馬丘比丘遺址

馬丘比丘遺址怎么樣

馬丘比丘（Machu Picchu ），又譯麻丘比丘，位于現(xiàn)今的秘魯（Peru）境內(nèi)庫斯科（Cuzco）西北75公里，整個遺址高聳在海拔約2350米的山脊上，俯瞰著烏魯班巴河谷，為熱帶叢林所包圍，是秘魯著名的前哥倫布時期印加帝國建于約公元1500年的遺跡，也是世界新七大奇跡之一。

馬丘比丘在克丘亞語（Quechua）中為“古老的山”之義，也被稱作“失落的印加城市”，是保存完好的前哥倫布時期的印加遺跡。馬丘比丘是南美洲最重要的考古發(fā)掘中心，也因此是秘魯最受歡迎的旅游景點。

由于獨特的位置、地理特點和發(fā)現(xiàn)時間較晚，馬丘比丘成了印加帝國最為人所熟悉的標志。在1983年，馬丘比丘被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。

馬丘比丘遺址景區(qū)介紹

概況

馬丘比丘被稱作印加帝國的“失落之城”20世紀初，傳說在秘魯安第斯山脈的崇山峻嶺中有座神秘古城。西班牙人在長達300多年的殖民統(tǒng)治期間對它一無所知，秘魯獨立后100年里也無人涉足。

在400年的時光中，只有翱翔的山鷹目睹古城的雄姿。由于其圣潔、神秘、虔誠的氛圍，馬丘比丘被列入全球10大懷古圣地名單。古城海拔2280米，兩側(cè)都有高約600米的懸崖，峭壁下則是日夜奔流的烏魯班巴河。“馬丘比丘”在印加語中意為“古老的山巔”。在1983年，馬丘比丘被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。

馬丘比丘古城遺跡

馬丘比丘被稱作印加帝國的“失落之城”20世紀初，傳說在秘魯安第斯山脈的崇山峻嶺中有座神秘古城。西班牙人在長達300多年的殖民統(tǒng)治期間對它一無所知，秘魯獨立后100年里也無人涉足。在400年的時光中，只有翱翔的山鷹目睹古城的雄姿。由于其圣潔、神秘、虔誠的氛圍，馬丘比丘被列入全球10大懷古圣地名單。古城海拔2280米，兩側(cè)都有高約600米的懸崖，峭壁下則是日夜奔流的烏魯班巴河。“馬丘比丘”在印加語中意為“古老的山巔”。在山頂上馬丘比丘的懸崖邊，人們可以欣賞到落差600米直到烏魯班巴河的的垂直峭壁。

帕拉卡斯自然保護區(qū)

帕拉卡斯自然保護區(qū)位于利馬南部247公里處，在伊卡省境內(nèi)，距皮斯科城19公里，總面積33萬公頃，是秘魯太平洋海岸的旅游勝地。保護區(qū)內(nèi)較引人入勝的去處是鳥島(Islas las Ballestas)，從帕拉卡斯海灣乘游艇一小時行程。

島上棲息著許多瀕臨滅絕的海洋動物和鳥類，主要有：海豹、企鵝、火烈鳥、海龜、海豚等，其中尤以為數(shù)眾多的海豹較為壯觀。

實用信息

旅游線路

大型的印加帝國遺跡，探訪不一樣的高原文明，感受睡夢中的馬丘比丘；馬丘比丘經(jīng)歷了繁華也經(jīng)歷過衰落，而馬丘比丘的古遺跡還依然矗立，而很多熱愛戶外旅游的人用腳步追隨著古人的遺跡欣賞著歷經(jīng)千年還依然存在的遺跡。酷旅行印加古道徒步線路的出發(fā)點KM82站在安第斯山脈的腳下, 懷著激動、興奮和敬畏的復雜心情，跟隨著我們的資深向?qū)В刂鵀豸敯喟秃觾砂叮蛑〖庸诺狼斑M，一直徒步到位于維拉班穆巴營地，欣賞到Llactapata古遺址。

