孔氏南宗家廟

簡介

浙江衢州孔氏南宗家廟坐落于衢州市區府山街道新橋街，是全國重點文物保護單位。衢州孔廟是全國僅有的兩家孔氏家廟之一，素稱“南宗”。（北宗：山東曲阜）

孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，春秋時魯國人。是中國歷史上偉大的思想家和教育家，被歷代帝皇奉為圣明。據史載，北宋末年，宋都汴京(今河南開封)陷入金兵之手。宋高宗趙構倉促南渡，孔子第四十七代裔孫、衍圣公孔端友，負著孔子和亓(qi)官夫人(孔子夫人)的一對楷木像(據傳為孔子學生子貢所刻)，離開山東曲阜南來，定居于衢州。宋高宗寶祐三年(公元1255年)，敕建孔氏家廟，為南宗。孔子后裔子孫已在衢州度過了 800 多個春秋。衢州作為孔子后裔的第二故鄉，向有“東南闕里”之稱。

全國的“一城三孔廟”所指的就是柯城。在衢州市區縣學街縣學公園內，還有一專門記載衢州“一城三孔廟”(衢州府孔廟、西安縣孔廟、南宗孔氏家廟)的“石書”。

建筑歷程

變遷

衢州孔廟曾經三遷三建，十多次修葺。現址的孔廟為明武宗正德十五年(公元1520年)所建，位于衢州府城東隅，占地約20畝，基本上是按照山東曲阜孔廟的規模來規劃建造。建筑占地面積約13900平方米，分為孔廟、孔府及后花園三部分。

規模

整個建筑群坐北朝南，平面呈縱長形，以3條軸線布局。東軸線上有孔塾、崇圣門、崇圣祠、圣澤樓等建筑。中軸線上有孔廟大門、大成門、甬道、大成殿、東西廡等建筑。西軸線上有五支祠、襲封祠、六代公爵祠、思魯閣等建筑。西軸線稍西為世襲博士署，即孔府奉祀官府。家廟歷經各代的多次維修，但仍保留宋代的建筑形制和規模。

廟前設有“金聲”、“玉振”、“欞星”、“大成”四門。前左為“金聲門”，右為“玉振門”，金聲、玉振兩門之外，有“德侔天地”、“道冠古今”兩塊牌坊。廟門為一座單體歇山頂建筑．在石須彌座的圍墻襯托下，顯得威嚴莊重。廟門上方，懸掛著一塊由當代書法家沙孟海題字的“衢州孔氏家廟”額，字體蒼勁有力。據了解，廟門是根據明代衢州孔氏家廟圖，結合清代建筑風格重新設計證。進而正中，立石結構三拱式的“欞星門”，再進為“大成門”，門之左右均為碑亭，立宋寶祐間祀部尚書、翰林學士趙汝騰撰寫的創建家廟碑等十七塊碑石，碑文均由當朝政要，社會名儒撰記。

進大成門可上佾(yì古代樂舞的行列，一行八人叫一佾)臺，是祭祀孔子時歌舞的地方一座全部由青石鋪成的170 個方米的佾臺，緊接佾臺的是孔廟的主殿大成殿，是廟內的高建筑，這是一座重檐歇山頂明代建筑，殿閣雄偉、氣勢不凡。雙重飛檐中立有一塊豎匾，上書“大成殿”三字，檐下掛著“生民來有”匾額，為清代雍正皇帝砌筆。殿內一塊清代康熙皇帝撰寫的“萬世師表”原額，懸掛在正殿上方。大殿高23米，長和寬各9米。殿內正中是孔子座像，兩旁侍立著其子伯魚及孫子思像。橫梁上懸有十余塊歷代帝皇御書匾額。殿內共有木質圓柱12根。其中大的圓柱周長1.80米，大人伸展雙臂也難以抱全。殿前通道的東西兩側各有九間房子，叫“兩廡”，掛供奉先賢的地方。東西兩廡祀十二哲、中興祖孔仁玉以及孔傳、孔端友。

金聲門左，是家塾所在，內進為祟圣祠，祠后是圣澤樓、舊稱御節樓，祠前稍西為報功祠，祀官紳之有功于南宗者。玉振門右有五支祠、襲封祠、六代公爵祠及思魯閣等建筑。思魯閣上奉孔子及亓官夫人楷木像，像高不足兩尺。孔子長袍大袖，亓官夫人長裙垂地，形象生動。閣下立有“先圣遺像”碑，碑高2.07米，寬0.85米。相傳為孔端友根據唐代畫家吳道子手跡摹刻的。

在家廟之西，連接世襲翰林院五經博士府(俗稱孔府或博士衙門)。博士府后進為內宅，與家廟大成殿齊平。

歷史背景

南北兩宗

孔氏大宗，世屬鄒魯。靖康之難，大宗南來，宋金對峙，孔裔始分南北兩宗。

建炎二年（公元1128年），宋高宗趙構因受金兵進犯所迫，舉朝南遷。此時在山東已被御封“衍圣公”的孔子第47代嫡孫孔端友及其部分孔氏族人，也一起攜帶了那對“孔家傳世珍寶”———孔子夫婦楷木像及畫像，隨后南渡至浙江衢州落腳。次年，高宗又御準孔端友等在衢州興建孔府孔廟，在此生息。而未隨駕南遷的，則仍留在山東曲阜。至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。

紹興二年，孔玠襲封為衍圣公，暫時留居在衢州的孔子世家決定定居在衢州，多次請求在衢州建立家廟，到紹興六年宋高宗趙構“詔權（衢州）州學為家廟”。從此，孔氏宗子就在衢州生息。

