嚴(yán)蕊

人物生平

南宋淳熙九年（1182），臺(tái)州知府唐仲友為嚴(yán)蕊、王惠等4人落籍，回黃巖與母居住。

同年，浙東常平使朱熹巡行臺(tái)州，因唐仲友的永康學(xué)派反對(duì)朱熹的理學(xué)，朱熹連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與嚴(yán)蕊風(fēng)化之罪，下令黃巖通判抓捕嚴(yán)蕊，關(guān)押在臺(tái)州和紹興，施以鞭笞，逼其招供，“兩月之間，一再杖，幾死。”嚴(yán)蕊寧死不從，并道：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真?zhèn)危M可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”

此事朝野議論，震動(dòng)宋孝宗，孝宗認(rèn)為是“秀才爭閑氣”，將朱熹調(diào)任，轉(zhuǎn)由岳飛后人岳霖任提點(diǎn)刑獄，釋放嚴(yán)蕊，問其歸宿。嚴(yán)蕊作《卜算子·不是愛風(fēng)塵》：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花落花開自有時(shí)，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”岳霖判令從良，后被趙宋宗室納為妾。詞作多佚，僅存《如夢(mèng)令》、《鵲橋仙》、《卜算子》3首。據(jù)此改編的戲劇《莫問奴歸處》，久演不衰。

作品賞析

卜算子·不是愛風(fēng)塵

原文：

不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花落花開自有時(shí)，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

注釋：

①風(fēng)塵：古代稱妓女為墮落風(fēng)塵。

②前緣：前世的因緣。

③東君：司春之神，借指主管妓女的地方官吏。

背景：

嚴(yán)說：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真?zhèn)危M可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”此事朝野議論，震動(dòng)孝宗。后朱熹改官，岳霖任提點(diǎn)刑獄，釋放嚴(yán)蕊，問其歸宿。嚴(yán)蕊作這首《卜算子》。岳霖判令從良，被趙宋宗室納為妾。

賞析：

上闋抒寫自己淪落風(fēng)塵、俯仰隨人的無奈。“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。”首句開門見山，特意聲明自己并不是生性喜好風(fēng)塵生活。封建社會(huì)中，妓女被視為冶葉倡條，所謂“行云飛絮共輕狂”，就代表了一般人對(duì)她們的看法。作者因事關(guān)風(fēng)化而入獄，自然更被視為生性淫蕩的風(fēng)塵女子了。

因此，這句詞中有自辯，有自傷，也有不平的怨憤。次句卻出語和緩，用不定之詞，說自己之所以淪落風(fēng)塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致。作者既不認(rèn)為自己貪戀風(fēng)塵，又不可能認(rèn)識(shí)使自己沉淪的真正根源，無可奈何，之后只好歸之于冥冥不可知的前緣與命運(yùn)。“似”字似字乍看若不經(jīng)意若不經(jīng)意，實(shí)耐尋味。它不自覺地反映出作者對(duì)“前緣”似信非信，既不得不承認(rèn)，又有所懷疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自傷自憐的復(fù)雜感情。

“花落花開自有時(shí)，總賴東君主。”兩句借自然現(xiàn)象喻自身命運(yùn)，花落花開自有一定的時(shí)候，可這一切都只能依靠司其之神東君來作主，比喻象自己這類歌妓，俯仰隨人，不能自主，命運(yùn)總是操在有權(quán)者手中。這是妓女命運(yùn)的真實(shí)寫照。春中既有深沉的自傷，也隱含著對(duì)主管刑獄的長官岳霖的期望——希望他能成為護(hù)花的東君。但話說得很委婉含蓄，祈求之意只于“賴”字中隱隱傳出。

“去也終須去，住也如何住！”下闋承上不能自主命運(yùn)之意，轉(zhuǎn)寫自己在去住問題上的不得自由。去，指由營妓隊(duì)伍中放出；住，指仍留樂營為妓。離開風(fēng)塵苦海，自然是她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須去”這種委婉的語氣來表達(dá)。意思是說，以色藝事人的生活終究不能長久，將來總有一天須離此而去。言外之意是，既“終須去”，何不早日脫離苦海呢？

以嚴(yán)蕊的色藝，解除監(jiān)禁之后，假如重新為妓，未始不能得到有權(quán)者的賞愛，但她實(shí)在不愿再過這種生活了，所以用“終須去”來曲折表達(dá)離此風(fēng)塵苦海的愿望。下句“住也如何住”從反面補(bǔ)足此意，說仍舊留下來作營妓簡直不能想象如何生活下去。兩句一去一住，一正一反，一曲一直，將自己不戀風(fēng)塵、愿離苦海的愿望表達(dá)得既婉轉(zhuǎn)又明確。

歇拍單承“去”字集中表了他渴望自由的心情：“若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”山花插滿頭，是到山野農(nóng)村過自由自在生活的一種借代性表述。兩句是說，如果有朝一日，能夠?qū)⑸交ú鍧M頭鬢，過著一般婦女的生活，那就不必問她的歸宿了。言外之意是：一般婦女的生活就是自己向往的目標(biāo)，就是自己的歸宿，別的什么都不再考慮了。兩句回應(yīng)篇首“不是愛風(fēng)塵”清楚地，表明了對(duì)儉樸而自由生活的向往，但仍可看出她出語留有余地。“若得”云云，就是承上“總賴東君主”而以祈求口吻出之。

