萇家拳

萇乃周

其創始人萇乃周(1724年—1783年)先生，字洛臣，河南汜水(今屬滎陽市)萇村，后遷至后新莊。自幼博學，苦習搏擊之術。后潛心周易，洞徹陰陽起伏之理，創拳立派，成為技術精湛的武術實戰家和偉大的武術理論家，被譽為“中國武術史上曠古罕見之通才”。

萇乃周師從虎牢張八，盡得其術，又得到洛陽閻圣道指點、四川梁道人傳授。精研各派，博采眾長，集易理、醫理、拳理之大成，熔內氣、外形、技法與一爐，創立萇家拳派于世。

萇乃周才兼文武，20歲即參與《汜水縣志》編修，“人以其文士而好武，故號為儒拳師”。他將研究心得著書繪譜，流傳后世，《中氣論》是萇家拳的核心理論，指導萇家拳械的綱領。其中《剛柔相濟論》、《養氣論》等武術理論，被武林同道奉若至寶。萇乃周所著《拳譜》、《槍譜》、《劍譜》、《棍法之說》諸書，理法精微，圖文并茂，堪稱武林一絕。

拳法

然長期以來，專家學者甚至本門傳人關于萇乃周先生的習武生涯、師承授受、萇家拳派的確立與形成，說法眾多，真偽雜陳，不利于萇家拳繼承、發展。筆者多年調查研究認為，萇乃周武功根基于汜水張八(明末武術家)之術，得力于名師閆圣道指點，后得“字拳”秘傳，由此創七十二勢拳法(上、中、下各二十四勢)后又歸結為偏、正(勢)“二十四字拳”，其棒法則師承四川梁道，劍道學于古隨王新象。現分述如下：

據萇乃周所著的《二十四拳譜序》中載：“余成童嗜武……深愧無成。后十年遇河南洛陽閆圣道指點一二，頗覺進益，又數年得字拳四十法，臆續三十二件，積為七十二則，但煩多莫記，乃歸約為二十四，命以名，示以竅，使學者便于復習，然恐膠柱鼓瑟，苦其拘執不化，茲因冬日清閑，就二十四而擴充之，每一分而為八，共一百九十二勢，縱橫奇變，于此畢具……”

這段自序既是他創立二十四字拳的真實寫照，也是他一生拜師學藝，辛勤耕耘的總結。很明顯“字拳四十法”是老師(師承不詳)傳授的，那么他本人加續的“三十二件”又是出自何處呢?這還需要從他兒時學拳追尋。萇乃周青少年時主要是從汜水禹家學習世傳的張八之術，有二十四大勢拳、猴拳、二十一名槍之類，只是童年未得要領，后得閆圣道指點；武功得以長足進步。

萇乃周二十多歲就掌握了猴拳、二十四大勢拳、二十一名槍等技。那么他后來為何要將其集為“七十二勢”呢?原因有二：一是多年的學習與積累，演練與總結，使他感到人生精力有限，所學過多，難以傳習；二是他發現前人所傳拳械有重復，所以有必要加以提煉與規范。

那么“七十二勢”的具體內容是什么呢?即上、中、下各二十四勢。上二十四勢以猴拳為基礎；中二十四勢以二十四大勢拳、引戰拳為范本，下二十四勢以字拳為雛形，拳技略有損益，甚至原勢不變。由此也可以看出上中下二十四勢是萇家拳開山立派的里程碑，在某種意義上說也是萇家拳的發端。萇乃周曾歸納為：“……”第五層合練。形氣合練，則內外合于一致，形氣化于無跡……然功已過半矣，是列于第五層功夫，即中二十四勢也。第六層練浮氣。浮氣者，氣浮于上，而為上盤也，即如起縱飛舞上二十四勢是也。第七層練沉氣。沉氣者，氣沉于下，而為底盤也，底盤滾伏下二十四勢之屬是也。”

