忽必烈·元世祖

人物簡介

元世祖孛兒只斤·忽必烈（1215年9月23日-1294年2月18日），蒙古族，政治家、軍事家。監國托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國第五任可汗，同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號“薛禪汗”。

1251年，蒙哥任忽必烈為總理漠南漢地軍國庶事，南駐爪忽都之地。他先后任漢族儒士整飭邢州吏治，立經略司于汴梁，整頓河南（今洛陽）軍政，并屯田唐、鄧，收到積極效果。1253年，受京兆（今陜西西安）封地。同年，忽必烈受命與大將兀良合臺遠征云南，滅大理國。1258年蒙哥興師伐南宋，授命忽必烈代總東路軍。1259年9月，蒙哥在合州前線病逝。1260年3月，忽必烈在部分諸王的推戴下，即汗位于開平，建元中統。忽必烈以漢地豐富的人力、物力為依托，出兵擊敗阿里不哥。

1271年（至元八年），建國號為大元，確定以大都為首都。1274年（至元十一年），命伯顏大舉伐宋。1279年（至元十六年）最后消滅了流亡在崖山的南宋殘余勢力，完成了全國的大統一。

統一全國后，忽必烈重用回回人阿合馬，后阿合馬獨擅朝政。1282年（至元十九年），大都發生了王著、高和尚刺殺阿合馬事件。此后，忽必烈又先后任盧世榮、桑哥專理財政，都以失敗告終。同期，忽必烈接連派遣軍隊遠征日本、安南、占城、緬甸與爪哇，都遭到失敗。但抗擊海都、篤哇等西北諸王的侵擾和平服東北諸王乃顏叛亂，具有一定積極作用。

1294年（至元三十一年），忽必烈病逝，廟號世祖。

主要經歷

潛邸歲月

1215年9月23日，忽必烈出生，是鐵木真即成吉思汗之孫，也是拖雷的第四子，母親為唆魯禾帖尼。忽必烈還在潛邸時，就已結識中原文士，熟悉中原漢地的情況。在他的王府中，聚集了一大批以漢族為主的知識分子，成為忽必烈的幕僚。

早在窩闊臺大汗時期就已投靠蒙古貴族的漢族知識分子竇默和姚樞等先后被忽必烈招聘重用。竇默為忽必烈講解三綱五常、正心誠意之說；姚樞為忽必烈講解儒家治國平天下之道。忽必烈在和林結識的僧人子聰（后賜名劉秉忠），是一個于書無所不讀、論天下事如指掌的人，由于他博學多能，善于出謀劃策，深受忽必烈重視。1250年，他向忽必烈上萬言策，提出：治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治。主張改革當時的弊政，減賦稅差役，勸農桑，興學校等。

1242年，西京懷仁人趙璧也應召到忽必烈左右。趙璧學習蒙古語，為忽必烈譯講《大學衍義》。1244年，趙璧薦引金朝狀元王鶚到忽必烈王府，為忽必烈講《孝經》《尚書》《易經》及儒家的政治學和歷史，每夜分，乃罷。1247年，張文廉被子聰推薦到忽必烈王府，被任為王府書記，日見信任。1247年，史天澤的幕僚張德輝被忽必烈召見時，推薦了名士元好問等20余人。

南征北戰

1251年7月1日，忽必烈長兄蒙哥登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗，是為元憲宗，因為忽必烈在蒙哥的同母弟中“最長且賢”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈負責總領漠南漢地事務。忽必烈在這段時間內任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，并提出了“行漢法”的主張。儒士元好問和張德輝還請求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱號，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學，“圣度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇禮讓。”

1252年，宋軍攻打河南邊地。忽必烈請準蒙哥在河南設經略司，蒙哥任命史天澤、楊惟中、趙璧為經略使。6月，忽必烈前往草原覲見蒙哥，奉命率軍征云南。

1253年，蒙哥分賞諸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣撫司。忽必烈率領大軍在六盤山度夏。秋天，大軍經過臨洮進入藏族地區，到達忒刺（今四川松潘）地方。8月，忽必烈率軍從陜西出發，進攻位于今云南等地的大理國；1254年1月2日，忽必烈攻克大理城，國王段興智投降，忽必烈滅大理國。云南地區并入大蒙古國版圖。

1256年，忽必烈又增受懷孟州封地。1256年夏天，以南宋扣押蒙古使者為理由，蒙哥正式宣布了攻擊南宋的意向。忽必烈勢力的發展，引起蒙哥的疑忌。

1257年，蒙哥命阿藍答兒等在關中設鉤考局，查核京兆、河南財賦。阿藍答兒等從河南經略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百余條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官員，削弱他的勢力。十二月，又親自去朝見蒙哥。蒙哥見忽必烈來朝，相對泣下，要他不必再作表白。

1258年農歷七月，蒙哥率大軍攻入四川北部，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地區。1259年初，在合州城下攻勢受阻。

