凈石宮

地理位置

融寧宮位于堤村鄉干河村，因廟宇建筑正對凈石山，又稱凈石宮。現存建筑為明中后期遺構，占地約5畝余，山門，融寧宮同在中軸線上，左右各有配殿、耳殿、建筑結構疏密得當，布局精巧，主次分明。

建筑結構

山門

建在宮院正南，兩側磚砌起墻，上以木板平覆，木構戲臺于其上，十字歇山式，琉璃瓦覆頂。當地稱作“八卦懸頂”。

大殿

進入山門便可看到雄偉的大殿——融寧宮，大殿建在高0.3米的磚砌臺基上。大殿面闊三間，進深六椽，懸山頂，覆以布瓦。殿額題匾“融寧宮”，“融”有作久遠解，放映出人們對平定安和環境的熱愛與期盼。

殿門

殿門格扇式。

神像

殿內供奉玄天上帝，玄天上帝，又稱真武大帝，為道教中主宰北方的大神。神像披發仗劍端坐于須彌座上。傳說真武大帝曾助周武王伐紂有功，玉帝冊封為玄武，加號“太上紫皇天一真人”。宋真宗大中祥符年間，尊為“鎮天真武靈應武玄天上帝”。明代張三豐創立的武當派道教崇祀真武，以真武為祖師，后人又稱真武大帝為“玄天祖師”。

大殿真武像上懸塑天宮樓閣，許多姿態各異的天神出沒于云霧間，懸塑分做上下兩部分，頂部彩塑樓閣三所，正中垂檐歇山頂，底層出抱廈，內奉元始天尊，左右有天神持戈怒立。左為靈寶天尊，右為道德天尊。道家意想中的神圣天堂，在民間匠人的手下表現得至高無上。二層懸塑多為神仙官吏。玄天大帝兩側塑有周公和桃花女。傳說周公、桃花被玄天大帝收服后，封為元帥，在帝座前效力。左右檐柱盤龍怒張。須彌座前塑有龜、蛇二將。神像背后彩塑龍霧花卉，祥云縈繞，金碧輝煌，彩塑人物大約十幾公分，但神情并肖，栩栩如生。

壁畫

殿左右及后山墻滿繪壁畫，約用傳統的勾線填色法完成。

東西山墻形如現代環畫形式，采用傳統的散點透視法繪有玄天大帝八十二化。形象地表現了玄天大帝從“夢中月”始到“天帝賜劍”、“翻山裂石”、“武當鎮帥”……直到受封‘玄天上帝’的整部情節。畫法精細工致，用筆遒勁，線條簡潔有力，中間襯景有山水，古樹，宮院等，點染皴擦，一絲不茍，人物面部、衣襯、樹干及葉多以渲染法分陰陽。增強了畫面的表現效果，西壁頂有墨書題記，為石明里丹青楊成廉，攜其弟及子楊萃，和學徒某完成，時間為清順治五年閏四月。后墻神像左右壁上繪有威風凜凜的天神征戰圖，人物均等如真人，線條勾勒粗獷有力，須發怒張間，仿佛有排山倒海之勢。神龕側面繪有獻花神像，衣紋流暢生動。色調明快亮麗。

融寧宮壁畫設色對比明顯，因多采用礦物顏料，至今仍光彩人，傳統武士的“蜂腰”、“豹肩”在畫家筆下表現得尤為生動，滿壁流光溢彩，直奪天工。學者把芮城永樂宮、廣勝寺水神廟、融寧宮的壁畫分別定為晉南元、明、清三個時期的代表作。足見它的藝術價值與學術價值百同凡響。

東西配殿

融寧宮東西配殿建成3間2層樓閣式，2層出檐，圍以欄桿，傳為舊時婦女看戲之所，底層則為男性觀戲場地。在封建社會，男女有別，社會風俗嚴厲，在建筑上反映得更為明顯。配殿北側，各建耳殿一間，分別供奉黑虎、龍王二神。東耳殿旁有小便門通往殿東過道，傳為舊時婦女進廟之處。東配殿南側開一東向大門，門額題朝圣門，出門有南北長30余米，寬5米的磚漫通道，由此而北，盡頭有大門可出宮院，大門額書“凈石宮”，懸山式建筑。附：干河“凈石宮” 堤村干河村，古稱“水潤里”。地當洪、霍、汾三縣交通要沖，自古以來，車輛運輸，四通八達。村西“凈石宮”東臨汾河，西倚呂梁；“碑林”、“藝苑”分陳兩廊；殿宇輝煌，古柏參開，雕塑壁畫，馳名遐邇。 主殿“融寧宮”，中塑“玄天大師”，赤臉金身，威風凜凜；儀表非凡，栩栩如生。兩邊楹聯為：“七世太子不愿皇宮享寶貴，八輩狀元但求武當養性心。”宮仆峰環抱，懸空柏出石隙；山水明媚，樹木參差；四時百鳥爭鳴，八節野花不斷，真乃錦銹江山，畫圖世界，過往游人，無不嘆為觀止。尤其游人注目的是，宮門外通往平垣之東西道旁，雙峰對崎，太陽當空人無影；巒封路心，雷鳴電閃云無著。似此奇境，實屬罕見。為方便游人登峰眺望。免除往年繞山越嶺之苦，1993年經村民及外出工作人員集資，新建一橋上達龍王峰，下通“融寧宮”。故取名曰“龍宮橋”。 “欲窮千里目，更上高山峰”。沿“龍宮橋”攀登六十九個臺階，即達山腰“龍王亭”。傳言：“龍者能興云雨，利萬物”。故在若干年前，我們的祖先，每逢天旱之年，祈求“龍王爺”作云下雨，霖雨蒼生，人壽年豐，曾在山巔建有“龍王廟”（因年久塌毀，現已在存）稱此山為“龍王峰”。 沿“龍王亭”徐徐而上，登峰環繞，四望無跡。遠近景物，盡收眼底。仰觀霍山，密木蔥蔥；俯視汾河，流水潺潺；南同蒲與大運公路交錯，車馳如梭；汾河水同“七一渠”并流，縱橫灌溉，真可謂“江山如此多嬌”、“風景這邊獨好”。難怪游人至此，無不心曠神怡，流連忘返。加以宮前有廣場，宮后有水泉。加建造園林，開旅游勝地，實具有得天獨厚之天然優勢。 如果說：“飛虹塔”、“古大槐”、“蘇三監獄”為我縣三大名勝古跡，則將“凈石宮”辟成旅游區，不啻為洪洞“又添一絕”。