直貢梯寺

直貢梯寺怎么樣

直貢梯寺位于西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉，直貢梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾經有非常輝煌的地位，是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院，也是直貢噶舉派的主寺直貢梯寺，全稱為“直貢梯密嚴剎土菩提洲園”，是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖。

直貢噶舉派的創始人仁欽貝（1143～1217年）的梵文名為熱那室利，又尊稱為覺巴仁波且（救寶）。寺廟2010年有僧人205名僧人，占地面積約3000平方米。

直貢梯寺于每年藏歷4月25日舉行直貢昂卻（音譯），為期五天。藏歷4月25日為直貢梯寺創始人覺巴·記登工布圓寂之日，為紀念他，每年次日，直貢梯寺都會舉辦直貢昂卻。

建筑格局

綜述

直貢梯寺整個寺廟坐北朝南，寺廟的平面為弧形，按佛經中的世界構造進行了布局，似長形院落，占地面積約3000平方米。直貢梯寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩提寺為藍本興建。整個寺廟布局規整，風格古樸。寺大門之外，廣場外有石像、放生池，其左右兩側為綠地。

寺廟內有藏噶舉派歷代祖師的舍利子、印度8大持明的僧墓。大殿由南向北依次為靈塔殿、大佛殿、修禪密室、扎西果芒殿和護法神殿等，每座殿堂建有寬敞平臺，美化古寺環境。而且每座大殿均有造像，多為元、清時期的作品。東西廂房左右對稱。整個建筑宏偉肅穆，布局嚴整。

直貢寺主要景點包括經堂、靈塔殿、藏經樓、壇城、護法神殿和修禪密宗室、扎西果芒殿等。

靈塔殿

靈塔殿被稱為“世界一莊嚴”，高為3層，主供杰覺巴靈塔，塔內裝藏噶舉派歷代祖師的舍利子、印度8大持明與80位居士的衣物、金銅聚蓮塔幾十座、佛經、珍貴藥材等等。

修禪密室

修禪密室散布在主殿周圍，每個修禪密室僅設一個小木門和一個小窗戶，面積6至7平方米。21世紀初，據說有20多名喇嘛正在其中修禪。修滿者可獲“倉巴”（修禪者）稱號，時間長者為三年三個月零三天，時間短者也需要三個月?！白净鸲ā保ㄐ薜ぬ锷鸁岬哪気喕鸱ǎ┦歉僚e派的密法，也是直貢梯寺的一大特色。到21世紀初，該寺修成拙火定者僅2人：巴窮仁波切（已于1990年94歲時圓寂）、丹增尼瑪。修成拙火定者，能在冬季將剛自水中撈出的袈裟披在身上烤干；若下雪，他在屋內發功之后，屋頂上的雪可即刻融化。

修行部佛殿

修行部佛殿，殿內供有金銀鑄就的靜慧本尊神所依，降神塔，約有二層樓高，還供有能仁王、覺巴、帕奠仁欽南赤和袞噶仁青的塑像。

護法神府庫

直貢梯寺的祖婆護法神府庫，為十六柱的木石結構。內供法主覺巴創制的蛇心旃檀護教法身度母像，由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆護法神像。庫內還藏有余甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪的耳環、皇帝御賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等物十一樣．以及皇帝頒賜的詔書和印章等。

扎西廓芒經殿

扎西廓芒經殿，約五層樓高。大殿飛檐是鍍金赤銅造就，脊上安裝有大蟹魚，殿內有覺巴的綾綢哈達、法衣和佛塔。還有銀利的托喀娃-仁欽僧格的靈塔、法主仁欽南杰紅身靈骨菩提塔、第十世住持多吉杰布的靈塔、四層樓高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖國著2300尊神像。經堂前的西談I，有紅色土臺座和號稱“喇耶捂”覺巴法主的治臺寶座，以及佛經辯論場。是塔“贍洲莊嚴”，三層樓高。向陽寢官的房頂上裝飾有獅子，為鍍金赤銅宮式房頂。用研成細粉的珍寶與灰石泥漿拌和后砌造了菩提塔身，塔內供有三世佛像和勝樂神六十尊，以及尊者本人的舍利等，故號稱“圣塔贍洲莊嚴”。右邊是十二世住持多吉仁欽的靈塔。

