穆旦

主要經(jīng)歷

1929年，入南開中學(xué)，喜好文學(xué)創(chuàng)作，撰寫《哀國難》，反對(duì)日寇侵略。

1937年，創(chuàng)作了長(zhǎng)詩《玫瑰的故事》和詩歌《古墻》。

1939年，創(chuàng)作了《合唱二章》《防空洞里的抒情詩》《勸友人》《從空虛到充實(shí)》《童年》《蛇的誘惑》《玫瑰之歌》《漫漫長(zhǎng)夜》等。

1940年7月，以優(yōu)異的成績(jī)從西南聯(lián)大畢業(yè)，留校任助教，期間推出新作《在曠野》《不幸的人們》《悲觀論者的畫像》《還原作用》《我》《智慧的來臨》等。

1942年，參加中國遠(yuǎn)征軍，任中校翻譯官，后根據(jù)入緬作戰(zhàn)經(jīng)歷創(chuàng)作《森林之魅——祭胡康河上的白骨》《阻滯的路》《活下去》等作品。

1947年，參加九葉詩派活動(dòng)，并成為代表人物，得名“九葉派詩人”。

1953年，入南開大學(xué)外文系任教職，從事英俄詩歌翻譯。“文化大革命”時(shí)期受到?jīng)_擊。

1975年，恢復(fù)詩歌創(chuàng)作，創(chuàng)作《智慧之歌》《停電之后》《冬》等30余首作品。

1977年2月26日，因心臟病突發(fā)去世，享年59歲。

主要作品

《探險(xiǎn)隊(duì)》《穆旦詩集（1939～1945）》《旗》《春》《智慧之歌》《秋》《冬》《我》《詩八首》《贊美》《五月》《我看》《哀國難》等

人物影響

穆旦深受西方現(xiàn)代詩風(fēng)影響，又與中國的詩歌傳統(tǒng)融會(huì)貫通，以嫻熟的技藝、飽滿的激情、深邃的內(nèi)涵，將中國新詩的格調(diào)推向了一個(gè)高峰，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代詩歌第一人”。穆旦以立足“此岸”關(guān)懷的“擁抱人民”姿態(tài)，知性化“新的抒情”方式確立，和對(duì)藝術(shù)“形式感”的先在自覺，和傳統(tǒng)之間建立了深層的精神對(duì)話和聯(lián)系，自成一格，找到了在詩壇的位置。對(duì)中國古典詩歌的繼承，則保證了他能夠逐漸擺脫對(duì)西方詩歌的模仿，走向獨(dú)立的創(chuàng)造境地。其作品在浪漫主義中融合了現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的因素，成為現(xiàn)代“九葉詩派”的一面旗幟。穆旦的詩體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和歷史的責(zé)任感、對(duì)中國新詩的使命感和現(xiàn)代主義詩藝的結(jié)合。是“中國詩歌現(xiàn)代化”歷程中一個(gè)帶有標(biāo)志性的人物，在現(xiàn)代詩歌史上有著重要地位。他翻譯的拜倫、雪萊、普希金等人的作品，在翻譯界和讀書界享有很高聲譽(yù)，影響深遠(yuǎn)。

創(chuàng)作特點(diǎn)

穆旦與傳統(tǒng)詩歌、西方詩歌的關(guān)系，王佐良稱他最好的品質(zhì)“全然是非中國的”，“他的成功在于他對(duì)于古代經(jīng)典的徹底的無知”。穆旦詩中理念、知性和經(jīng)驗(yàn)支撐的“現(xiàn)代感”，客觀對(duì)應(yīng)物、戲劇化手法高發(fā)的“非個(gè)人化”，人稱和視角轉(zhuǎn)換的頻繁，英文字母“O”的不時(shí)啟用等等，從內(nèi)涵、思維到技巧、句式的歐化異質(zhì)性，都昭示出“反傳統(tǒng)”的審美指向。因此，說穆旦是對(duì)抗傳統(tǒng)的現(xiàn)代性歌者，是“艾略特傳統(tǒng)”的中國傳人，他的成功受惠于西方現(xiàn)代詩風(fēng)。

