580年，生于巨鹿郡下曲陽縣（今河北晉州），字玄成，少孤貧，出家為道士，喜縱橫家學說。
617年，隋末天下大亂，武陽郡丞元寶藏響應李密，召魏徵為文學參軍，掌記室。獻“十策”未被采納。
618年，李密敗于王世充，隨降唐。自請安輯山東，說服（李勣）歸唐，授秘書丞。之后，竇建德攻陷黎陽，被俘，任起居舍人。
621年，竇建德敗亡，與裴矩入關，太子李建成引為洗馬，深得禮遇。
622年，建議李建成去請戰立功。李建成聽從其建議，于是自請出討劉黑闥，將其擒斬，平定山東。
626年，李世民殺李建成、李元吉，因曾勸太子先發制人被責，但以“先太子早從征言，必無今日之禍”回應，得李世民重用，拜諫議大夫。
627年，李世民即位，任尚書左丞，主持典章制度修訂，提出“兼聽則明”理念。
633年，代王珪任侍中，尚書省長期積壓沒有判決的訴訟案，李世民命魏徵秉公處理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實際情況處理，大家都心悅誠服。
637年，上疏勸諫“居安思危，戒奢以儉”，成為千古名篇，太宗懸于屏風。
639年，因功累遷至左光祿大夫，封鄭國公，參與編修《隋書》，總論史綱。
643年，病逝于長安，享年64歲。太宗悲慟，罷朝五日，陪葬昭陵，謚“文貞”。
《群書治要》《隋書》《諫太宗十思疏》
《賦西漢》《橫吹曲辭·出關》《暮秋言懷》《奉和正日臨朝應詔》
《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·黃帝宮音》《五郊樂章·黑帝羽音》《五郊樂章·舒和》《五郊樂章·青帝角音》《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·赤帝征音》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·白帝商音》
《享太廟樂章·永和》《享太廟樂章·長發舞》《享太廟樂章·大基舞》《享太廟樂章·肅和》《享太廟樂章·大成舞》《享太廟樂章·雍和》
李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之后，恐怕難以教化。魏徵則認為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。”他舉例說，猶如“饑者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之后邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”李世民采納了魏徵等賢臣的建議，制定了經國治世的基本國策，對于貞觀之治有著深遠的影響。
魏徵的“偃革興文”的政治思想是符合唐初國情民意的，有利于醫治隋末戰亂的創傷，促進了社會經濟的恢復與發展，國威遠揚。李世民頗有感慨地對宰臣長孫無忌說：“朕即位之初，有上書者非一，或言‘人主必須威權獨運，不得委任群下’；或欲耀兵振武，威懾四夷，遠人自服。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服。’朕從其語，天下安寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重驛，相望于道。凡以此事，皆魏徵之力也。”
魏徵從治亂得失的比較中，提出的君主要“兼聽納下”的政治思想對于調整君臣關系也起了積極作用。李世民在實踐中推行了兼聽納下的思想，調整了君臣關系，改變了帝王傳統的孤家寡人做法，臣下對朝廷施政中的失誤之處上書規諫，糾謬補缺，匡弼時政。君臣和衷共濟，集思廣益，上下同心，從而開創了貞觀年間的諫諍成風的開明政治。
魏徵有《諫事》五卷、《祥瑞錄》十卷、《烈女傳略》七卷、《時務策》五卷等。可以稱得上是一位成果十分豐富的作家。其作品與歷史、政治有著密切的關系，為后世研究唐朝的歷史政治留下了寶貴的資料。
李世民：為政者豈待堯、舜之君，龍益之佐，自我驅使魏徵，天下乂安，邊境無事，時和歲稔，其忠益如此。
褚亮：魏徵早逢興運，譽美當朝，為圣主之賢臣，預能官於多士。出納通顯，憑藉寵私，忠誠所到，心力同盡。
陳子昂：臣伏見太宗文武圣皇帝德冠三王，名高五帝，實由能容魏徵愚直，獲盡忠誠，國史書之，明若日月。直言之路啟，從諫之道開，貞觀已來，此實為美。
唐朝配享太廟的十位大臣 NO.4
男性名人
女性名人