由于這是一首在長官面前陳述衷曲的詞，她在表明自己的意愿時(shí)，不能不考慮到特定的場(chǎng)合、對(duì)象，采取比較含蓄方式，以期引起對(duì)方的同情。但她并沒有因此而低聲下氣，而是不卑不亢，婉轉(zhuǎn)明確地表達(dá)了自己的意愿，這是一位身處卑賤但尊重自己人格的風(fēng)塵女子的一番婉而有骨的自白。

如夢(mèng)令·道是梨花不是

原文：

道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

賞析：

對(duì)這首小令，先且不談背景，直單微欣賞之，別有逸趣。

“道是梨花不是。道是杏花不是。”發(fā)端二句飄然而至，雖明白如話，但決非一覽無味，須細(xì)加玩味。詞人連用梨花、杏花比擬，可知所詠之物為花。道是梨花——卻不是，道是杏花——也不是，則此花乍一看去，極易被誤認(rèn)為梨花，又極易被誤認(rèn)為杏花。仔細(xì)一看，卻并非梨花，也并非杏花。因此可知此花之色，有如梨花之白，又有如杏花之紅。

“白白與紅紅”緊承發(fā)端二句，點(diǎn)明此花之為紅、白二色。連下兩組狀色的疊字，極簡煉、極傳神地寫出繁花似錦、二色并妍的風(fēng)采。一樹花分二色，確非常見，此花實(shí)在別致啊！

“別是東風(fēng)情味”上句才略從正面點(diǎn)明花色，此句詞筆卻又輕靈地宕開，不再從正面著筆，而從唱嘆之音贊美此花之風(fēng)韻獨(dú)具一格，超拔于春天眾芳之上。實(shí)在少此一筆不得。可是，這究竟是一種什么花呢？

“曾記。曾記。人在武陵微醉。”結(jié)筆仍是空際著筆，不過，雖未直接點(diǎn)出花名，卻已作了不管之答。“曾記。曾記”，二語甚妙，不但引起讀者的注意，呼喚起讀者的記憶，且暗將詞境推遠(yuǎn)。“人在武陵微醉”，武陵二字，暗示出此花之名。

陶淵明《桃花源記》云：武陵漁人曾“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”，終于來到世外桃源。原來，此花屬桃源之花，花名就是桃花。句中“醉”之一字，寫出此花之為人所迷戀的感受。詞境以桃花源結(jié)穴，馀味頗為深長。它可能意味著女詞人的身份（宋詞習(xí)以桃溪、桃源指妓女居處），也可能有取于桃花源凌越世俗之意。

此詞所詠為紅白桃花，這是桃花的一種，“桃品甚多……其花有紅、紫、白、千葉、二色之殊。”（明李時(shí)珍《本草綱目·果部》）紅白桃花，就是同樹花分二色的桃花。北宋邵雍有《二色桃》詩：“施朱施粉色俱好，傾城傾國艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時(shí)攜手嫁東風(fēng)。”詩雖不及嚴(yán)蕊此詞含蘊(yùn)，但可借作為此詞的一個(gè)極好注腳。

南宋周密《齊東野語》卷二十曾記嚴(yán)蕊其人及此詞：“天臺(tái)營妓嚴(yán)蕊，字幼芳，善琴弈歌舞，絲竹書畫，色藝冠一時(shí)。間作詩詞，有新語，頗通古今，善逢迎。四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門者。唐與正守臺(tái)日，酒邊嘗命賦紅白桃花，即成《如夢(mèng)令》。與正賞之雙縑。”依據(jù)這段記載來體味此詞，不難體會(huì)到這位女詞人作這首詠物詞的一番蘊(yùn)意。

詞顯然體現(xiàn)了作者的情感。道是梨花不是、道是杏花不是、別是東風(fēng)情味的紅白桃花，不正是這位色藝冠絕一時(shí)的女性自己的寫照嗎？而含蓄地點(diǎn)明此花乃屬桃源之花，不正是她身陷風(fēng)塵而心自高潔的象征嗎？她的《卜算子》詞，有“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤”之句，正可詮釋此意。孫麟趾《詞逕》云：“人之品格高者，出筆必清。”此詞有清氣，有新意，正是詞人品格的自然流露。尤其這首詠物詞中，能巧妙地借助于典故的文化意義，表現(xiàn)詞人自己的高潔懷抱，似無寄托，而有寄托，就境界言，可以說是詞中的上品。

此詞絕不同于一般滯于物象的詠物詞，它純?nèi)粡目针H著筆，空靈蕩漾，不即不離，寫出紅白桃花之高標(biāo)逸韻，境界愈推愈高遠(yuǎn)，令人玩味無極而神為之一旺。就藝術(shù)而言，可以說是詞中之逸品。

《鵲橋仙》

原文：

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。

穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。

蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。

人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。