穆旦詩歌的反傳統(tǒng)姿態(tài)，令人們生出它和古典詩歌無緣而對(duì)立的錯(cuò)覺。其實(shí)詩人一直置身于民族的集體無意識(shí)和藝術(shù)傳統(tǒng)之中，富有理性實(shí)踐精神的民族文化心理的制約，使他難以產(chǎn)生西方現(xiàn)代派藝術(shù)那種極端個(gè)人化的自我擴(kuò)張；潛伏在靈魂深處的豐厚的藝術(shù)傳統(tǒng)也不允許外來影響反客為主的同化；尤其是對(duì)于他這樣真誠自覺的藝術(shù)探索者來說，兵荒馬亂的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是充滿誘惑力的領(lǐng)域。所以他沒有也不可能完全倒向艾略特、奧登傳統(tǒng)，而始終是西方和古典的兩個(gè)“新舊傳統(tǒng)在他的心里交戰(zhàn)”，他的詩對(duì)抗“古典”的背后，依然有“古典”傳統(tǒng)因子的強(qiáng)勁滲透和內(nèi)在傳承。或者說，穆旦對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌并非全盤否定，而只反對(duì)其模糊而浪漫的詩意和“風(fēng)花雪月”式的陳詞濫調(diào)而已。

穆旦執(zhí)著于時(shí)代、現(xiàn)實(shí)但卻不過分依附于時(shí)代、現(xiàn)實(shí)，就事論事；而是力圖超越具體時(shí)空和具象、具事限制，以主體融入后感同身受的冷靜思索，自然地發(fā)掘隱伏在細(xì)節(jié)事件背后的理性晶體，給讀者展開一片思想的家園，讓人走向生活、生命中深邃隱秘的世界深處，獲得智慧的頓悟與提升。

穆旦非常注重語言的刪繁就簡(jiǎn)，雕琢打磨，刻意求工，注重創(chuàng)造比喻，利用反諷的張力，使詩的語言含蓄凝練。

穆旦詩歌“新的抒情”新在自覺探索一種理性化的深度抒情模式：協(xié)調(diào)感性和知性、個(gè)性化和非個(gè)性化，兼顧抒情和思想的發(fā)現(xiàn)，在復(fù)雜、矛盾而困惑焦慮的情感主調(diào)中融入經(jīng)驗(yàn)成分，進(jìn)行深度的“冷”抒情。這種深度抒情模式，豐富、充實(shí)和提升了傳統(tǒng)“抒情”概念的內(nèi)涵，和左翼詩人以概念代抒情的功利論、感傷派詩人以感傷代抒情的宣泄論劃開了界限，堪稱一種“新的抒情”。

人物評(píng)價(jià)

穆旦出生于東西方文化交匯的年代里，生活于風(fēng)雨如晦的歲月中，穆旦先生在無法逃避的坎坷命運(yùn)中選擇抗?fàn)幣c奮斗，他深受西方現(xiàn)代詩風(fēng)影響，又與中國的詩歌傳統(tǒng)融會(huì)貫通，以嫻熟的技藝、飽滿的激情、深邃的內(nèi)涵，將中國新詩的格調(diào)推向了一個(gè)高峰，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代詩歌第一人”。在今天的南開園中，還可以見到穆旦先生的“身影”：舉辦穆旦詩歌節(jié)、評(píng)選穆旦詩歌獎(jiǎng)、成立穆旦書院、瞻仰穆旦塑像。他的精神仍在浸潤(rùn)著一代代青年學(xué)子。（南開大學(xué) 評(píng)）

曾被遺忘的星星，終將重新閃耀。穆旦對(duì)漢語文學(xué)所作的貢獻(xiàn)，也被銘記在冊(cè)。相信隨著更多人認(rèn)識(shí)他，他的作品會(huì)被更多人發(fā)掘、傳播和理解。他的名字不如同輩響亮，但他的詩與譯作，早已成為漢語文學(xué)的一塊地基。當(dāng)高考題中出現(xiàn)他的詩句，不僅是對(duì)經(jīng)典的致敬，更是在提醒我們：真正的文學(xué)，從不是熱鬧的喧囂，而是安靜的深流。（華西都市報(bào) 評(píng)）