七十二勢在較長的時間里得以教習，尤其是中二十四勢即“青龍出海”拳，在滎陽、鞏義、新密、開封等地的調查中都得到了證實。但萇先生后又為何將七十二勢歸納為二十四勢呢?因七十二勢繁而難演，動作難度較大，多適合基本功非常好的青少年演練，尤其是上下二十四勢。所以萇乃周“為使學者便于復習”，經過精心取舍，簡編成偏正兩套二十四字拳，降低了動作的難度。但他又很快發現，拳勢過于簡約，技法略顯單調，惟“恐學者拘執不化”，不得不再次“將二十四擴充之，每一分而為八，共一百九十二勢”，正以練其體，偏以致其用，這樣“縱橫奇變，于此畢具”。

據其《三十六槍譜序》中載“古有勒馬槍，槍之傳也久矣，明季虎勞關張氏，善槍……五世至禹門，余幼慕之，冀學一二，即可滿志，及長而訪問，罕見其蹤；弱冠后遇人演二十一名槍，名不稱實，鄙懷未愜，于是靜心揣摩，就原勢而更進一層……”這是他二十歲左右學習槍術和后創三十六槍的佐證。

至于棒法起源顯而易見，萇乃周師承四川梁道。據《二十四棒譜序》載：“余得此棒，以為奇遇。何奇乎爾?乾隆二十一年九月九日……家童來稟，門有義人求見。問其所之，義人曰：‘天下訪道。’請人室，以酒敬之，問其姓名，言姓梁名道，四川人也。談文無所不通；論武精于槍錘。次晨，庭前演武，果為奇手，又將棒一舞，其中三尖照到，老少隨和，剛柔相濟，陰陽妙用，皆中法律……愿學之，復以譜志之，留義人十余日……”此段引文詳細記述了他師承四川梁道學棒的來龍去脈以及撰著《二十四棒譜》的原本始末。

他的雙劍師承古隨王新象。據其《雙劍對槍序》中載：“古隨新象王，諸藝兼通，尤精于劍，珍重藏抱二十余年，弗肯輕露，然心念學者，注意求教，遂不吝珠玉，傾囊而出，罄其所有……”

綜上所述，上中下二十四勢、二十四字拳偏正勢、二十四大勢、三十六槍、二十四棒、雙劍、春秋刀，構成了萇家拳派之核心，為萇家拳之正宗。且萇乃周教習的拳械皆撰譜傳世，圖說詳明，詩文工整，理法精微，獨具特色，研究、繼承、發揚萇家拳非從此人手不可。以上只能是對萇家拳起源的初步考證，文中謬誤在所難免，尚祈高明者不吝賜教。

萇家拳的理論成就

萇家拳派內容豐富，論著頗多，理法精微，獨具特色。《重修汜水縣志》記其“潛心《周易》，洞徹陰陽起伏之理……作《中氣論》以明其會歸，其中煉氣之術，縱橫開闔之妙，均發前人所未發”。萇乃周的《中氣論》是古代武術典籍中第一部著重講究并明確記述內煉精氣的拳學專著，創立了一整套內練功法與學理。

萇乃周以“培養中氣論”為拳學立論，這在武術發展史上堪稱首創之舉。作者強調了內外兼修、動靜結合，練形以合外，練氣以實內的論點，倡導武術要“形氣合練”的基本思想，明確提出了“氣力根本在于聚精會神”。

獨特的“陰陽論”以中醫經絡、臟象學說為依托，緊密結合拳勢運作特點，研究經絡氣機與拳勢轉換間的動態平衡關系。

萇乃周的“三尖、六合”的論述是見之于文獻最早的。“三尖照，則無東斜西歪之患；三尖不照，則此牽彼扯，必有搖擺之失。”“學拳腳與手合，手與眼合，眼與心合，心與神合，神與氣合，氣與身合，再無不捷妙靈活處。”

內勁撒放竅要。萇家拳不僅十分重視中氣的培養，而且還注重練習者練成內勁，并掌握內勁發放之技巧，用來克敵。“似夢地著驚，似悟道忽醒，似皮膚無意燃火星，似寒侵占腠打戰悚。想情景，疾快猛。”

