法鼓山農(nóng)禪寺

寺內(nèi)活動(dòng)

農(nóng)禪寺除了寺內(nèi)常住眾的修學(xué)之外，其對(duì)外活動(dòng)則有:

(一)禪七、禪訓(xùn)班、禪坐會(huì):每年有兩次禪七。每周有星期三、六、日的禪訓(xùn)班，已有學(xué)生三萬多人。每星期日下午有禪坐會(huì)，會(huì)員人數(shù)已達(dá)四千多人。

(二)佛七、念佛會(huì)、大悲懺:每年有清明及彌陀佛誕的兩次佛七，每星期六晚上有念佛會(huì)，基本會(huì)員人數(shù)有四千多人。每個(gè)月第一個(gè)星期五的下午及晚上禮誦大悲懺，近來每場次已達(dá)一千多人。

(三)講經(jīng)、開示、皈依:每星期日的上午，有講經(jīng)法會(huì)。聽眾從最初的一百多人到現(xiàn)今的一千多人。每周日下午禪坐會(huì)中有關(guān)于禪修的開示。每星期日在講經(jīng)之后，舉行皈依儀式。在該寺皈依三寶的人數(shù)已達(dá)三萬多人。另有念佛一天、兩天，坐禪一天、兩天、三天的活動(dòng)。

發(fā)行刊物

東初老人自1949年開始創(chuàng)辦《人生月刊》。又于1965年到1974年之間發(fā)行《佛教文化》季刊。1955年，中華佛教文化館影印大藏經(jīng)，同時(shí)陸續(xù)出版佛教的文物及著作。到1980年，以圣嚴(yán)法師的著作為主，同時(shí)也出版發(fā)行學(xué)術(shù)性及實(shí)用性的佛教書籍。已出版的書籍共有七十多種。同時(shí)亦發(fā)行“有聲書”及有聲出版品，內(nèi)容為法師之演講集及各種開示法語。1982年，《人生月刊》以小型報(bào)紙形式復(fù)刊。1991年5月起，恢復(fù)為雜志型，1989年創(chuàng)刊《法鼓》雜志，迄今發(fā)行量超過四萬份。另有大量印贈(zèng)小冊(cè)子型式的佛學(xué)小叢刊十一種。

發(fā)展?fàn)顩r

圣嚴(yán)法師及其出家弟子，每年接受各單位各團(tuán)體的邀請(qǐng)，主持各種形式的演講。地區(qū)包括臺(tái)灣各縣市，每場聽眾從數(shù)百人到四、五千人。中華佛教文化館是農(nóng)禪寺的上院，其負(fù)責(zé)人也是圣嚴(yán)法師，每年舉辦冬令救濟(jì)，同時(shí)也以整筆的款項(xiàng)與其他部門合作，舉辦各項(xiàng)社教活動(dòng)。另設(shè)有慈善護(hù)生會(huì)，觀音消災(zāi)會(huì)。

農(nóng)歷新年有千佛懺三天。農(nóng)歷三月有地藏法會(huì)三天。從1988年開始，為了籌措中華佛學(xué)研究所的經(jīng)費(fèi)，每年舉辦法華懺、梁皇懺各一次，每次為期七天。由于北投關(guān)渡平原的重劃開發(fā)，農(nóng)禪寺面臨拆遷，故已于臺(tái)北縣金山鄉(xiāng)覓得山坡地，正在建設(shè)法鼓山。法鼓山建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者圣嚴(yán)法師，民國十九年(1930)出生于江蘇省的農(nóng)家，俗姓張氏，十三歲在南通縣狼山的廣教禪寺出家。

為了興辦教育，造就更多的弘法人才，他以三十九歲的年齡，毅然赴日本東京的立正大學(xué)深造。于六年之間，完成了文學(xué)碩士及文學(xué)博士的學(xué)位。1975年，法師完成最高的學(xué)位之后，應(yīng)邀赴美弘化，先后擔(dān)任美國佛教會(huì)董事、副會(huì)長、紐約大覺寺住持、駐臺(tái)譯經(jīng)院院長。1977年，繼任臺(tái)北中華佛教文化館館長。1978年，應(yīng)聘為臺(tái)北中國文化學(xué)院哲學(xué)研究所教授及佛學(xué)研究所所長。1979年，在美國創(chuàng)立禪中心。

圣嚴(yán)法師

圣嚴(yán)法師經(jīng)常在中、美、加、英等地，各著名大學(xué)及佛教的社團(tuán)宣揚(yáng)佛法。同時(shí)又曾擔(dān)任東吳大學(xué)及輔仁大學(xué)的教授。

