伊勢神宮

伊勢神宮怎么樣

內宮

皇大神宮是內宮的中心，主祭神是皇室始祖神：天照大御神，神體是象征皇權的三神器之一的八咫鏡。

別宮1：荒祭宮

荒祭宮是位于內宮境內的別宮，主祭神是天照大御神荒御魂。

荒祭宮位居內宮十別宮的第一位，地位僅次于正宮，在社殿規模、祭祀等級、式年遷宮各方面都接近正宮。

別宮2～5：月讀宮以下四別宮

月讀宮以下四別宮是位于伊勢市中村町的4所內宮別宮的總稱，包括：

1. 月讀宮，主祭神是天照大御神的弟神：月讀尊（月讀命）；

2. 月讀荒御魂宮，主祭神是月讀尊荒御魂；

3. 伊佐奈歧宮，主祭神是天照大御神的父神：伊弉諾尊（伊邪那歧）；

4. 伊佐奈彌宮，主祭神是天照大御神的母神：伊弉冉尊（伊邪那美）。

月讀宮的創建時間不明，推測建于奈良時代（8世紀）。

別宮6～7：瀧原宮、瀧原亞宮

瀧原宮、瀧原亞宮是位于度會郡大紀町的2所內宮別宮，主祭神是天照大御神御魂，目的是作為“遙宮”方便拜祭。

據《倭姬命世紀》傳說，兩宮是兩千年前倭姬命為伊勢神宮的創建而遍游諸國選址途中所建。

別宮8：伊雜宮

伊雜宮是位于志摩市磯部町的內宮別宮，主祭神是天照大御神御魂，目的是作為“遙宮”方便拜祭。

別宮9：風日祈宮

風日祈宮是位于內宮境內的別宮，主祭神是風雨之神：級長津彥命、級長戶邊命。

由于風雨對農業影響重大，風日祈宮自古受到重視，祭祀等級接近正宮。

風日祈宮原名風神社。弘安4年（1281年），元日戰爭中，朝廷派遣大納言二條為氏前往伊勢神宮風神社祈禱后，元軍因臺風而退卻。正應6年（1293年），朝廷因風神社的靈驗，將風神社升格為風日祈宮。

別宮10：倭姬宮

倭姬宮是位于伊勢市楠部町的內宮別宮，主祭神是為伊勢神宮的創建而遍游諸國選址的倭姬命。

倭姬宮建于大正12年（1923年），目的是紀念倭姬和歷代為伊勢神宮獻身的斎王（前往伊勢神宮奉侍的未婚皇女）。

內宮神樂殿

宇治橋、五十鈴川

外宮

豐受大神宮是外宮的中心，主祭神是衣食住和產業的守護神：豐受大御神。

別宮1：多賀宮

多賀宮是位于外宮境內的別宮，主祭神是豐受大御神荒御魂。 ?

多賀宮位居外宮四別宮的第一位，地位僅次于正宮，在社殿規模、祭祀等級、式年遷宮各方面都接近正宮。

別宮2：土宮

土宮是位于外宮境內的別宮，主祭神是大土乃御祖神。

別宮3：月夜見宮

月夜見宮是位于伊勢市宮后町的外宮別宮，主祭神是月夜見尊（月讀命）、月夜見尊荒御魂，和內宮別宮：月讀宮相同。

別宮4：風宮

風宮是位于外宮境內的別宮，主祭神是風雨之神：級長津彥命、級長戶邊命，和內宮別宮：風雨祈宮相同。

外宮神樂殿

遷宮館

式年遷宮

宮殿介紹

伊勢神宮實現造替制度，內宮、外宮都保有兩塊相同大小的社殿用地，每隔20年依古法在另一塊用地重建社殿并遷祭，稱為“式年遷宮”。遷宮的對象包括內宮和外宮2所正宮、14所別宮、宇治橋，以及相關裝飾品、武具、馬具、樂器等共計714種1576件御裝束神寶。重建后的汰換建材將分與神宮內其他社殿與施設所用，或讓予日本各地神社以重復利用。式年遷宮始于持統天皇4年（690年），平成25年（2013年）舉行了第62回式年遷宮。

關于遷宮的原因，古籍中并無記載。一般認為：是為了保持社殿的清凈莊嚴，并傳承唯一神明造的建筑技術和御裝束神寶的傳統工藝。

神宮林

神宮林又稱“宮域林”，位于內宮境內的五十鈴川上游，面積約5500公頃。 ?

內宮鎮座時，神宮林被崇奉為大御神之山。持統天皇4年（690年），第1回內宮式年遷宮，所用木材全部出自神宮林。鐮倉時代后期（13世紀末），由于檜木供給不足，開始采用其它地區的木材。大正12年（1923年），開啟“神宮森林計劃”，發展200年生檜木的人工林，計劃的目標包括：保護五十鈴川的水源，增進神宮境內的景致，確保式年遷宮的用材。

