多數百年。

地仙：地上之仙，人間頂級存在。可駕云騰空，縮地成寸，壽元數千年以上。晉身地仙之后，仍然是肉體凡胎，但與常人又大不相同。每五百年年輕十歲。若到壽終之時未能晉身到飛仙之境，便會迅速衰老直到身死。

飛仙：地仙再進一層，得天機，度心劫，脫胎換骨是為飛仙。飛仙不可居住凡間，必須飛升天庭，若是強行留在凡間，將受天規處置。若非被人所滅，飛仙壽與天齊。

天仙：飛仙久居天庭，立下功德，一身仙氣受九天天靈滋養，修為再進一層，仙氣由紅轉黃，是為天仙。天仙身負天命，幾乎是不死之身，卻無法下凡。一旦下凡將會打破天地平衡，造成世間浩劫。

天帝：眾仙之帝王，統領天上人間，天地之間至高存在。

神人：天生神人，如金翅鳥、龍王等，修為與地仙頂峰相當。雖是天生便有神通，但因體質和悟性所限，終其一生止步于神人境界，無法晉身為飛仙之境。壽元萬年至十萬年。

靈獸：天地化生的可以隨心操控天地元力的存在，與飛仙修為相當，但若論將天地之間某一種元力運用到極致，天地靈獸遠勝于飛仙。

天魔：魔中的頂級存在，幾乎是不死之身，一名天魔可力敵三名以上天仙。天帝對之無可奈何，在天庭之上與天帝分庭抗爭。后來因凡間的地魔與人魔凋零，天魔不得不向天帝臣服。

地魔：凡間之中魔的頂級存在，修為與飛仙相當，卻不受天規所限可以滯留凡間。

人魔：魔門中的中堅力量，與地仙修為相當。不過魔人行事隨心所欲，因其法寶煉制之時不擇手段，法寶多有出人意料之神通

主角

張翼軫-現任天帝（天魔演化）之子，其母為玄女身邊之人，被天魔欺騙，生下主角。

戴嬋兒-無天山無喜公主，為金翅鳥一族

傾潁-東海公主，為地龍一族

靈空-前天帝，被現任天帝（天魔演化）偷襲，封閉靈識淪落千載

九靈-九天官化身，下凡為尋找靈空，同樣是天魔演化。

畫兒-九天玄女一縷分神

應龍-龍之始祖，被前天帝，也就是靈空打落凡間

死絕之地三老-天地初開時的四人之一，與主張以道立天的玄仙（不詳）爭斗敗北，隱退死絕之地

青丘-前身為天仙，后為人所算計，只留一縷魂魄，后得機緣重歸飛仙

燭龍-天龍一族僅存的一條天龍，躲在海枯石爛養傷，死于青丘算計，后張翼軫以量天尺為其重塑身軀。

.......

名字來歷

畫兒：

唐高蟾<金陵晚望>

[原作] 曾伴浮云歸晚翠.猶陪落日泛秋聲.世間無限丹青手.一片傷心畫不成.

秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不成`三字.是`傷心`二字這神."這是很辯證的.正因為畫不成.故見[傷心"之深,也正因為傷心如此.所以誰也難以曲曲傳神地畫出這種心聲

原文老何用的是天地無數丹青手，一片傷心畫不成

畫兒名字與此典故相連，可見老何取名用意之深，實在令人嘆服

張翼軫：

我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯古代也有類似我國二十八宿的說法。

青丘：

1。澤名。《淮南子?本經訓》：“殺九嬰於兇水之上，繳大風於 青邱 之澤。”高誘注：“ 青邱 ，東方澤名也。”

2。星名。屬長蛇座。《晉書?天文志上》：“青丘七星，在軫東南，蠻夷之國號也。”

在軫星東南，足可見他與張翼軫的關系，翼軫是三星，青丘是七星，兇水之上，青丘曾為兇鬼奪舍害人

天媼子：

媼　古代神獸之一

媼：似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。

媼ǎo年老的婦女。也泛指婦女：乳～。

作為一個魔門的老太婆，這個名字取得也是十分貼切

波旬圈：

關于魔王波旬：

欲界第六天的天主/六梵天主，就是魔王波旬。他也是個皈依了佛門的大德，過去因供養過辟支佛的功德得以成為六梵天主。只是他由于自身局限常常講錯法，引人誤入歧途，所以被稱為魔王。

作為魔門法器，也是名副其實。

滄海桑田：

【典故】

從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經家去飲酒。

到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經家。但見他戴著遠游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。

王遠一行降落在蔡經家的庭院里后，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然后獨自坐在那里等候麻姑的到來。

王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。

過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：“麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的。”

王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發，衣服不知是什么質料制的，上面繡著美麗的花紋，光彩耀目。

麻姑和王遠互相行過禮后，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍貴而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經家的人從未見到過的。

席間，麻姑對王遠說：“自從得了道接受天命以來，我已經親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？”

王遠嘆息道：“是啊，圣人們都說，大海的水在下降。不久，那里又將揚起塵土了。”

宴飲完畢，王遠、麻姑各自召來車駕，升天而去。

【出 處】 :晉葛洪《神仙傳麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田。

玉成：“玉汝于成”的縮語，幫助你有所成，后用為成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。

他為張翼軫尋父母修仙入道不惜作他替身，真是名如其人

紅枕：

枕上之花（比喻女色），大有紅顏知己，枕你入夢之意

靈空：

靈空山亦名九頂山，在山西沁源縣城西北30公里處，為太岳山支脈，方圓20平方公里。山上松林密布，遠望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之說。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內最為珍貴的“油松之王”九桿旗立于山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多米。除九桿旗外，這里還有八樹并列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松。各具形態令人驚嘆。

古人張震寫有一首《游靈空山》詩贊道：“闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峰路險才通鳥，古寺云深別有天。戶外松風濤處處，窗中溪雨霧綿綿。須眉前后真如畫，看到濃時萬慮捐。”

感覺靈空的頑皮中透著悲涼

海枯石爛：

解 釋 海水干涸、石頭粉爛。形容歷時久遠，萬物已變。用于盟誓，反襯意志堅定，永遠不變。

出 處 金?元好問《西樓曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。”

作者在這里用海枯石爛不僅布置了一道戰場奇景，更是暗喻張翼軫和傾穎的感情直到天荒地老，海枯石爛

身外化身：

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

用一首詩抒發一下對人間仙路的感覺：

傾景安再中，人生有何常。胡為少君別，風馭峨眉陽。

結我千日期，青山故人堂。期盡師不至，望云空燒香。

顧慚有限身，易老白日光。懷君屢驚嘆，支體安能強。

往聞清修箓，未究服食方。瑤田有靈芝，眼見不得嘗。

玉壺貯天地，歲月亦已長。若用壺中景，東溟又堪傷。

寄言赤玉簫，夜夜吹清商。