家廟

起初，家廟“時尚草創，即庠為家廟，酌田供禮，未有定數”。后宋高宗頒賜銅印，賜田五頃，以供族人祀祭，孔氏南遷者才逐漸安定下來。從宋高宗以后的四代皇帝，都尊重宋高宗旨意。

南宋王朝末期，形勢發生根本變化，宋理宗端平元年（公元1234年），蒙古滅了金王朝。按照蒙古與南宋訂立的協議，滅金之后，南宋王朝可收復失地，回汴京。然而，蒙古卻違約。南宋不僅沒有收復中原，反而失去更多的疆土。在衢州定居的孔子世家，再也不可能回到山東去。宋理宗于寶祐元年（1253年），以現實的態度，準衢州知州孫子秀之請，在衢州為孔子世家，興建家廟。

宋理宗寶祐元年（公元1243年）準許衢州知州孫子秀之請，撥款三十六萬緡，興建了一座孔氏衢州家廟，以衢州州學權代孔氏衢州家廟的局面，才告結束。州官孫子秀也因建孔氏衢州家廟，而升為太常丞。

元朝建立，孔氏五十二代孫時，元世祖欲統一孔氏二宗，讓南宗仍回歸山東。而南宗五十二代孫卻申奏朝廷，意謂已有五代祖先在衢，舍之不忍，并愿將世襲之“衍圣公”封號讓于北宗孔氏族弟承襲。元世祖聞之贊曰：“寧違榮而不違親，真圣人之后也”，遂準其奏。自此，南宗失其爵位，社會地位日衰，曾一度淪為平民，直至五十八代孫時，才又被朝廷冊封為“五經博士”爵號，子孫世襲。然而，因其衰落了幾個朝代，加之衢州地處浙南，乃歷代兵家爭奪要地，南宗孔廟屢遭浩劫，遠不如北宗山東曲阜孔府孔廟保存完好。故至今只以北宗曲阜的孔氏家族為正宗。

歷史典故

孔洙讓爵

南宋和金的割據和對峙，導致中國的分裂，也使得孔子裔孫南北隔離。這種同時并存兩個宗子、兩個衍圣公的分裂局面，長達150多年，但是積淀在中華民族深層的“大中華”“大一統”的思想，必然會促使分裂的中國，重新歸于統一。

元世祖完成統一大業之后，發現了關于孔子世家的兩個情況：其一，東平宣撫使姚樞起奏曰：“太宗世，詔孔子五十代孫孔元措壟衍圣公卒，其子與族人爭襲爵”；其二，至元十三年（公元1276年）六月，元兵攻下衢州時，發現衍圣公孔子五十二世孫孔洙仍然健在。為了維護中國的禮儀和傳統，為了“大一統”的帝國昌盛，經過數年的調查和思考，元世祖明確了“孔子后，自宋南渡初，孔子的第四十七世孫孔端操第四子孔玠寓衢。……孔氏子孫寓衢者乃其宗子。”至元十九年（公元1282年）十一月，元世祖為統一孔子世家，下詔“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封。”這項決定符合中國的封建宗法制度，有利于孔裔分離歸于統一。但是，在榮譽和利祿到來的時刻，江南衍圣公孔洙卻懷著仁義的信念，以衢州有家廟，有五代先祖的陵墓以及年邁的老母為由，請求朝廷讓他回歸衢州，率已經南遷在江南的眾多族人，繼續在衢州奉祀孔子等列祖列宗，懇請皇上將衍圣公爵位賜予曲阜的族弟孔治。元世祖同意了孔洙的請求，封孔洙為“國子祭酒兼提舉浙江學校事”，并且給他“護持陵廟的璽書”，對孔洙讓爵的高尚品格，元世祖十分感慨地贊頌說：“寧違榮而不違親，真圣人后也！”

元世祖的決策，造成了南遷的孔子后裔具有兩重身份：一是仍然和過去一樣，具有一整套的宗族組織系統，讓了爵位的孔洙及其嫡長子孫，持有元世祖簽發的“護持陵廟的璽書”，仍然是這個特殊人群的首領。這個特殊人群，仍然以衢州家廟為祭祀場所，進行著正常的禮儀活動。因此，南北兩部分孔子后裔，雖然在元世祖的促使下互相認同了，但是孔子世家在實質上，仍然分為兩部分，一部分在曲阜，一部分在衢州。

從孔洙讓爵之后，南宗的正統地位被廢除。元朝統治者為了避免孔氏南北兩宗日后相互嫌隙而生爭執，更不允許南宗背忘孔洙讓爵之風，制訂了《整治孔氏弟子違犯家規》的典章，修訂了《孔氏南宗家規》，立有“遵制典”“端教源”“示勸懲”“防冒姓”“嚴詭寄”“守祀田”“責報本”等條款，“行令在衢子孫永遵制典，恪守祖風，有違者以不忠不孝論。置之重典，永有敘錄。”如此種種，格外嚴厲。這樣，南宗的政治經濟地位一落千丈，宗室逐漸衰敗。他們的衣冠禮儀如同平民；祭田須納課稅，家廟無力維修；族人難入仕途，只能沉浮于書院山長和儒學教諭之中。據《衢州東隅老執結為孔彥繩實系南宗嫡宗孫乞分豁祭田糧額事》記載，明洪武十九年（1386年），“因有民人王希達隨母改嫁來家（南宗家廟），相依住過，冒投同籍，本人為事累及，前田抄沒入官，改科重糧壹佰貳拾陸石零，以致子孫辦理納艱難，歲租不敷……”這種日見困苦的歲月，南宗世家經歷了六代200余年。孔彥繩尚且如此，其他南宗孔裔更趨窮困潦倒，還有能力培養人才嗎？這樣，應該說，孔洙讓爵是南宗中衰的主要原因。