隴西李氏

人物簡介

隴西李氏文化興起于周秦，顯于大漢，而盛于大唐。是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一；是中國優秀的傳統文化的重要組成部分和寶貴的文化遺產。隨著“李氏故里”、“李氏文化”商標的注冊和這一文化品牌效應的逐步顯現，甘肅臨洮的隴西李氏文化越來越受到重視并以逐漸轉變為一項文化產業。“隴西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是隴西李氏文化的標志。李氏文化本身即為一種姓氏文化，而姓氏文化深層的涵義就是宗族傳承和族群凝聚。甘肅臨洮的隴西李氏文化代表的不僅是某一地區的文化，更是天下李姓人尋根祭祖之根本和精神需求之依托。

主要經歷

隴西李氏從開始扎根的狄道，隨后擴展到全國各地，發展成了中國的大姓，這背后是一個鮮為人知的遷徙之路。

《史記》記載，隴西成紀李氏，漢武帝末年因為李陵投降匈奴的事件，遭受了滅頂之災，狄道李氏也受到了這次事件的牽連，都已經“衰微矣”。然而，百足之蟲死而不僵。西晉至北周時，隴西李氏再次興起，累世為官，成為功著關隴的隴西豪族。

隴西李氏的這次興起是從李暠開始的，隴西李氏做皇帝的就是西涼王李暠字玄盛，小字長生，生于晉穆帝永和六年（公元351年），為隴西李氏“狄道房”人，是漢初征西將軍李仲翔之19代孫。公元400年李建號“庚子”，在敦煌建立西涼政權，稱西涼王，后遷都酒泉。后來李暠后人受到北魏的信任，不少人在全國各地擔任過官職，后來他們就將家安置在了做官的地方，然后形成了不同的房。

在繁多的隴西李氏支派中，有四房興盛。這就是武陽（故城在今山東朝城縣西40里）房、姑臧（治今甘肅武威縣）房、丹陽（治今河南項城縣東北）房、敦煌（治今甘肅敦煌縣）房。唐朝時期，這四房出宰相十名，榮顯功高，流芳百世。

在這里面，引人注意的就是敦煌李氏，始祖李穆。張書城老先生認為，李陵裔孫李穆、李賢就是隴西李氏敦煌房的始祖。據《南齊書》記載：初，匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名為姓，故虜為李陵之后，虜甚諱之，有言其是陵后者，輒見殺”。所以李陵后裔姓拓跋。在李賢墓志中關于拓跋氏的來歷則有“建國拓跋，因以為氏”的記載，故拓跋也可能是因為拓跋部落的建立而產生的，且南齊書多有不實，故更為可信。李陵死后不久，匈奴內部發生了內亂，李陵子曾擁立烏藉都尉為單于。大約在漢宣帝末年，鮮卑拓跋部形成。隨著歷史的發展，拓跋部不斷南遷，這支部落建立了北魏。

公元450年，北魏發生了一次慘案，由于環境的變化，北魏并不承認漢族的血統，后北魏推行漢化，鮮卑姓改為漢姓，李陵后裔又恢復了李姓。.

在寧夏固原出土的《大周柱國河西公墓銘》中有相關記載："公諱賢，字賢和，原州平高人，本姓李，漢將陵之后也。十世祖俟地歸，聰明仁智，有則哲之監，知魏圣帝齊圣廣淵，奄有天下，乃率諸國定扶戴之議。鑿石開路，南越陰山，竭手爪之功，成股肱之任，建國拓跋，因以為氏"。從中可以看出李賢族人是李陵的后裔，十世祖先是北魏的股肱之臣，在魏圣帝時期“定扶戴之議”“竭手爪之功”，因拓跋國建立遂以之為氏，后又恢復李姓。

李賢和他的三弟李穆，曾在敦煌為官并且在敦煌安家，成為隴西李氏敦煌房的遠祖。

漫長的歲月中，李氏已經發展到1億多人，成為中國大的姓氏，今天在臨洮也有不少。“現在，臨洮有八萬人姓李，占全縣人口的七分之一。”臨洮縣研究李氏文化的李瑞麟給我們介紹了情況。

整個臨洮境內，以李姓命名的村莊達到76個，可以說遍地都是“李家莊”。僅僅是“李家灣”就有10個，除此之外，還有一些村莊也是非常的有趣，如“紙房李家”，他們或許有造紙的絕活；“窯頭李家”是否住在石灰窯或者其他什么的窯邊上。還有更多的李家，瓦房李家、大戶李家、小戶李家、單莊李家、河下李家等等的名稱，成為展示李氏文化的天然博物館。

甘肅省臨洮縣自古是人文薈萃之地。先秦時期，臨洮有古有隴西的稱呼，因為地處隴水之西而得名（注：出《山海經》，隴水發源于渭源的東峪溝河，位于臨洮東）。現稱臨洮，得名因地處洮河之濱。從南向北流過的洮河，是遠古時期為戌、狄、羌與先秦華夏民族之間的天然交界。地處洮河東岸的臨洮，是先秦西端抗御外侵的軍事、文化、政治中心，以至于發展到后來秦始皇統一中國以后，從臨洮城北三十墩的洮河東岸開始修筑長城，一直向東延伸到遼東，構成了秦代長城基本輪廓。因此，洮河與長城，成了秦朝西北共同的屏障，并依次在臨洮建立了隴西郡，成為秦國三十六郡中西邊的郡，郡治今臨洮縣城南。西漢初，隴西郡仍然是西部軍事政治門戶，并且成為張蹇出使西域，衛青、霍去病征討匈奴的后勤基地，為打通河西走廊，迎來絲綢之路的輝煌，打下堅實的基礎。從此，臨洮逐步發展成為絲綢之路出長安后的重要驛站和商埠。唐代，臨洮是西防吐蕃的南防羌族的軍事重鎮。漢唐邊塞詩人反復吟唱。并有哥舒翰將領助守戍邊，并有姜維、鄧艾、李思齊等在此血殺疆場，留下眾多歷史遺跡，有古代民諺和城中的唐明皇手書為證。