東林大佛

東林大佛怎么樣

東林大佛位于中國江西省廬山市溫泉鎮，屬廬山景區。大佛的整體造型，吸收了龍門石窟盧舍那大佛、敦煌大佛、日本鐮倉大佛、古印度及盛唐時期佛像的優點，力圖達到宗教精神與雕塑藝術的最高水平結合（從小到中稿已經二十余次修改）。大佛的形像為接引式，以雄偉的身軀表現阿彌陀佛如慈父般博大、寬厚的胸懷，以悲憫的表情表現阿彌陀佛對眾生如慈母般的無盡憐愛。通高四十八米，底座為48瓣蓮臺，表現阿彌陀佛為救度眾生所發的四十八大愿。即將出世的東林大佛，會成為代表當代最高水平的宗教藝術精品。

為體現對佛像的至誠恭敬，東林僧團決定為大佛建造一寶蓋，能為佛像遮風擋雨。寶蓋的設計建造也為佛像貼金提供了條件，阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。同時，在約兩千平米的寶蓋壁板上刻畫觀世音菩薩與大勢至菩薩，展現西方三圣及諸圣眾前來接引的盛況，配合聲、光、電的效果，使阿彌陀佛接引情景更為恢弘。

阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊，是西方極樂世界的教主，是佛教凈土宗廣大信眾的信仰對象，在佛教界擁有的信徒最多，這是一個人人都能修行的法門，最易修持，收效最大，是佛教大乘各宗各派的最終歸宿。根據佛教創始人釋迦牟尼佛在《法滅盡經》、《無量壽經》等典籍中的預言，佛教傳揚分正法、像法、末法三個時期，佛教的末法時期以后，各宗派教法紛紛消失，最后只留下阿彌陀佛法門住世百年，救度有緣眾生。東林大佛建成，直至末法時期救度無邊眾生，是佛教末法時代的地標性工程，將賦予佛教以不朽的內涵與鮮活的生命力。

四十八米阿彌陀佛接引圣像表達“愿我臨欲命終時，阿彌陀佛遠相迎”的情景。吾人睹見此圣像，便可領悟到阿彌陀佛平等救度我等眾生的愿心，引發吾人信愿持名，蒙佛金色手臂的接引，往生到極樂世界。

東林大佛景區介紹

項目概要

項目在既有的景區控制性詳細規劃的基礎上進行，其大佛坐落位置，大佛景區中軸線走向，沿中軸線展開的主要建筑的建筑標高，在基本保持原控制性詳細規劃的設計意向，加以具體化與深入化，使詳細規劃的主要規劃意圖得以實現。景區沿中軸線布置，采用中國古代圣山建筑群的經典建筑空間組織方式，將大佛景區按照七個景區依序展開，建筑空間開合有致，起伏跌宕，其間聯以鐘鼓樓、登山階梯、服務設施等，使整個大佛景區聯為一個完整的空間整體，其由緩而陡，逐漸升起，佛坐落在半空之中，登山拜佛階梯層疊錯落，踏階兩側綠樹濃陰，郁郁蔥蔥，登山階梯時平時起，間有虹橋飛跨，平臺遠眺，形成一個視野開合，高度起伏、張弛有序的禮佛拜佛空間序列。使阿彌陀佛的神秘、仁慈與宏偉、莊嚴，漸次展現在香客和游人面前。

廬山東林寺創于晉，盛于唐。東林寺是凈土宗的祖庭，而唐代是佛教凈土宗最為繁盛的時期，唐代不僅建造了大量規模恢宏、造型華美的凈土寺院，而且，敦煌唐代壁畫中所保留的大量凈土變壁畫，使人們對唐代凈土寺院有一個十分形象的理解，它既是對盛唐輝煌的佛教建筑文化的回憶，也是對盛世佛教文化的向往。所以，東林寺大佛景區建筑以唐代建筑風格為依據，力求準確、全面地再現盛唐佛教寺院的建筑空間、造型與裝飾形式，不僅在空間與建筑形式上，而且在裝飾細部上，力求充分體現大唐風韻，以體現光大佛教文化，再現盛世輝煌的主題。

山門區

大佛景區建筑群沿軸線布置，在軸線南端，與環廬山干線公路相鄰，用一個烏頭門形式的唐式影壁作為屏障，也作為景區的南部邊界。由烏頭門式影壁與山門，及山門前兩側作為附屬用房配置的廂房，構成一個入口空間。中軸線兩側廂房后為入口區停車場。

釋迦殿區

山門以內有錯綜復雜的水面、平臺、虹橋、和凹字形平面的開敞廊亭及正殿，形成一個略似故宮午門五鳳樓的空間，這是一個敞開胸脯歡迎接引性的空間，也是一個表現唐代凈土寺院八功德水及亭臺樓榭的繁盛景象的空間。凹字形建筑兩翼為開敞布置的廊亭，可供游人香客停留駐足，而正殿為天王殿，內供四大天王，彌勒接引佛和韋陀護法神。形成空間序列的第一個高潮景區。這里可以舉行宏大的佛教禮儀儀式表演活動。釋迦殿景區以凹字形空間、歇山式屋頂、對稱布置的廊、亭，及層疊展開的水上平臺，唐式萬字版勾欄，構成了唐代凈土變壁畫中西方佛國凈土寺院歡快、欣悅的空間場景，為整個景區的佛國凈土氛圍提供了一個空間與造型上的鋪墊。

