郴州三絕碑

郴州三絕碑怎么樣

三絕碑位于白鹿洞東北40米天然石壁上，為北宋詞人秦觀流放郴州期間所作的《踏莎行》詞摩刻，高52厘米，寬46厘米，共十一行，八十一字，行書。從1956年起，三絕碑先后4次被公布為省級文物保護單位。

三絕碑在白鹿洞石壁上，高五十二厘米，寬四十六厘米，十一行，每行八字，行書。北宋詞人秦觀作了《踏莎行·郴州旅舍》一詞，蘇軾寫了跋，書法家米芾把詞和跋寫下來，世稱“三絕”，其藝術價值很高，還嵌有陶鑄同志題詞。

從三絕碑到蘇仙觀，要攀登近二公里的登山小道，石砌小道穿行在蒼松翠柏之中，途經兩座青石砌成的小亭。小亭的拱門上方，分別題有“共步云梯”、“初登仙境”、“蓬萊在望”、“仙闕可攀”等橫額，身臨其境，有攀登仙山瓊閣之感。蘇仙觀高聳山巔，三面峭壁，古松參天，千姿百態；站在庵前眺望，只見群峰起伏，無邊無際，似海浪翻騰，蘇仙嶺好象飄浮在茫茫大海中的蓬萊仙島，使人有憑虛凌空的感覺。

"三絕碑"所謂"三絕"指的是秦詞、蘇跋、米書"三絕"，即秦少游作詞、蘇東坡寫跋、米芾書法。

歷史沿革

三絕碑來歷

"三絕碑"的來歷，說來話長，首先得從秦觀說起。

秦觀（1049-1100），字少游，又字太虛，號淮海居士，江蘇高郵人，蘇東坡的弟子，與黃庭堅、晁補之、張耒并稱蘇門四學士。曾經受蘇軾的

推薦而應召進京，當過國史編修。后來，因新舊黨朋之爭受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于紹圣三年，流放到當時被稱作蠻夷之地的郴州。

北宋紹圣四年（公元1079年），在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發泄幽怨，寫下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》："霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒， 杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重修護碑亭。于是就有了今天我們所看到的"三絕碑"。

關于蘇仙嶺三絕碑碑文，有許多版本。差異主要集中在四個地方。以蘇仙嶺三絕碑現有碑文為例，即"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可堪"四處。與蘇仙嶺三絕碑現有碑文一樣的有：《湖南通志》、嘉慶《郴州總志·藝文·詞》。《萬歷郴州志》為"知何處"、"斜陽暮"、"本自繞"、"可堪"。《嘉慶郴縣志》為"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可堪"。《湖南地理志》為"無尋處"、"斜陽暮"、"本自繞"、"可憐"。《宋詞選》（胡云翼）、《詞苑叢談》（清）、《中國古代文學作品選》為"無尋處"、"斜陽暮"、"幸自繞"、"可堪"。關于蘇仙嶺三絕碑碑文差異，古今文學界一直都有爭議。如：《野客叢書》、《詞品》、《詩話》、《詞苑叢談》、《貴耳集·卷下》等書都有討論。不過，竊以為蘇仙嶺三絕碑現有碑文當為秦少游填詞時原稿。其他版本碑文，可能是在流傳過程中文人抄摘修飾異化或者避諱替詞而來。

為了紀念秦觀這位文學家，郴州人民在三絕碑亭的左側立了秦觀的銅像。1989年在遇仙橋對面的按宋代營造法式和湘南民居建筑風格建了一座宋代建筑，面積100平方米，內設三墻門樓。原湖南省政協主席劉正手書門樓匾額上"郴州旅舍"四個大字。1990年，全國第三屆秦少游學術研討會在郴州舉行，秦學會副會長、秦少游的第33代孫、揚州大學師范學院教授秦子卿參加了那次會議。展覽室門額"淮海遺芳"及其楹聯，就是秦子卿撰寫的。

從1956年起，三絕碑先后4次被公布為省級文物保護單位。

三絕碑發現

或許很少人知道，沒有毛澤東主席，就沒有蘇仙嶺三絕碑的發現與保護。

在1960年3月的時候，毛澤東同志到南方視察，接見了原郴州地委書記陳洪新。會談中，毛主席兩次問到三絕碑的保護情況，并侃侃而談，介紹講解了秦觀作詞的歷史背景和該詞的藝術價值。