古道游較艱難的一部分，徒步三個小時到達第一個灰姑娘關口瓦米瓦努斯卡（Warmiwanusca）（海拔4200米），到達印加古道的頂端。

在這里可欣賞到整個區(qū)域的全景（壯美的群山和冰川全景）。吃過午飯，步行向下到達帕凱馬尤的營地。

徒步前往Runkurakay古印加文化的遺址。繼續(xù)前行來到Sayaymarca古遺址群，參觀并在這里午餐。注意到在這里周圍的自然景觀和植被已經(jīng)發(fā)生了變化，從植被稀疏的高山地帶向亞熱帶森林過渡。接下來經(jīng)過的是另一個重要的古遺跡建筑普亞帕塔馬卡（Puyapatanarka），最后徒步到達今天的終點維內(nèi)維娜營地。

早早出發(fā)趕到通往馬丘比丘的大門（太陽之門）觀看世界上較壯觀的日出。出現(xiàn)面前，一側(cè)是群山，一側(cè)是四千多米深的峽谷，抬頭是雪山，低頭可見熱帶雨林。欣賞著馬丘比丘古遺址在金色的晨曦中被喚醒。盡情的按動快門留下美好的記憶。

旅游提示

馬丘比丘城占地約5平方公里，長1000米，寬500米，分為梯田和城區(qū)兩大部分。城區(qū)又以中央廣場為界，分為上城和下城，上城略高于下城。到馬丘比丘旅游最佳季節(jié)為每年的5——9月，以避開雨季，少走爛路。每年大約有6萬朝圣者沿著傳說中的印加古道，艱難的跋涉來到這里。馬丘比丘的門票為40美元，隔日再入只須半價。當?shù)匾归g異常寒冷，需備御寒衣物。

從我國到此，必須先乘飛機到美國洛杉磯至利馬，每天清早會有班機從利馬飛往庫斯科，票價75-100美元左右，航程約60分鐘。從庫斯科到馬丘比丘可乘火車，按等級不同票價為100-120美元左右，每天3班，車程約3個半小時。

馬丘比丘印加遺址列為 世界“新七大奇跡”之一世界“新七大奇跡”評選結果于葡萄牙當?shù)貢r間2007年7月7日晚上21:30分（北京時間2007年7月8日凌晨）在葡萄牙首都里斯本揭曉，中國長城、約旦佩特拉古城、巴西基督像、秘魯馬丘比丘印加遺址、墨西哥奇琴伊查庫庫爾坎金字塔、意大利古羅馬斗獸場、印度泰姬陵成為世界“新七大奇跡”。其中，中國的萬里長城位居第一。評選結果揭曉后，活動組織者向“新七大奇跡”所在國家的代表頒發(fā)紀念證章。

美洲一直是一個被認為缺失古文明的大陸，直到1911年失落了很多個世紀的古城馬丘比丘在秘魯被發(fā)現(xiàn)。一段古老的文明終于重見天日，印第安人在南美所創(chuàng)造的印加文明絲毫不遜色于古羅馬文明、古希臘文明。1983年印加文明的“得力之作”馬丘比丘被聯(lián)合國教科文組織列入人類文化遺產(chǎn)名錄。

“馬丘比丘”，印第安克丘亞語，意思是“古老的山巔”。

在歐洲殖民者進入美洲以前，印第安人是美洲大地的主宰。

大約在12世紀，秘魯利馬附近的庫斯科谷地中的印第安部落逐漸強盛起來，開始向外擴張，兼并周邊地區(qū)。他們的語言屬印第安語系的奇楚亞語族，被稱為印加人(Incas)。1438年他們統(tǒng)治了安第斯山脈北部山區(qū)，建立了強大的奴隸制國家——印加帝國。16世紀初，鼎盛期的印加帝國疆域北起今日的哥倫比亞邊境，南至今日的智利中部，西瀕太平洋東海岸，東達亞馬遜叢林和今日阿根廷北部，人口多達600萬，建都于庫斯科。印加帝國雄霸一方，他們信奉太陽神，建立了完善的農(nóng)業(yè)體系，遺憾的是直到他們突然“失落”，印加帝國還沒有自己的文字（或者還沒有被發(fā)現(xiàn)）處于結繩記事階段，印加人的歷史完全依靠一代代印加人的口耳相傳。只有馬丘比丘古城默默告訴你當時的文明有多么發(fā)達。

地理環(huán)境

馬丘比丘在奇楚亞語（Quechua）中為“古老的山”之義，是保存完好的前哥倫布時期的印加遺跡。馬丘比丘是南美洲重要的考古發(fā)掘中心，也因此是秘魯較受歡迎的旅游景點。

