熱瓦普

簡介

熱瓦普，又稱拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器。流行于新疆維吾爾自治區天山南北。相傳創制于十四世紀。清代被列入宮廷的回部樂。《律呂正義后編》（公元1746年成書）收錄稱喇巴卜。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。

熱瓦普琴身為木制，音箱為半球形，以羊皮、驢皮、馬皮或蟒皮蒙面。琴頸細長，頂部彎曲。

南疆喀什一帶熱瓦甫的琴身、琴桿和琴頭上部常以獸骨鑲嵌出美麗而豐富的民族圖案，既是一種獨奏樂器，又是非常精致的工藝品，很受旅游者的歡迎。

塔吉克族人民生活在“世界屋脊”帕米爾高原的東部，長期與維吾爾族互相往來，不僅經濟上有著密切聯系，在音樂文化上也有著近緣關系，熱布普和維吾爾族的多朗熱瓦普，除琴的外形十分相像外，演奏姿勢和方法也較為相同。能歌善舞的塔吉克族人民，以鷹作為傳說中的英雄形象，既有模仿飛鷹動作的舞蹈，又有用鷹骨制成的笛子，就是在熱布普琴上，也有著鷹翅形的裝飾。

結構組成

民間流傳的喀什熱瓦普，全長130厘米。音箱呈半球形，用整塊桑木挖制，面部蒙羊皮或驢皮。琴頭的弦槽部位向后呈直角彎曲。琴桿上纏有二十八個絲弦品位。琴桿與音箱連接處兩側各設一彎角。琴桿、音箱上鑲有駝骨、貝殼等裝飾。張一條主奏弦和四至六條共鳴弦，均用鋼絲弦。主奏弦定弦c1，四條共鳴弦定弦e、A、d、g，六條共鳴弦定弦#f．B、e、A、d、g或B、e、E、A、d、g。音域約兩個八度。

形制同多朗熱瓦普，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成(圖左)。通體用一整塊桑木、杏木或梨木制作，規格大小不一。常用者琴身全長80厘米～90厘米，較多朗熱瓦普稍長，共鳴箱也較大，瓢形琴箱正面蒙以牦牛皮、馬皮或驢皮，面徑22厘米～24厘米。琴桿較短，約占琴體全長的3/5，上窄下寬，正面平直為按弦指板，不設品位，桿背呈圓弧狀，琴桿中空，下與共鳴箱相通，在琴桿下部的指板上，多鉆出30多個圓形的或鏤刻若干個各種花飾的小音孔。琴頭在弦槽處呈直角向后彎曲，其上設有T形弦軸五個(左三右二)，在琴桿左上側設有一個T形高音弦軸。琴桿下端與共鳴箱相接處左右兩側，設有兩個對稱的鷹翅形木制彎角，也有的呈近似梯形的機翼狀或等腰三角形的菱狀裝飾，起著保護共鳴箱、美化樂器的作用，這也是所有熱瓦普、熱布普系列彈弦樂器的共同特征。琴頭與琴桿相接處嵌有一個木制山口(又稱上馬)，皮面上置木制長橋形琴馬(又稱下馬)，琴底設有縛弦。張以六條琴弦，傳統多用腸衣弦，現在則用絲弦。

歷史發展

公元14世紀，國內外民族文化交流廣泛開展，維吾爾族人民在原有民間樂器的基礎上， 吸收外來樂器，創制出一些新樂器，喀什熱瓦普就是維吾爾族人民勤勞、智慧的結晶，在民間一直盛傳不衰。到了清代，熱瓦普被列入宮廷回部樂(即維吾爾族音樂)中，并以喇巴卜、喇叭卜之名載入史冊。成書于公元1746年的清《律呂正義后編》(卷四十五)《回部樂技》 載：“司胡撥一人，回名喇巴卜。”清《皇朝禮器圖式》附有其圖。《清史稿》(卷一一) 載：“喇叭卜，絲弦五、鋼弦二，木柄通槽，槽形如半瓶，下冒以革。曲首鑿空納絲弦，以五軸綰之，左二右三，曲首右側以兩軸綰鋼弦。用手冒撥指，或木撥彈絲弦，應鋼弦取聲。”在公元1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂師史》 (古維文手抄本)中，敘述了十七位藝人創作的“木卡姆”流行情況，據藝人講：熱瓦普起源于南疆喀什。20世紀30年代，上海民族器樂演奏社團大同樂會，曾參照歷史資料制作了一套我國民族樂器，包括古代樂器和少數民族樂器，其中就有喇巴卜兩件，并且還做了一些改革嘗試，原形制的七條琴弦，有五條絲弦、兩條鋼弦，樂會制作的喇巴卜只張了五條絲弦。喀什熱瓦普流傳至今，已有數百年的歷史，并在北疆地區也有流傳，它在工藝、音質和演奏諸方面，都較以前有了較大的發展。

如果說“彈撥爾”是一種能奏出極富有魔力的樂器，那么“熱瓦甫”這種樂器就是普及的樂器了。 熱瓦普，又稱拉瓦波、喇巴卜。產生于公元14世紀，至今已有600多年的歷史。在毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜的《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。它不但是維吾爾族喜愛的樂器，也是塔吉克族和烏孜別克族等少數民族所喜愛的彈撥樂器。

現存資料

北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏著一件來自塔吉克族民間的傳統熱布普。琴身用桑木制成，全長89厘米。共鳴箱呈瓢形，正面蒙以牦牛皮，面徑24厘米。琴頭從弦槽處呈直角后下彎，兩側置六個T形弦軸(左右各三)。琴桿較短，上窄下寬，正面平直，背呈圓弧，系由兩 截木料鑲嵌粘接而成。琴桿下端與琴箱相接處兩側，設有兩個對稱的鷹翅形木制彎角，上面嵌有五枚“康熙通寶”銅錢為飾。木制山口，竹制長橋形琴馬，琴底置鐵釘縛弦。張六條絲弦。此琴形制古樸，工藝粗獷。已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。