毛主席說：古時候，郴州這個地方是一個蠻荒之地，是一個誰都不愿意來的地方。宋朝有個秦少游，很有才華。經蘇軾推薦，應召進京，當過秘書省正字和國史編修官。后來，因為新舊黨爭的牽連，屢遭貶謫，最后削官去職，于紹圣三年流放到郴州當老百姓。秦少游因為懷才不遇，含冤被貶，滿腹牢騷。但是，又沒有地方講，后來，他就寫了一首詞，叫《踏莎行·郴州旅舍》。這首詞寫得很好，寫出了他被削職后那種凄楚難言的隱衷，把那些封建統治階級內部沖突中有才華有抱負的愛國知識分子報國無門、不堪排擠打擊的情懷，描寫得淋漓盡致，所以很有名。接著，毛主席還瑯瑯有韻地背誦了《踏莎行·郴州旅舍》。

毛主席說：這首詞在文學藝術上是很有價值的，蘇東坡很喜歡，特別喜歡最后兩句："郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"。把它寫在扇子上，天天看它讀它。秦少游死后，蘇東坡非常悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了"少游已矣！雖萬人何贖？"的跋語。后來，書法家米芾把秦詞、蘇跋書寫下來傳到郴州。郴州人為了紀念秦少游，把秦詞、蘇跋、米書刻在碑上，史稱三絕碑。秦少游死后166年[南宋咸淳二年(公元1266年)]，南宋有個叫鄒恭的來郴州當知軍，再把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上，這就是今人所看到的"三絕碑"。他囑咐到：這塊碑是很有價值的，是我們國家在文學藝術上的瑰寶，要很好地加以保護。

陳洪新書記回到郴州，馬上召集地委負責同志開會。會上，陳洪新書記對大家說了毛主席的談話。大家紛紛表態，要認真執行毛主席的指示，不辜負毛主席的期望。

其后，陳洪新書記專程到郴州師專請教古漢語教授單澤周先生。會談后，大家才知道三絕碑就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，單澤周先生與地委領導一同前往蘇仙嶺。在叢叢荊棘中，人們發現了三絕碑。所幸三絕碑尚存完好。

在以后的日子里，地委親自抓三絕碑的清理和護碑亭的建設工作。由陳洪新同志牽頭，成立了"郴州地區文物保管委員會"。不久，省里作了批示，并撥款2萬元修公路一條，建護碑亭一座，樹碑一塊，重拓了原跡。很快，三絕碑恢復了往日的豐采。

1963年3月，當時任中共中南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會主義時之有幸，乃反其意而作一闋，以資讀詞者作今昔之對比，而更努力社會主義革命與社會主義建設。"，押秦詞原韻填詞《踏莎行》："翠滴田疇，綠漫溪渡，桃源今在尋常處，英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹， 渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去！"

陶鑄同志的詞謳歌了英雄的人民和偉大的時代，一洗秦（少游）詞幽怨哀愁之情，高揚了人民當家作主、創造業績的時代旋律。

陶鑄詞現在也被刻在石上，置于三絕碑護碑亭內。和三絕碑一道，成為蘇仙嶺一處美麗燦爛的風景。

那么，三絕碑的"三絕"到底是指什么呢？

"三絕碑"所謂"三絕"指的是秦詞、蘇跋、米書"三絕"，即秦少游作詞、蘇東坡寫跋、米芾書法。

榮譽及其他

三絕碑大事記

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。

1960年3月，毛澤東同志到南方視察， 接見了原郴州地委書記陳洪新時要求保護三絕碑。

1963年3月， 當時任中共中南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會主義時之有幸，乃反其意而作一闋，以資讀詞者作今昔之對比，而更努力社會主義革命與社會主義建設。"，押秦詞原韻填詞《踏莎行》一首。

八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重修護碑亭，撥專款塑"秦觀銅像"一尊。

1997年，蘇仙嶺風景名勝區管理處對三絕碑周圍地區進行改造。用仿古圍墻將三絕碑、護碑亭、秦觀銅像、重點文物保護單位標志等圈圍起來，并設專人管理。圍墻外側另修游道供游人上山。

2000年9月，蘇仙嶺風景名勝區管理處重新將三絕碑放大拓刻到"秦觀銅像"后側的石壁上。