口技

溯源

口技起源甚早。可以一直追溯至上古時代，人們為了狩獵，經常必須要模仿鳥獸的叫聲來欺騙并引誘它們，或以恐嚇的吼叫聲驅趕圍獵野獸，以利捕之。至于那時的“尋聲問路”，就是用不同的吼叫聲在山澗森林里尋找、區分同伴，它也是人類最早的語言，但那時的“尋聲問路”只是口技的前身，還不是真正意義上的口技。

據史書記載在公元前298年的戰國時期就有《孟嘗君夜闖函谷關》的口技故事。戰國孟嘗君的門客學雞鳴使孟嘗君脫險出函谷關的故事是關于口技的最早歷史記錄，可以說口技起源于戰國，至今已有2300多年的歷史，但那時的口技還未用于演出。齊國孟嘗君田文因才能享譽六國，遭嫉妒，秦昭襄王準備殺害他。他讓門客學狗叫，盜得狐面裘，賄賂寵妃，取得“通行證”；又讓門客學雞叫，使守關官吏打開城門，因而逃脫。

口技的發展及代表人物

口技作為表演藝術不晚于宋代。宋人《雜記》中說在京城的游藝場里，有“學鄉談”和“百鳥鳴”，可能都是口技。宋元戲劇中的“犬吠”、“雞叫”之類的舞臺效果，大多是表演口技的人在后臺完成的。

唐宋時期

唐朝時期就有了專門培養口技人才的社會組織叫“學像聲社”。在《東京夢華錄》和《武林舊事》中都有“學像聲社”的描述。

宋朝是口技藝術的興盛時期，而《東京夢華錄》一書最完整、全面地反映了北宋時期都城東京的社會生活。書中記載：宋代瓦肆中口技表演藝術已相當精湛了。1131 年，宋朝興起口技隔壁戲，以八尺屏障為隱身，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，口技人坐屏障中，以說、學、逗、唱和模仿動物聲音為主，表演形式：只聽其聲，不見其人。宋徽宗年間杭州有民間口技藝人“劉百禽”，他能學很多鳥叫和禽獸叫，學得以假亂真，因此人們稱他為“劉百禽”。南宋孝宗年間(1163—1189 年)的杭州就已經有了口技演出團體，口技以一種藝術表演形式開始在社會上流傳。

明清時期

明朝時期，虞初續志·郭貓兒，他主要表演的口技是隔壁戲《殺豬》、《豬爭食》。

明末清初年間，著名口技藝人“畫眉楊”善學畫眉鳥叫，能與樹間鳥兒對答。他表演的《二鳥爭食》將兩只畫眉鳥人物化，編成故事表演，其技藝高超，驚現京城，傳承至今。

清代，口技從單純模擬某一種聲音，發展到能同時用各種聲音，串組成一個故事，被列為“百戲”之一，即“口戲”，俗稱“隔壁戲”。它表演“軍旅狩獵”、“群豬爭食”，無不惟妙惟肖。

民國時期

百鳥張，原名張昆山，1903年——不詳，北京人。北京天橋“八大怪”之一，他善學《百鳥爭鳴》，因此被稱為“百鳥張”。在《清補類詠》中就有記載他所表演口技的詩詞。

尹士林，藝名“開口笑”，他繼承傳統，大膽改革，將口技“隔壁戲”的表演形式進行改革，使口技藝人從八尺屏障幕后走向舞臺;他讓口技配合肢體語言和面部表情，成為聲情并茂的口技表演藝術，賦予口技新的生命。他表演的《推小車》《紡棉花》《鳥鳴》成為一絕，給后人留下了寶貴的文化遺產。

近現代

孫泰，本名周志良，著名口技表演大師，生于 1907 年，1924 年拜尹士 林為師學習口技，1951 年參加上海人民雜技團，1956 年榮獲“華沙 國際雜技比賽金獎”，2003 年辭世。

周志成，著名口技表演大師、教育家，生于 1904 年。孫泰三哥，1930 年與其弟孫泰一起學習口技，后拜尹士林為師。1939 年與其弟孫泰去東南亞、澳大利亞演出，1951 年參加上海人民雜技團。他桃李滿天下，1979 年辭世。

牛玉亮，著名口技表演藝術家。1956 年拜口技大師周志成為師學習口技，并深得師叔孫泰的培養，繼承傳統，不斷發展，形成自己獨特的表演風格。在口技運氣發聲方法上有獨特見解和創新，口技“循環運氣法”和“循環發聲法”是口技發展史上的突破。主持將口技申報為“國家級非物質文化遺產”，并成為這一項目的代表性傳承人。

牛玉明，著名口技表演藝術家，1960年跟從哥哥牛玉亮學習表演口技，1984 年拜大師孫泰為師學習口技。他的表演幽默、內涵，深受廣大觀眾的歡迎。

方浩然，牛玉亮之徒。多年來對口技擺著學習與實踐的態度，探索研究中堅持繼承傳統，嚴謹創作出新。結合現代科技，系統的總結口技教學理論，編輯口技教程。首次將中學語文課本中的《口技》一文復原表演。國內為國家領導人及來訪的30多個國家大使表演，國際上多次赴東南亞、歐洲等地表演口技，受到各界的高度評價與贊譽。

口技古詩詞

唐代汪遵的《雞鳴曲》，就是寫的孟嘗君夜闖函谷關的口技故事。

金距花冠傍舍棲，清晨相叫一聲齊。

開關自有馮生計，不必天明待汝啼

《百戲竹枝詞》是清人李振聲記述清代北京及河北地區百戲表演情況的竹枝詞專集。清人李振聲在《百戲竹枝詞》口技條中寫道：

圍設青綾好隱身，象聲一一妙于真。

誰知眾口空嘈雜，絕技曾無第二人。

清史《增補類詠》中關于“百鳥張”一詩中寫道：

學來禽語韻低昂，都下傳呼百鳥張。

最是柳蔭酣醉后，一聲婉轉聽鶯簧。