萇家拳的技擊

萇家拳有單練、對練拳械套路數十種，以類分之，計有拳法、棒法、劍法、槍法、春秋刀法、彈法、鐮法、锏法、鞭法等。

拳法套路有《二十四勢》（上、中、下）《二十四字拳》《二十四大勢》《猿猴拳》《四十八法》《孫大圣二十七勢拳》《之字拳》《大羅漢拳》《黑虎拳》《白虎拳》《炮拳》等等。器械主要有：三十六槍、二十四棒、猿猴三十六棒、雙劍、十五刀、二十四刀、春秋刀、八卦雞爪鉞、雙锏、游龍虎頭槍等。對練有：單劍、對槍。雙劍對槍、猿猴對棒等。萇家拳拳法的形神特點是“頭似蜻蜓點水，拳似山羊抵頭，腰入雞鳴卷尾，卷則氣由后往前收而不散，腳似紫燕穿林，襠口前開后合中間園。”

萇氏武功內練注重于養氣、行氣、聚氣、發氣的柔練剛發之過程，在動態運勢的形體表現為：頭如蜻蜓點水，拳似山羊抵頭，腰如雞鳴卷尾，腳以紫燕穿林。在格斗技擊應變中，出手隨敵式而變，見空而入，專搗敵虛，虛實幻變，使敵不知我之虛實，我見勢借力打力、破敵重心。作到：與敵交手意到、氣到、陰陽循環、行氣、發力，剛柔相濟、節節貫穿、以內達外、剛勁落點，其勢：以神氣震驚敵膽，功勢連環疾快，使敵不及應變而被擊倒。

萇氏武技在清朝以實戰格斗而名譽武林，萇氏武技功法、套路、拳理以其獨特的魅力深受武林名家之推崇。在徒手散戰技法中有：內功散戰的樁功，定步單勢的各個技法的發力訓練，左右迂回的活步單勢技法，三勢連環，攻防打法技巧，攻防五六勢連環打法技巧，蛇行飄步的實戰步法訓練，兩人對練實戰訓練功法，一系列閃戰快摔技法的訓練等，較為系統完善的內家功法體系。

萇氏武技有養生功法：乾坤樁、云手樁、斜行樁等，養氣、練氣，簡單易學、修身養性、防病延年。在拳法兵器的各個套路中，以仿生形體動態而顯示于眾，它的內容之豐富、套路之多、技法之全面，可說在傳統的拳派中名列前茅。拳法基本功有：推手功、單鞭功、斜行功、閃手功、四式連環套路等入門功法。拳法套路有：似如猛虎神威形象的白虎拳、黑虎拳，形似游龍翻騰的青龍出海拳，仿似毒蛇陰狠的雙蛇掌，苦練拳法一百零八式的炮拳，快攻直進，連環技擊的二十四大戰拳，注重養身練氣，開筋摧骨的二十四式氣拳，勢勢剛力突現，兇猛于形的二十四字功力拳，猶如猿猴輕靈，剛柔相濟的白猿拳、猿猴拳，動態如和尚的大羅漢拳、小羅漢拳，用于腿上功法的小洪拳等。兵器套路可說是獨有稀絕來形容之精奇不凡，有神奇的三十六槍，前趙云后張飛圖象之絕技，有呂祖雙劍演化而來的萇氏雙劍、單劍，有形似猿猴動態輕靈實戰的猿猴三十六棒、二十四棒，有少見稀絕的雙鐮槍、雙锏，有短小精干的十二刀法，有功法全面的一百零八槍。萇氏眾多拳法與兵器系列形成了它獨有的風格特色，它集養身、健體與技擊實戰的雙重效果獨立一派，且拳譜每式應用古典詩文著有秧歌與詩各一首、闡述拳法要點及技擊變化，供其習武之余，品味詩情畫意，其樂無窮。這一內家拳法尤如一顆燦爛的明珠而閃躍著光芒，實乃中華武術瑰寶。