年表

天武天皇14年（685年）：天武天皇制定式年遷宮制度。

持統天皇4年（690年）：第1回內宮式年遷宮。

持統天皇6年（692年）：第1回外宮式年遷宮。

和銅2年（709年）：第2回內宮式年遷宮。

和銅4年（711年）：第2回外宮式年遷宮。

寬正3年（1462年）：第40回內宮式年遷宮。其后式年遷宮因進入戰國時代而中斷，長達120年。

永祿6年（1563年）：第40回外宮式年遷宮。

天正13年（1585年）：第41回內宮式年遷宮、第41回外宮式年遷宮。

昭和4年（1929年）：第58回內宮式年遷宮、第58回外宮式年遷宮。

昭和20年（1945年）：受二戰終戰影響，第59回式年遷宮中止。

昭和28年（1953年）：第59回內宮式年遷宮、第59回外宮式年遷宮。

昭和48年（1973年）：第60回內宮式年遷宮、第60回外宮式年遷宮。

平成5年（1993年）：第61回內宮式年遷宮、第61回外宮式年遷宮。

平成25年（2013年）：第62回內宮式年遷宮、第62回外宮式年遷宮。

第62回式年遷宮

伊勢神宮景區介紹

伊勢神宮由內宮和外宮兩大部分組成。正殿居內宮中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，長邊入口，挖土立柱，山墻上有山花中柱，懸山式曹屋頂，屋面呈直線形。從外宮至內宮有數道柵欄和圍墻圍繞，形成層層空間。外墻四方設有鳥居。

內宮的由來內宮的正式名稱是皇大神宮。內宮的祭神是天照大神。天照大神是皇室的祖神，是日本民族的最高之神，是八百萬諸神的象征。內宮創建於約兩千年前。自第一代神武天皇到第十代崇神天皇時代，天照大神一直都是被供奉在古都大和（現奈良縣）的皇宮之內，但因為第十代崇神天皇時日本國內疫病流行，災害頻發，所以，崇神天皇就命皇女豐鍬入姬命在皇宮外祭祀天照大神，其祭祀之處在奈良盆地東部。到第十一代垂仁天皇，他命皇女倭姬命去尋找最適宜祭祀天照大神的地方。倭姬命從大和出發，經近江、美濃來到伊勢，到達伊勢後的倭姬命得到了天照大神的神示：“神風伊勢是美麗的魚米之鄉，我希望永遠住在這里”，于是倭姬命在此建立了永久祭祀天照大神的莊嚴的神宮。

這是內宮的由來。兩千年來一直由稟奉代理天皇名義的皇族作為最高神主，并由其執掌天照大神的祭祀。

社殿的建筑形式

供奉天照大神的正殿的建筑是神宮特有的形式。這是神道建筑物中最純粹最樸素的形式，是日本最古老的木造建筑形式。這種建筑形式一般認為是以約兩千年前日本人儲藏稻米的高架式糧倉為原型，并揉進了古代天皇宮殿建筑的要素。德國著名建筑家布爾納·塔屋德將其與希臘巴臺農神殿相比較，極力稱贊道“伊勢建筑乃世界之冠。芳香的檜木、屋頂的萱草，用這樣單純的材料，竟能造出與其結構如此相融的建筑，實在無以企及。這種建筑形式出現的年代已無法確認，又不知最早的工匠之名，或許是從天而降的吧。”·

外宮

外宮的正式名稱是豐受大神宮。外宮的祭神是豐受大神，豐受大神是司掌天照大神膳食之神，也是衣食住的守護神。外宮創始於約一千五百年前。第二十一代的雄略天皇有一天夢見了天照大神。在夢中，得天照大神示意:“我獨自一人飲食難安，甚為不便，望你等從丹波國（今京都府北部）將司掌衣食住的豐受大神接至我處，侍奉於我。”夢醒之後，雄略天皇秉承天照大神神示，在伊勢建造了壯麗的神宮，迎來了豐受大神。 這就是外宮的由來。一千五百年來，豐受大神每天侍奉天照大神的膳食。這個祭祀是外宮特有的祭祀，稱為日別朝夕大御饌祭。 外宮一年中的祭祀同內宮是完全一樣的。

社殿的建筑形式

供奉豐受大神的正殿的建筑形式與內宮相同，是神宮特有的形式。但是外宮的正殿比內宮的正殿規模略小。

歷史沿革

神代

據《日本書紀》，天孫降臨之際，天照大神曾詔：“視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。”。天孫降臨之后，歷代天皇將天照大神祀于宮中。直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年?!）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內，天照大神詔：“是神風伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可憐國也，欲居是國。”遂于現今五十鈴川畔以“五十鈴宮”之名鎮座。移動之間，暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄，并無考古學資料之佐證。

此外，外宮以雄略天皇22年7月自丹波（丹后）比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀并未紀錄外宮遷座之事。

古代

禁斷私幣。伊勢神宮為皇室氏神，除天皇以外不得奉幣。

實際上，自持統天皇次代的天皇至孝明天皇之間，歷代天皇并未親自參奉伊勢神宮。期間則有齋王制度，每年進行2回奉幣。而后醍醐天皇之時，齋王制度于末代齋王祥子內親王之代廃絕。其后直到明治為止，皇室人員與伊勢神宮之關系可謂斷絕。

中世

隨著朝廷衰微，伊勢神宮從皇室專屬之氏神，轉變為鎮守日本全體之大神，而為武士所崇敬。在神佛習合之教說中，為神道側最高位的神祇。此外，外宮則有度會家行所倡導之伊勢神道（度會神道）。隨著戰亂擴大，神宮領亦遭侵略，神宮因失去經濟基盤而衰微，式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒，于各地組織講席的御師在此抬頭。

近世，御蔭參風行。許多民眾在短期之間參詣神宮。

近代

明治政府將其地位定于國家神道頂點之神社。

第2次世界大戰以后，為宗教法人神社本廳、定為全國神社之本宗。

佐藤榮作于1967年參拜以來、內閣總理大臣于1月4日開工之時參拜已成慣例。社民黨村山富市成為首相時亦來宮參拜。