經幢區

觀佛閣后左右對稱布置經幢。雖然，在唐代時這里應該是放置鐘樓和藏經樓，但為了適應現代佛教儀規的要求，按地形的空間格局，布置經幢。但經幢的建筑形式應該表現唐代經幢的式樣與風格。使經幢成為主要殿閣——三圣殿前左右侍立的重要建筑，也成為天王殿景區與三圣殿景區的一個過渡性景區。經幢布置在向上攀登的階梯兩側，正可成為高踞于上的三圣殿與大佛的前導空間。

三圣殿區

三圣殿區是一個典型的古代中國宗教圣山的空間格局。其主殿高踞于庭院北端的高地上，通過三重臺基，和重重臺階到達。庭院前部為一個過殿，其形式為典型的唐代殿挾屋的形式，中間為主門，兩側為側門。配置相應佛座。挾屋殿兩側通過爬山疊廊與三圣殿相聯，形成一個尺度恢宏的大型庭院，并再現唐代凈土寺院回廊院格局。廊于處理成透廊，兩側通透，可以透過廊于，盡覽廊內外景色，如同為三圣殿罩了一條紗裙，既宏偉輝煌，又神秘幽靜。庭院內除了登殿階道與掩映的綠樹濃陰外，還在軸線上布置了一道烏頭門，與兩個唐式八角亭。起到空間點綴的作用。亭內可設碑刻，記錄凈土宗與東林寺的歷史，及建造東林大佛的盛舉，既可傳之后人以為永志，又可供香客與游人駐足欣賞。三圣殿為重檐廡殿，殿身七間，周匝副階，平面為九間，是中軸線上等級規格最高的大殿，其中供奉阿彌陀佛等西方三圣，構成東林大佛景區的主殿，可以在殿堂中，及殿前宏大的庭院中舉行大規模念佛禮儀。是大佛景區的重要禮佛空間。三圣殿庭院前部兩側，布置服務性建筑，設置小賣、管理、洗手間等設施，建筑對稱布置，為單檐5間懸山頂。三圣殿后直接登山階梯，以略近唐代宮殿龍尾道的形式循循而上，階梯間利用休息平臺，設置觀賞臺，既起到一個間歇休息的作用，也可以駐足回望，增加登山路上的觀景情趣，減少登山的勞頓感。

觀佛閣區

觀佛閣位于登臨大佛階梯的中段，位于飛虹橋前，既是一個中間平緩的休息路段，也是一個瞻仰大佛，并回望三圣殿、天王殿的重要觀景點。觀佛閣中設置有十六幅壁畫。觀佛閣為單檐八角亭榭式樓閣，與現存日本法隆寺夢殿形制相同，且位于半山之中，以其雄偉的輪廓，正可昭顯唐代建筑雄大舒展的風韻。

飛虹橋區

大佛景區中利用山體中的谷澗，設置了一座飛虹橋，橋體建議設計為拱形，如空中飛虹，橋欄以唐式欄干及相應尋杖、華版，再現唐代大型虹橋的形式。并形成一個還愿堂與禮佛臺之間的平緩區，可以在等山之路上，稍加休憩，也可以作為最后登臨大佛佛座禮拜大佛的情緒醞釀區段。橋下茂密的林木，使人如在半天空中，有如等臨佛境的感覺。跨過飛虹橋，在繼續登山之前，設置了一個前導的過渡空間通過設置烏頭門的作法，加強最后登山拜佛的情緒醞釀，也作為登臨佛臺的前導空間。平臺兩側設置鐘鼓樓。其后的登山階梯，為了減緩急劇升高的山體標高，通過圓形階梯，延長登山的線路長度，從而使登山的坡度減緩，并穿插以雕塑、花木與泉水，創造一個充滿活力與動感的登山階梯路線，減少登山的枯燥感與勞累感。

拜佛臺區

在即將登臨大佛佛座前，觸摸大佛佛座時，在佛座平臺之下，設置一個拜佛臺案。拜佛臺案前兩邊為法物流通的服務用房。

大佛佛座

佛座是東林大佛的所在，是宏偉佛尊屹立之處，位于景區中軸線的最高點，佛座呈正方形，內為三重漢白玉階基，略近天壇的形制，但欄桿、階基須按唐代的裝飾紋樣與制度。大佛立于圓形須彌座上，高高屹立。三重佛臺可以供禮佛信眾登臨與繞佛禮拜。佛座周圍的佛臺按照曼陀羅格局，在佛臺四周布置八尊菩薩。并布置草地、綠化。四周設置敞廊，既可在廊中設坐凳，供禮佛信眾靜坐屏息的觀想、念佛，也為大佛佛座形成了一個空間的邊界，使佛臺區在宏偉中顯出親切宜人的尺度。廊外佛臺邊緣設墟墻，起到一個圍合與安全防護的作用。佛座下四周可以利用高差，適當布置一些服務、管理性空間，作為大佛佛座區的功能性用房。另外，在景區中軸線右側設上山車道，蜿蜒而上，在還愿堂后的飛虹橋引橋下與人行登山路線立體交叉，繼續向上，至大佛佛座左側。這一車路，既可以為佛座區提供服務，也可以為貴賓及年老體弱者提供便利，還起到消防通道的作用。

以上僅對景區中軸線的建筑點作了簡要說明，除中軸線建筑外還有：東林新院、閉關中心、大德精舍、隱逸文化區、比丘尼院、安養院（即臨終關懷、助念送往生的場所）。