《國富論》

作品目錄

上卷目錄

序論及全書設計

第一篇 論勞動生產力增進的原因，并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序

第一章 論分工

第二章 論分工的原由

第三章 論分工受市場范圍的限制

第四章 論貨幣的起源及其效用

第五章 論商品的真實價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格

第六章 論商品價格的組成部分

第七章 論商品的自然價格與市場價格

第八章 論勞動工資

第九章 論資本利潤

第十章 論工資與利潤隨勞動與資本用途的不同而不同

第一節 起因于職業本身性質的不均等

第二節 起因于歐洲政策的不均等

第十一章 論地租

第一節 論總能提供地租的土地生產物

第二節 論有時提供有時不提供地租的土地生產物

第三節 論總能提供地租的生產物與有時提供有時不提供地租的生產物這二者價值比例的變動

順便談談前四世紀銀價的變動

第一期

第二期

第三期

金銀價值比例的變動

懷疑銀價仍在繼續跌落的根據

社會進步對三種原生產物的不同影響

第一類

第二類

第三類

關于銀價變動的結論

改良的進展對于制造品真實價格的影響

本章的結論

第二篇 論資財的性質及其蓄積和用途

序論

第一章 論資財的劃分

第二章 論作為社會總資財的一部門或作為維持國民資本的費用的貨幣

第三章 論資本積累并論生產性和非生產性勞動

第四章 論貸出取息的資財

第五章 論資本的各種用途

第三篇 論不同國家中財富的不同發展

第一章 論財富的自然的發展

第二章 論羅馬帝國崩潰后農業在歐洲舊狀態下所受到的阻抑

第三章 論羅馬帝國崩潰后都市的勃興與進步

第四章 都市商業對農村改良的貢獻

下卷目錄

第四篇 論政治經濟學體系

序論

第一章 商業主義或重商義的原理

第二章 論限制從外國輸入國內能生產的貨物

第三章 論對其貿易的差額被認為不利于我國的那些國家的各種貨物的輸入所加的異常限制

第一節 限使根據重商義的原則，這種限制也不合理順便談談儲金銀行，尤其是阿姆斯特丹的儲金銀行

第二節 根據其他原則，這種異常的限制也不合理

第四章 論退稅

第五章 論獎勵金

順便談談谷物貿易及谷物條例

附錄

第六章 論通商條約

第七章 論殖民地

第一節 論建立新殖民地的動機

第二節 論新殖民地繁榮的原因

第三節 美洲的發現，和經由好望角到東印度的通路的發現，對于歐洲有什么利益

第八章 關于重商主義的結論

第九章 論重農主義即政治經濟學中把土地生產物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源的學說第一節 論國防費

第二節 論司法經貫

第三節 論公共工程和公共機關的費用

第一項 論便利社會商業的公共工程和公共設施

第二項 論青年教育設施的費用

第三項 論各種年齡人民的教育經費

第四節 論維持君主尊嚴的費用

本章的結論

第二章 論一般收入或公共收入的源泉

第一節 特別屬于君主或國家的收入源泉

第二節 論賦稅

第一項 地租稅即加在土地地租上的賦稅

不與地租成比例而與土地生產物成比例的賦稅

房租稅

第二項 利潤稅即加在資本收入上的賦稅

特定營業利潤稅

第一項和第二項的附錄加在土地、房屋、資財上

的資本價值的稅

第三項 勞動工資稅

第四項 原打算無區別地加在各種收入上的稅

人頭稅

消費品稅

第三章 論公債

作者簡介

亞當·斯密（1723～1790）是經濟學的主要創立者。1723年亞當斯密出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞當·斯密的父親也叫亞當·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關監督，在亞當斯密出生前幾個月去世；母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，亞當斯密一生與母親相依為命，終身未娶。

亞當斯密常想事情想得出神、絲毫不受外物干擾；有時也因此發生糗事，例如：亞當斯密擔任海關專員時，有次因獨自出神將自己公文上的簽名不自覺寫成前一個簽名者的名字。亞當斯密在陌生環境發表文章或演說時，剛開始會因害羞頻頻口吃，一旦熟悉后便恢復辯才無礙的氣勢，侃侃而談；而且亞當斯密對喜愛的學問研究起來相當專注、熱情，甚至廢寢忘食。

1723～1740年間，亞當·斯密在家鄉蘇格蘭求學，在格拉斯哥大學（University of Glasgow）時期亞當·斯密完成拉丁語、希臘語、數學和倫理學等課程；1740～1746年間，赴牛津大學（Colleges at Oxford）求學，但在牛津并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍。1750年后，亞當·斯密在格拉斯哥大學不僅擔任過邏輯學和道德哲學教授，還兼負責學校行政事務，一直到1764年離開為止；這時期中，亞當·斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學術界極高評價。而后于1768年開始著手著述《國家財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）。1773年時認為《國富論》已基本完成，但亞當·斯密多花三年時間潤飾此書，1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當·斯密為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。

影響力

亞當.斯密的經濟學就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當.斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是以歐洲人的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當.斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現在我們已經接受了亞當.斯密的主要觀點。具體地說，亞當.斯密的《國富論》在今日之意義主要表現在以下兩點：

首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。

人性假定是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在一塊假設的基石之上，即人是理性人，但現實中人真的是理性人嗎？計劃經濟為什么在全球范圍內失敗了？某些人認為最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合自私自利的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢得到；賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。 有些人認為，亞當.斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。

其次，亞當.斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對每個國家的經濟改革有重要的指導意義。

有些人認為，在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，管理得最少的政府就是最好的政府，而美國在次貸危機后接手兩房就是反例。當然，市場經濟并不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當.斯密在《國富論》中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：（1）保護社會免遭其他社會之暴力入侵，如向他國實施經濟制裁（2）盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫，諸如將聲討巨型集團定性為非法活動；（3）建立和維護特定的社會公共工程和公共制度，如向他國產品設置高額關稅。而即使在履行這些職責時，政府的設計也應當考慮引入競爭。

可以肯定，隨著人類的發展，人們遲早會更多地研究利他主義的問題，研究亞當.斯密的另一半，研究亞當.斯密另一部著作《道德情操論》。但是按約翰.梅納德.凱恩斯的推算，至少300年內，人類都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特.愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當.斯密的《國富論》。