1258年11月29日，根據蒙哥的旨意，忽必烈在開平東北行祭旗禮，正式出兵啟行南下攻宋，于次年8月2日，忽必烈率軍抵達河南汝南，繼續向南宋進發，并派命楊惟中、郝經宣撫江淮。

1259年9月3日，忽必烈統領中路軍渡過淮河，攻入南宋境內，隨后一路向南，在湖北開辟新的戰場，進攻長江中游的鄂州。

即位建元

1259年8月11日，蒙哥在四川合州釣魚山病逝。9月19日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來的使者向忽必烈宣布這個消息，并請忽必烈北歸繼承帝位。忽必烈則認為“吾奉命南來，豈可無功遽還？”于是進攻南宋，并多次獲勝，后來，忽必烈的正妻察必派使者密報，和林眾臣謀立忽必烈之弟阿里不哥，而且阿里不哥已經派阿藍答兒在開平附近調兵，脫里赤在燕京附近征集民兵，使者催促忽必烈早日北還。11月17日，儒臣郝經上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，堅定了忽必烈退兵北返的決心。忽必烈聲稱要進攻南宋首都臨安，留大將繼續對鄂州的圍攻，增加對南宋的軍事壓力，南宋丞相賈似道派使者請和，約定南宋割地，并且送歲幣，忽必烈于是在當日撤兵北返。

1260年1月4日，忽必烈率軍抵達燕京即今北京市，解散了脫里赤征集的民兵，“民心大悅”。忽必烈率軍在燕京近郊駐扎，度過整個冬天，并積極和諸王聯絡，準備在1260年春天召開庫力臺大會，舉行登基大典。

1260年5月5日，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗。忽必烈發布稱帝的即位詔書《皇帝登寶位詔》，在詔書中，他自稱為“朕”，稱他的哥哥元憲宗蒙哥為“先皇”。

1260年6月29日，忽必烈發布《中統建元詔》，正式建年號“中統”。

1264年9月7日，忽必烈發布《至元改元詔》，取《易經》“至哉坤元”之義，改“中統五年”為“至元元年”。

1271年12月18日，忽必烈將國號由“大蒙古國”改為“大元”，從大蒙古國皇帝變為大元皇帝，大元國號正式出現，忽必烈成為元朝首任皇帝。

征日滅宋

至元十一年（南宋咸淳十年、1274年），忽必烈命令屯戍高麗的鳳州經略使忻都、高麗軍民總管洪茶丘率兵15,000人，大小戰船900艘出征日本。在日軍堅決抵抗下，首戰只獲小勝，未能深入。不久，因臺風將大部分戰船毀壞，加上已兵疲箭盡，元軍只得倉促撤回。

至元十二年（南宋德祐元年、1275年）二月，忽必烈派禮部侍郎杜世忠等出使日本。杜世忠等一到日本，就被鐮倉幕府處死。這一消息直到1280年才傳到元朝。于是，忽必烈決心再次征討日本。是年下半年，元朝征調軍隊（包括結集南宋新附軍），成立征東行省（亦稱日本行省）主持征伐大計。

至元十三年（南宋德祐二年、1276年）2月4日，元軍攻入臨安，宋恭帝奉上傳國玉璽和降表，南宋滅亡，元朝掌握全國性政權。至元十六年（南宋祥興二年、1279年）3月19日，南宋海上流亡政權殘余的最后一支抵抗力量被消滅。

至元十八年（1281年）正月，忽必烈命令元軍兵分兩路遠征日本，但仍然失敗。

患病去世

忽必烈的妻子察必于1281年先他去世。五年之后他親自選定的皇位繼承人真金早逝。或許由于這些個人悲劇的刺激，忽必烈開始酗酒，并且毫無節制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，越來越肥胖，并被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。與此同時，他的一些政策也遭到了失敗，至1294年2月18日（元至元三十一年正月二十二日），忽必烈病逝。

為政舉措

政治

忽必烈恢復的行政機構治愈了一個世紀之久的戰爭創傷。宋朝滅亡后，元朝保留了宋朝的機構和全部行政官員，而且還盡一切努力得到了當時任職官員們的個人的效忠。

在位期間，忽必烈注意選用人才，重用漢臣，如董文炳（忽必烈稱其為董大）、劉秉忠、張弘范等，任命色目大臣阿合馬掌管國家財政。采用漢法，建立各項政治制度。如在地方上建立行省，中央設中書省，開創我國省制之端。他設立“司農司”、“勸農司”等專管農業的機構，以勸農成績作為考核官吏的主要標準，并令人編輯《農桑輯要》于至元二十三年頒行全國。為加強對邊疆地區管理，開辟中外交通，在各地建立驛站，鞏固了對全國各地的統治。