在山頂上馬丘比丘的懸崖邊，人們可以欣賞到落差600米直到烏魯班巴河的的垂直峭壁。要消除高原反應，人們可以嚼古柯葉或mu?a——一種有香味的、多項功效超過青霉素的野草。

絕佳的地理位置使馬丘比丘成為了理想的軍事要塞，它的位置也因此曾經(jīng)是軍事機密。

由于獨特的位置、地理特點和發(fā)現(xiàn)時間較晚（1911年），馬丘比丘成了印加帝國較為人所熟悉的標志。在1983年，馬丘比丘被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。但與此同時，馬丘比丘也面臨著遭受旅游業(yè)破壞的擔憂。

歷史沿革

人們認為馬丘比丘是印加統(tǒng)治者帕查庫蒂（Pachacuti）于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時都有人居住。

考古發(fā)現(xiàn)（加上對早期殖民文件的解讀）顯示馬丘比丘并非普通城市，而是印加貴族的鄉(xiāng)間休養(yǎng)場所（類似羅馬莊園）。圍繞著庭院建有一座龐大的宮殿和供奉印加神祇的廟宇，以及其他供維護人員居住的房子。據(jù)估算，在馬丘比丘居住的人數(shù)，在高峰時也不超過750人，而在沒有貴族來訪的雨季就更少了。

印加王國選擇在此建立城市，可能是由于其獨特的地理和地質(zhì)特點。據(jù)說馬丘比丘背后的山的輪廓，代表著印加人仰望天空的臉，而山的較高峰“瓦納比丘”代表他的鼻子。印加人認為不該從大地上切削石料，因此從周圍尋找分散的石塊來建造城市。一些石頭建筑連灰泥都沒有使用，完全靠精確的切割堆砌來完成，修成的墻上石塊間的縫隙還不到1毫米寬。

1913年，美國國家地理雜志曾用了整個4月刊來介紹馬丘比丘，這處遺址也因此受到了廣泛的關注。

2003年有大約400000人參觀馬丘比丘，聯(lián)合國教科文組織對大規(guī)模旅游對遺址帶來的損害表示關注。秘魯當局堅稱這不是問題，遺址的偏僻會對旅游業(yè)形成天然的限制。不斷有建議要在遺址修建纜車，但至今一直未獲批準。

智利詩人巴勃羅·聶魯達較多人知道的作品，受馬丘比丘啟發(fā)的“馬丘比丘之巔”：

“我看見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄……”（"Machu Picchu es un viaje a la serenidad del alma, a la eterna fusión con el cosmos, allí sentimos nuestra fragilidad. Es una de las maravillas más grandes de Sudamérica. Un reposar de mariposas en el epicentro del gran círculo de la vida. Otro milagro más"）

馬丘比丘距印加帝國都城庫斯科120公里左右，建在距烏魯班巴河面2400米高的山脊上，全城面積約9萬平方米。

智利詩人聶魯達曾在他的長詩《馬丘比丘之巔》中寫道：“我看見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄……”

據(jù)推測，馬丘比丘即建于15世紀印加帝國開始擴張的帕查庫蒂統(tǒng)治時期，馬丘比丘古城遺址外圍是層層梯田形成的農(nóng)業(yè)區(qū)，城區(qū)則由200座建筑和109個連接山坡和城市的石梯組成。城內(nèi)規(guī)劃井然，北部多為莊嚴的宮闕神殿，南部是作坊、居室和公共場所。印加人稱自己為“太陽的子孫”，他們將太陽視作“燃燒的火鷹”，渴望用“拴日石”將帶來光明和溫暖的太陽永遠留在天上。直到今天，對太陽的崇拜仍在印加民間流傳。在這座古城關于太陽崇拜的建筑也隨處可見。

榮譽及其他

詳細介紹

歷史保護區(qū)

在1981年，馬丘比丘周圍32592公頃土地被列為秘魯?shù)摹皻v史保護區(qū)”。這個地區(qū)不僅包括遺跡本身，還包括附近的地貌和動植物群，尤其是當?shù)厣a(chǎn)的蘭花。有理論指出馬丘比丘是一個印加"llacta"——即用來控制新征服地區(qū)經(jīng)濟的據(jù)點。這里也是整個印加帝國境內(nèi)美麗的一處“據(jù)點”，在遭受進攻時用來保護印加貴族。這里是Zapa印加的“安息地”和“觀測站”。在被西班牙征服后，這里成了Manco印加反抗軍的要塞。