直貢天葬場

直貢天葬場即直貢梯壇城，藏語稱“直貢梯丹甲”。直貢天葬場距直貢梯寺10分鐘路程。傳說，世界上有名的天葬臺有三座：一座在印度，叫“斯白天葬臺”，由龍樹（南天竺人，出生于佛滅后800年間，倡導中觀性空之學）開辟，“神奇尸體講故事”便以斯白天葬臺為背景；一座在西藏山南，叫“青樸天葬臺”；另一座便是直貢天葬臺，由直貢噶舉大師杰覺巴·紀登貢布開辟。在這三個天葬臺中，直貢天葬臺大，號稱“直貢曲佳”（意為“永生永恒之地”）。離天葬臺不遠處，有6座佛塔，是直貢活佛圓寂后的靈塔，此外還有不少刻有佛經的小石片，是人們為了超度亡魂而刻寫。世界上著名的兩個天葬臺一個是印度的斯哇采天葬臺，另一個就是直貢寺天葬臺。

2013年8月起，當地政府頒布布告，禁止游客前往天葬臺參觀。

實用信息

交通

直貢梯寺距離拉薩市區約150公里，大昭寺廣場每天7：00有發往直貢梯寺的班車，單程3小時，原車下午返回，車費40元。也可以包車前往，費用大約500/車元。由于路況較差，全為石頭路，行程約需4小時。

門票

直貢梯寺門票：45元/人（2014年）。

提醒

1、尊重當地民俗習性，未得到許可不要貿然去參觀天葬。參觀天葬時不要追打嬉鬧，大聲喧嘩。

2、墨竹工卡的塔巴鄉以出產陶器聞名，制作工藝原始簡樸，有興趣可以參觀。

3、由墨竹工卡也有一條徒步路線到直貢寺，沿線的景色也很漂亮，難度中等，全程要四天時間，第一天從墨竹工卡開始徒步到尼瑪江熱，第二天由尼瑪江熱到人多崗，第三天由人多崗到門巴，第四天到止貢提寺。

住宿

當地只有簡陋的招待所，除了方便面和熱水外，其他配套設施和服務都不太全。德仲溫泉附近有一些招待所，條件要好很多。

歷史沿革

直貢梯寺的創建者是帕木竹巴弟子木雅貢仁，公元1179年直貢巴·仁欽貝將該寺建成大寺，名為“直貢梯”，即直貢噶舉派。

1179年，帕珠噶舉的創始人帕珠·多吉杰布（1110年～1170年）的大弟子之一仁欽貝來到直貢地方，從木雅·貢仁的門徒手里接收了一座小廟，在此基礎上創建了直貢梯寺，從此興盛發展起來的教派稱為直貢噶舉派，是達布噶舉“四大八小”之一小派。

公元1177年，仁欽貝受沙彌戒和比丘戒，并出任帕珠丹薩梯寺主持，不久又被迫離開丹薩梯寺。創建直貢噶舉后，仁欽貝派出身于朗氏家族的京俄·扎巴迥乃擔任帕珠丹薩梯寺的主持，從此，不僅把帕珠丹薩梯寺交給了朗氏家族，而且受直貢派的控制。

公元1290年，薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵入藏攻進直貢峽谷，焚毀直貢梯寺的大經堂，摧毀了18尊巨佛及7座多門塔，據說在此次戰爭中殺害直貢噶舉派僧人及屬民一萬多人。該事件史稱“林洛”（意為“寺院之變”）。

14世紀中葉，直貢噶舉派實力逐漸恢復，并聯合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰，但遭到擊敗，實力再次削弱。明朝，直貢噶舉派的領袖旺仁 波切仁 欽貝杰（直貢梯寺第十三任寺主）于1413年（明朝永樂十一年）被明成祖封為闡教王。

15世紀格魯派興起后，直貢噶舉派抵制格魯派，遭到擊敗。五世達賴受清朝順治帝正式冊封后，直貢噶舉派不得不處在達賴的管轄下。自此時起，直貢噶舉派也轉而采用活佛轉世制度。

據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源于7世紀之后。有學者認為，天葬是由直貢噶舉派創立，1179年直貢巴·仁欽貝在今墨竹工卡縣的直貢地方興建了直貢替寺，并在當時推行且完善了天葬制度。

1982年，經西藏自治區人民政府批準，直貢梯寺開始修復并對外開放，國家投資13萬元用于直貢梯寺的修復工程。

直貢梯寺除了堪欽古熱瓦和覺儂巴等在非常時期出任主持作為過度外，一直由居熱家族成員擔任主持。到了第二十三任主持貢覺平措（1595～1660年）后居熱家族血統斷絕，開始采用轉世制度，并形成兩個轉世系統。