公德

1985年，重建中華佛教文化館，創(chuàng)為中華佛學(xué)研究所。該所現(xiàn)有之專兼任老師暨研究人員是:圣嚴(yán)法師、捷克的性空法師、慧嚴(yán)法師、惠敏法師、恒清法師、逵和法師、明性法師、李志夫、冉云華、楊郁文、曹仕幫、陳英善、藍(lán)吉富、鄧克銘、印度的穆克紀(jì)、西藏的覺嵋桑度堪布、德國的高明道、楊惠南、葉阿月、陳又新、藍(lán)碧珠、鄭振煌、曾德明、材煌洲等，其中十一位具有博士學(xué)位。另不定期邀請(qǐng)國外知名學(xué)者至本所擔(dān)任密集講座、演講，同時(shí)亦約聘國內(nèi)外通訊研究員及《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》編審、撰稿，有佛學(xué)學(xué)者三十多位，他們都是在國內(nèi)外獲得高級(jí)學(xué)位及學(xué)有專長的著名學(xué)者。

法師是國際佛教學(xué)術(shù)界知名的學(xué)者，經(jīng)常出席各項(xiàng)有關(guān)的國際學(xué)術(shù)會(huì)議，并自1980年1月起，每二至三年，召開一次佛學(xué)會(huì)議，集合世界各國杰出的佛學(xué)學(xué)者，討論如何將傳統(tǒng)的佛教，落實(shí)于現(xiàn)代社會(huì)。由于中華佛學(xué)研究所及農(nóng)禪寺的各項(xiàng)教育事業(yè)及弘法事業(yè)，推展迅速，場地已不敷使用，所以在1989年，找到了臺(tái)北縣金山鄉(xiāng)一塊環(huán)境幽美的山坡地，命名為法鼓山。計(jì)劃興建一座世界性的修學(xué)中心。它將包括:佛教的教育研突、修持、弘化、修養(yǎng)等各種設(shè)施，預(yù)定在五年內(nèi)完成。圣嚴(yán)法師的心愿是“提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土”。

祈福皈依大典

皈依佛、法、僧三寶，即皈依自己本身具有的佛性，也是成為佛教徒的第一步驟。因此，法鼓山為弘揚(yáng)正信佛法，普化大眾，接引信眾皈依三寶，修行學(xué)佛，讓身心得以安頓，于8月27日上午十點(diǎn)，在臺(tái)北北投農(nóng)禪寺舉行祈福皈依大典暨會(huì)團(tuán)迎新博覽會(huì)。在受戒儀式中，圣嚴(yán)法師勉勵(lì)皈依信眾，不管大家皈依的目的為何，大家既然皈依三寶，就要開始思考如何學(xué)佛，片刻不忘自己是佛教徒，隨時(shí)懷抱修行的心態(tài)處世，并積極參與關(guān)懷社會(huì)的活動(dòng)。而在農(nóng)禪寺舉行的皈依大典，報(bào)名參加皈依的信眾超過2800位，另外并于臺(tái)南、高雄、臺(tái)東等縣市的法鼓山分院道場做視訊聯(lián)機(jī)同步舉行，總計(jì)皈依人數(shù)超過三千人，是歷年來法鼓山舉辦皈依大典人數(shù)最多的一次。

凡相一切由心造，雜念一切由心生。現(xiàn)代社會(huì)生活中的各種外在壓力，致使人們的身心靈難以保持平衡，諸類身心病與社會(huì)亂象也隨之而生。宗教為凈化心靈、安頓身心之良方，而“皈依”為修習(xí)佛法之入門。法鼓山鑒于此，特舉辦一場“祈福皈依大典暨會(huì)團(tuán)迎新博覽會(huì)”，推廣實(shí)用性及生活化的佛法，期盼助益人心及社會(huì)之和平吉祥。而本次在農(nóng)禪寺舉辦的“祈福皈依大典”，儀程恭請(qǐng)圣嚴(yán)師父親授皈依，以弘揚(yáng)佛法并推展法鼓山理念，達(dá)到利益大眾之目的。

這場肅穆莊嚴(yán)的皈依大典，在全省超過三千多位信眾參加，而在臺(tái)北農(nóng)禪寺舉行的皈依大典，則有2800多位信眾參與皈依活動(dòng)，將整個(gè)農(nóng)禪寺擠的水泄不通，雖然人數(shù)眾多，但是圣嚴(yán)法師依然不辭辛勞，堅(jiān)持繞場關(guān)懷每一位信眾。此外，法鼓山也為方便新皈依的信眾弟子們了解法鼓山各會(huì)團(tuán)的服務(wù)。在27日當(dāng)天農(nóng)禪寺外場也同時(shí)辦理“會(huì)團(tuán)迎新博覽會(huì)”，接引皈依弟子成為法鼓山的護(hù)法鼓手，為護(hù)持佛法貢獻(xiàn)心力。