遺跡構造

按照考古學家的劃分，馬丘比丘有三個組成部分：神圣區(qū)、南邊的通俗區(qū)、祭司和貴族區(qū)（居住區(qū)）。在神圣區(qū)里獻給偉大的太陽神Inti的“Intiwatana”、“太陽廟”和“三窗之屋”是有重大考古學價值的主要寶藏。在居住區(qū)中有一部分是專屬于貴族們的，這里的房屋成排的建在一個緩坡上；Amantas（智者）們的住宅有紅色的墻，?ustas（王子）們住宅則有著梯型的房間。在主城堡中還有一片區(qū)域是專門關押和懲戒犯人的監(jiān)獄。石頭建造的紀念陵墓是宗教儀式和獻祭犧牲的場所，里面的空間呈拱形，墻壁上還有雕刻。

遺跡建筑

馬丘比丘的全部建筑都是印加傳統(tǒng)風格的：磨光的規(guī)則形狀的墻，以及美妙的接縫技巧，墻上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無法放進去，讓人簡直無法理解印加人是究竟如何把他們拼接在一起的。

讓人注意的是，雖然印加人了解圓形（太陽神Inti就是用它表現(xiàn)的），卻并不把它運用在建筑中。建筑用的龐大數(shù)量石塊究竟是如何搬運的至今是個謎。還有，雖然印加人不使用圓形，但卻利用了斜坡。據(jù)信他們讓成千上萬的工人推著石塊爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而沒有留下任何描述文字。

整個遺跡由約140個建筑物組成，包括廟宇、避難所、公園和居住區(qū)。這里還建有超過100處階梯——每個通常由一整塊巨大的花崗巖鑿成。還有大量的水池，互相間由穿鑿石頭制成的溝渠和下水道聯(lián)系，通往原先的灌溉系統(tǒng)。至今沒人明白印加文明（公元前8000年）能夠把重達20噸的巨石搬上馬丘比丘的山頂。

道路系統(tǒng)

在哥倫布時代之前南美文明修建的成千上萬條道路中，印加帝國的道路是屬于較吸引人的一類。道路網(wǎng)絡匯集在庫斯科，印加帝國的首都。其中一條道路通往馬丘比丘城。印加人稱沿海道路為Camino de los llanos（平路）而山路則稱為Cápac ?am。

現(xiàn)在，每年都有成千上萬的游客在印加道路——尤其是Cápac ?am——上旅行，從庫斯科出發(fā)徒步兩天穿越安第斯山脈。

美麗景色

每個登上神圣的瓦納比丘山峰的人都能得到俯瞰馬丘比丘的機會作為獎賞。日出日落時分是欣賞城堡和美妙光影效果的最佳時機。

文明消失移動圖片

也正因為馬丘比丘的再現(xiàn)，是根據(jù)耶魯大學教授海藍穆賓漢姆Hiram Bingham在1911年的一篇報道。把馬丘比丘的發(fā)現(xiàn)歸功于他，以及當?shù)氐奈奈锏娜ハ颍歼€是爭論焦點。

根據(jù)秘魯人（特別是自命為印加后人的克丘亞族人）的論點，遠在1901年，他們已“發(fā)現(xiàn)”了馬丘比丘存在。但是除了少數(shù)黃金飾物被當?shù)氐木用衲米咭酝猓麄儾]有動過在馬丘比丘的文物。他們認為，這些屬于秘魯?shù)膶毑厝毁e漢姆一掃而空。而賓漢姆說，“我們所收集的都已經(jīng)安全地運到紐海文（耶魯大學校址），其中包括當時建造和居住在馬丘比丘人的遺骨，青銅器和壺缽陶器等”。被賓漢姆拿走的部分文物一直到21世紀初，才第一次在美國展出。