經濟

紙幣

忽必烈發明了“鈔”即紙幣。他把鈔票引入流通領域，并使它成為財政的基礎。1264年，他頒布了一條法令，公布了用紙幣來計算主要商品的價值。他的第一任“理財”大臣是穆斯林賽夷阿札兒，他把鈔票的發行維持在合理的限度內。隨后繼任的幾位大臣們開始輕率行事，他們兩人實行無限制的通貨膨脹政策，使鈔票貶值。在聚斂錢財時，他們采取多次兌換錢幣的方式和建立了重利專賣的辦法。阿合馬于1282年被暗殺，他死后受到忽必烈的貶責。桑哥因貪污被處死。為了阻止原鈔票的下跌，有必要發行新的鈔票，以免輪到新幣貶值。這也許是忽必烈最初使用“鈔”時始料未及的事情。

控糧

為了備荒，忽必烈恢復了王安石之后被取消的國家控糧的政策，在豐年，國家收購余糧，貯藏于國倉。當荒年谷價上漲時，開倉免費分發谷物。他還組織了公眾救濟，將稻米和玉米定期分發給急需的家庭。1260年法令要求地方長官對老學者、孤兒、病弱者提供救濟。

民族

忽必烈力圖與儒家保持良好關系。在開始建設大都的1267年，他下令建造太廟并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他選定了國家的歷法，這是農業社會統治者必不可少的工作。他的王朝名稱的選擇對于儒士將是一個最重要的信號。采納富有漢地象征的漢語名稱將表示忽必烈希望和中國某些傳統融為一體。1271年，在劉秉忠的建議下忽必烈從《易經》中選擇了“大元”作為國名。元的涵義是“乾元——天地萬物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名號直接出自漢族傳統經典著作之一。

忽必烈贊同用傳統的中國方式記載元朝歷史的建議，這也使他得到儒士的稱贊。儒學重視過去，強調利用歷史經驗指導行為，所以它為這種官方認可的編年史工程提供了依據。他還建議朝廷在翰林院下建立翰林兼國史院以搜集記錄并且撰寫遼史和金史。

宗教

允許回回人組成實際上自治的社團以回回宗師作為領導，由哈的為他們解釋穆斯林法律。回回居民區有他們自己的集市、醫院和清真寺，不禁止他們使用自己的民族語言，也不禁止他們遵循伊斯蘭教意旨。事實上，忽必烈任命回回人在財政機構擔任重要職位并給予他們特權。他豁免他們常規的賦稅，并且招募他們擔任漢人極少能夠擔任的達魯花赤。

1264年忽必烈建立總制院管理吐蕃并監督政府和佛教僧徒的關系，八思巴成為總制院的第一位行政長官。在敵對的佛教派別必里公派領導的反叛中，八思巴在吐蕃的權威受到挑戰，但1267年忽必烈調兵幫助這位年輕的佛教教長恢復了權力。1268年忽必烈的軍隊打垮了持異議者后，他雖然恢復了八思巴的權力，但又安置了一位蒙古人為吐蕃的宣慰使來幫助控制吐蕃。

1258年忽必烈在佛道辯論中對佛教的支持使他不為道教所喜愛。然而他為道教馳名的法術所吸引，并承認他們對較低階層群眾有吸引力。因此朝廷為建設道觀提供資金，并向他們提供佛教已得到的相同豁免和特權。一些道教領袖意識到需要與佛教和蒙古人相容共處，并且首先尋求儒、佛、道三家的和解。

忽必烈甚至還尋求獲得中國數量不多的基督教徒和外國基督教徒的支持和協助。在忽必烈即位以前，基督教使者已經到達蒙古宮廷，例如約翰·普蘭諾·加賓尼和魯不魯乞，而且幾位工匠例如著名的手工藝人威廉·布涉曾為大汗蒙哥服務過。但忽必烈采取更關切的態度邀請和招募外國基督徒。

人物評價

總評

忽必烈作為一個征服者給被征服地區的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能獲得不錯的評價。忽必烈是一個比較成功的新秩序建立者。他是少數能夠重視漢文化，推崇儒術的蒙古統治者之一。雖來自游牧民族，但十分重視中原農業的恢復和發展。北京大學歷史系教授張帆認為，忽必烈的“歷史功績”在于他接受了漢文化。馬可·波羅將忽必烈尊崇為“諸君主之大君主或皇帝”，稱贊忽必烈是“人類遠祖阿丹（Adam）以來迄于今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主”，并認為這是“彼實有權被此名”。

史書評價

《元史》：世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制者，規模宏遠矣。

歷代評價

朱元璋：①元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。②昔中國大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸于一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。③惟神昔自朔土，來主中國，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。

曾國藩：自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥云屯，焜耀簡編。

孫中山：秦皇漢武、元世祖、拿破侖，或數百年，數十年而斬，亦可謂有志之士矣。拿破侖興法典，漢武帝紀贊，不言武功，又有千年之志者。

軼事典故

涮羊肉的發明傳說與忽必烈有關。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉準備做。可敵軍突然來襲，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋里胡亂攪和一下，就撈出來，放點配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披掛上陣去了。沒過多久，忽必烈就凱旋了。回朝后，忽必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，并說味太淡，該多些配料。文武大臣吃后，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名“涮羊肉”。