今天來到馬丘比丘的游客，多半是從庫斯科坐火車而來作“一日游”的。從午間喧囂到人去以后的平靜，一種強烈的對比，更令人在懷古的幽思里帶來一份消逝的空虛。國家的興亡，朝代的盛衰，都是歷史上必然經(jīng)過的道路。而弱肉強食更是生存上不能勉強的規(guī)律。但是一個能夠建造像馬丘比丘這樣，不論從天文、建筑到哲學，都足以借鑒的古代文明，竟然消失得沒有留下任何紀錄，讓后人參考和學習，那確實是一場文化悲劇，也是人類史上不可補償?shù)膿p失。

1532年，印加帝國正當全盛期，擁有600萬國民，掌握了當時先進的有色金屬冶煉、加工技術，能制造出出色的冷兵器，還有像馬丘比丘那樣險要的城堡可堅守。可是數(shù)百名西班牙殖民者闖入印加帝國后，短暫的時間，帝國消亡了，馬丘比丘的印加文明失落了，據(jù)口傳歷史記載的陰謀、謊言等卑鄙伎倆讓史學家推斷部族之間自相殘殺，勢力削減，使偌大的帝國就此消亡，而真正的原因卻一直是一個謎。不過在美國高中的歷史教科書中，詳細闡述了印加帝國失落的原因：1531年，F(xiàn)rancisco Pizarro和180名士兵在南美洲的太平洋沿岸登陸。他們帶來了火槍、馬，同時也帶來了歐洲的疾病，而印加帝國的居民對此毫無抵抗力，印加國王也死于瘟疫中。國王死后，他的兩個兒子為了爭奪皇位而挑起了內(nèi)戰(zhàn)。Atahuallpa，其中的一個兒子，借著西班牙人Francisco Pizarro的幫助，打敗了另一方。之后，F(xiàn)rancisco Pizarro占領了印加Cuzco，并把它作為首都。1535年，Pizarro在Lima建立了新的首都，并把它變成了西班牙的另一處殖民地。紅極一時的印加帝國就此滅亡。

相關猜想

第一個猜想是功能。強大的帝國為什么要建設這樣一座空中城堡？建筑位置、難度、都是當時的生產(chǎn)力水平無法承載的負擔。印加的統(tǒng)治者為什么會選擇這里建設城堡呢？為了防御？為了最后的退守？為了生產(chǎn)？多少年來，考古學家對這個神奇的古城產(chǎn)生了眾多的猜想。較有說服力的猜想是，祭奠神靈。印加人崇拜太陽，太陽神是他們最重要的神靈，印加王都自稱為“太陽之子”。選擇這樣高的位置建設如此規(guī)模的一座城。為的只是和太陽更近一些。現(xiàn)代考古學者推斷，馬丘·比丘并不是普通的城市，而是一個舉行各種宗教祭祀典禮的活動中心。平時有一些人居住在這里照料寺廟和祭壇，大部分人要到宗教節(jié)日才到這里來。考古學家在城中發(fā)現(xiàn)的頭骨中，絕大多數(shù)是女人的頭骨，他們推斷這些都是為了敬獻給太陽神的祭品。

第二個猜想關于建筑。印加古城的建筑，全用巨石建成，見不到灰漿的痕跡，在那個荒蠻的時代，達到如此的工藝水平是一個謎。更重要的是那些巨石，古印加人從哪里用什么方法搬來的？在崎嶇狹窄而危險的山脊上，把巨石運上山巔幾乎沒有可能！秘魯科學家認為印加人并沒有在懸崖峭壁上搬運巨石，而是在山巔就地取材的。他們在選定的山巔就地采集巖石制作砌塊，在山頂開出了一片9萬余平方米的開闊平地，壘筑古城。然后把剩余的石塊、碎礫全部扔下了山崖，在山巔留下了這座奇跡般的古城。

逝去的印加古城實際上不是馬丘比丘？

海勒姆賓厄姆三世于1911年發(fā)現(xiàn)了馬丘比丘，事實上，他當時是在尋找比爾卡班巴古城。比爾卡班巴古城是一個隱秘的首都，在1532年西班牙征服后被印加人當做避難所。海勒姆賓厄姆用盡一生尋找比爾卡班巴古城，當他看到壯觀的馬丘比丘后，就竭盡全力證明馬丘比丘就是那個逝去的印加古城。

地震對其沒有影響？

秘魯是一個地震不常發(fā)生的國家。而印加人建造馬丘比丘的目的就是抵御地震。古城修建所使用的磚是經(jīng)過非常精確的切割的，堆砌的非常緊密，連一塊卡片都塞不進去。這就是為什么馬丘比丘和其他印加遺址到現(xiàn)在還屹立不倒的原因。

關于印加古城的懸案和猜想還有很多，比如他們?yōu)槭裁磿В窟z留的100多具頭骨和隨后發(fā)現(xiàn)的木乃伊帶來什么樣的古文明信息？馬丘比丘充滿了無窮的吸引力，等待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

亟待搶救

古城發(fā)現(xiàn)之后，世界各地的旅游者慕名而來，每年接待的游客達50萬之眾，從印加古都庫斯科到馬丘比丘有一條專門為旅游者建造的高山鐵路。全長只有幾十公里，一路上盤山過洞，曲曲折折，窗外的風景也是險象環(huán)生而又美不勝收。火車只到馬丘比丘的山底，探訪古城需要再坐汽車，那些載著游客上下山的小型公共汽車排放大量尾氣，嚴重影響了古城遺址的環(huán)境；同時，旅游業(yè)的興旺帶來周邊城鎮(zhèn)的不斷擴張，也對古城遺址保護造成了嚴重困擾。

此外，馬丘比丘還面臨著山體滑坡的危險，隨時有可能毀于一旦。近年馬丘比丘附近名叫“熱水”的小鎮(zhèn)發(fā)生山體滑坡，共有十幾人遇難。而馬丘比丘古城遺址地表不斷增多的裂痕也使得人們不得不更加擔心它的安危。

不久前，多國科學家在馬丘比丘及其周圍共發(fā)現(xiàn)七大地質(zhì)構造缺陷，受此影響，馬丘比丘正面臨緩慢移動、下陷和坍塌的危險。在聯(lián)合國教科文組織和秘魯全國文化委員會的協(xié)助下，來自日本、意大利、捷克、加拿大和秘魯?shù)牡刭|(zhì)科學家最近兩年對馬丘比丘進行了細致的實地考察，發(fā)現(xiàn)在不同地點存在地層松動和斷裂等地質(zhì)構造缺陷，這將嚴重威脅馬丘比丘風貌的完整保存。這七大地質(zhì)缺陷分別存在于通往馬丘比丘的公路、山頂旅店、三窗神廟遺址、印加橋以及馬丘比丘遺址周圍的一些地區(qū)。科學家稱，即使這些地質(zhì)缺陷不會馬上對馬丘比丘造成坍塌危險，但是隨著馬丘比丘所在地基和石層的逐漸磨損，將來也會產(chǎn)生嚴重后果。為此，科學家建議有關當局及時采取多種保護措施，搶救性保護印加古城遺址。秘魯政府近日提出了耗資7000萬英鎊的緊急拯救計劃，保護馬丘比丘。

發(fā)現(xiàn)人物

16世紀中葉，當秘魯淪為西班牙殖民地后，民間就一直相傳：在茫茫的安第斯山脈中，有一座神秘的印加古城。300多年間，探險家們多方尋覓，均無所獲。直到1911年7月24日，美國耶魯大學教授海勒姆·賓厄姆三世（Hiram Bingham III）在距印加古都庫斯科城120公里、海拔2400多米的群山之間，發(fā)現(xiàn)了這座被白云和密林覆蓋的高原城郭。考古學家無法得知它的原始名字，于是借用了附近一座山名，稱其為馬丘比丘。

背景資料

1933年現(xiàn)代建筑國際會議（簡稱 CIAM）通過了一項文件，即后來的《雅典憲章》。此后，這一文件多少年來一直是歐美高等建筑教育的指針。1977年12月，一些城市規(guī)劃設計師聚集于利馬（LIMA），以雅典憲章為出發(fā)點進行了討論，討論時四種語言并用，提出了包含有若干要求和宣言的馬丘比丘憲章（CHARTER OF MIACHU PICCHU）。

12月12日與會人員在秘魯大學建筑與規(guī)劃系學生以及其他見證人陪同下，來到了馬丘比丘山的古文化遺址簽署了新憲章，以表示他們對在專業(yè)培訓及實踐方面所提倡與探索的規(guī)劃設計原理的堅定信念。

文件簽署人明確表示馬丘比丘憲章應當適用于各設計專業(yè)，但并不是靈丹妙藥，而只是為了促進本專業(yè)的目標與職能進行專業(yè)與專業(yè)之間的綜合評述。本憲章也旨在促進公開辯論，并過問各國政府所能夠做到也應當采納的有關改進世界上人類居住點的質(zhì)量的政策與措施。

國際建協(xié)（IUA）將授于國立利馬大學以顯赫的瓊·柴祖勉獎金以表彰該大學國際設計人士座談會起草本憲章的首創(chuàng)精神。此獎金將于1978年10月在墨西哥城召開的第13屆國際建協(xié)大會上正式頒發(fā)繪憲章簽署人代表團。

馬丘比丘詩人，巴勃魯·聶魯達（Pablo Neruda）曾以他的卓越的隱喻筆法把這座被人遺忘的城市描寫成“崇高的人類文化熔爐，它長期寄寓著我們的沉默”。我們這些聚集在一起的建筑師、教育家和規(guī)劃師、承擔了沖破當前的沉默這項嚴肅任務，本文件就是我們第一次集體努力的結果。

自從現(xiàn)代建筑國際會議（CIAM）發(fā)表了關于城市規(guī)劃的理論與方法的文件以來，幾乎已有45年，那文件就是《雅典憲章》。最近幾十年來出現(xiàn)了許多新的情況要求對憲章進行一次修訂，所有國家的知識界和專業(yè)人員，研究院和大學都應來參加。

過去曾有多次努力，想把雅典憲章更新一下。本文件只是作為我們所承擔的工作的開始。1933年雅典憲章仍然是這個時代的一項基本文件；它可以提高改進但不是要放棄它。雅典憲章提出的許多原理到今天還是有效的，它證明了建筑與規(guī)劃的現(xiàn)代運動的生命力和連續(xù)性。

1933年的雅典，1977年的馬丘比丘，這兩次會議的地點是具有重要意義的。雅典是西歐文明的搖藍，馬丘比丘是另一個世界的一個獨立的文化體系的象征。雅典代表的是亞里士多德和柏拉圖學說中的理性主義，而馬丘比丘代表的卻都是理性派所沒有包括的，單憑邏輯所不能分類的種種一切。

重新發(fā)現(xiàn)

1911年的7月24日，美國歷史學者海勒姆·賓厄姆三世讓西方世界注意到了馬丘比丘。

他被熟悉此地的本地人帶到馬丘比丘。這位受爭議的探險家、考古學家在這里完成了一份該地區(qū)的考古學報告。Bingham想出了“失落的印加城市”這個吸引人的名字，并用作他第一本書的書名。

2002年，其他不為人知的二十世紀探險家留下的足跡被人發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)顯示海勒姆·賓厄姆當初為了成為公認的馬丘比丘發(fā)現(xiàn)者而故意掩蓋了這些痕跡。

雖然發(fā)現(xiàn)馬丘比丘的功勞落到了海勒姆·賓厄姆頭上，長期研究庫斯科的 Simone Waisbard 仍然堅稱馬丘比丘的發(fā)現(xiàn)者另有其人，最先到訪這里的是“Enrique Palma，Gabino Sánchez 和 Agustín Lizárraga”，他們于1901年7月14日將名字刻在了一塊巖石上。而 Bingham 最初實際上在尋找的是維特科，印加帝國在西班牙征服秘魯時期最后的避難所和反抗據(jù)點。反復探索這個區(qū)域之后，他在1911年被居住在遺跡所在地的當?shù)仄娉喨藥У搅笋R丘比丘。海勒姆·賓厄姆之后又幾次到訪這里并進行挖掘，直到1915年。在他寫的幾部關于馬丘比丘的發(fā)現(xiàn)的書籍中，“失落的印加城市”一書大為暢銷。

海勒姆·賓厄姆將5,000件古文物帶回了耶魯大學。在秘魯政府長期要求之下，這些文物至今仍然未被歸還。越來越多的人認為 Bingham 和其行為是典型的對文化遺產(chǎn)的掠奪，秘魯遭受其害頗深。

姐妹城市

2005年5月，約旦的佩特拉城成為了馬丘比丘的姐妹城市。兩個城市都在所屬文明中有著中心地位，并因此受到全世界的關注。