霹靂布袋戲

角色介紹

素還真

演員 ——

霹靂布袋戲首席男主角，溫文儒雅、器宇軒昂、武學莫測高深、足智多謀、博學多能，處世圓融冷靜、慈悲親和、關懷眾生；以武林和平、天下大同為己任，為武林風塵默默承受一切，多次以絕頂智慧化解災厄，置之死地而後生，為天下蒼生應現各種精彩玄奇的身份。

一頁書

演員 ——

高深的禪修大般若與武學修為，法相莊嚴、胸懷無私、正氣凜然，出道以來屢次和素還真攜手弭平武林狼煙、扭轉乾坤化解危機。身為佛門高僧，悲憫如一頁天書渡化迷航眾生，但行事作風果決明快、妒惡如仇，鏟奸除惡絕不手軟，為正道的精神指標及領導者之一，與眾不同的百世經綸，半闔眼眸看盡世俗庸人，微揚嘴角笑盡天下英雄。

葉小釵

演員 ——

耿直專一、守信重諾的俠客，雖為侍童出身，但不屈不撓的個性，豐富的人生閱歷，讓其成為中原武林不可或缺的一員，享有“刀狂劍癡”之盛名，披肩的白發和臉上的英雄疤，搭配沉默無言的特色，營造出該角色獨特的風范。

傲笑紅塵

演員 ——

剛正不阿，對於所認定的事物，有著超乎常人的堅持。堅信公理正義的存在，不容許任何奸詐之徒為惡。劍法高深，身在詭譎武林，仍堅信自身的理念。雖有隱士之心，窮極一生尋找武林中之凈土，卻卸不下對武林的責任。

背景介紹

表演手法

其表演手法與傳統布袋戲有所不同。其特色是在金光布袋戲的基礎上進一步發展，包括加強聲光爆破效果、使用電腦特效、戲偶的加大與精致化、改進操偶方式等等。這些包括：

布景演進

從早期的平面背景或小規模布景、單一操偶師地道，演進至今有大型布景、隱形地道、動畫合成背景，甚至實景拍攝。然而重視正義與道德的樸實價值觀仍能在劇中見到。

木偶改良

木偶的眼睛部分，從早期的筆畫眼演化為玻璃眼；毛發部分，就傳統的塑膠假發演進為真實的植發；尺寸與造型方面，戲偶尺寸加大、造型俊美化與擬真化；雙手從大拇指和其他四指分開、手指只能彎不能動的木手，演進到五只指頭皆能自由抓握的塑膠活手；雙腳從不能彎曲的傳統布腿，改良為裝設關節后可以飛踢或跪坐的活腳等等。

補充：近年開始引入“BJD”系統的娃娃制作技術，便是所謂的“可動關節人形”的高度擬真技術。日本著名的Volks公司就是早期的“BJD”市場先驅。隨著“可動關節人形”的成熟進步，市面上開始出現大量的“BJD”娃娃，霹靂也有開始學習的傾向。

操偶革新

除了基本的文、武戲、甩偶等等，更加入了電影特有的吊鋼絲效果。又如在層次布景里，操偶師得面臨看不到戲偶卻得演活戲偶的狀況，甚而應需要潛水拍攝等。2000年上映的電影《圣石傳說》里，操偶師為了拍攝主角傲笑紅塵和劍如冰乘船的畫面，而潛水操偶，就是典型的例子。

作品制作

編劇

早期（約《霹靂異數》以前）由本名黃文章的黃強華主導；到1993年的作品《霹靂狂刀》結束之前，則加入王瑞碧、楊月卿夫婦等人共同編寫。之后分工愈趨細膩，設立有專屬的編劇組負責撰寫劇情，由黃強華總審、指導，并維持這樣的編制至今。

其他曾參與編劇工作，或仍在職的成員包括：周志忠、鄭國政、莊雅婷、席還真、羅陵、歐陽瑩、三弦、蘇俊憲、秋棠、蘇雅雪、楊月卿、楊雅玲、周郎、廖明治、王藝婷、舒文、樂山白、鏡湖、雋尚、八叉、申呈山、伯風、太平、從心、樂山白、千夜、九非顏、宇文徹、亦云、東山、嶠小鶴、季幽等人。

配音

所有的角色臺詞都承襲傳統布袋戲的方式，一人配音，由號稱“八音才子”的黃文擇擔綱演出；至今的兩個例外，則為2000年的電影《圣石傳說》中，邀請李宗盛、王偉忠、蕭薔、柯一正等名人為普通話版配音，以及舊片，霹靂孔雀令由他人代班。

拍攝

從早期美地塢電視廣播錄制有限公司發展至如今的霹靂國際多媒體股份有限公司。該公司在云林虎尾擁有占地數千坪的片廠。每天四班24小時拍攝。片廠拍攝進度比出租進度領先。

配樂

早期知識產權不發達時，設有灰姑娘音樂工作室，專司選用各種罐頭音樂與現成的音樂名家作品進行配樂。高福順先生即為當時著名的配樂師。隨著知識產權的發達與時代進步，霹靂從1998年之后成立無非文化、2002年之后亦與動脈音樂合作，制作布袋戲配樂并發行各種原聲帶。音樂創作者包括：荒山亮、蔡佳瑩、孫敬凡、阿輪、洪信杰、吳駿毅、張乃仁、艾瑪、章世和、黃浩倫、黃名偉、賴畯笙、彭帆、張翰群、浩旭、黃建秦……等人。

營運方式

影音出租

將最新出的劇情錄制成DVD（早期是錄像帶、VCD），分送至出租店出租。維持每周五發行兩集新劇集的進度，代理商則為巨邦國際公司。

2009年9月起，霹靂布袋戲與合作5年之代理商結束代理關系，通路全面轉移至全家便利商店。

電視播映

較舊的劇情于霹靂衛星電視臺（已于2005年10月01日改名為霹靂臺灣臺）播出，周一至周五播較舊劇集，周六周日則播較新劇集，目前新舊劇情之間大約差了106集左右。

電影

為拓展至國際，霹靂布袋戲亦曾拍攝成電影。2000年上映的《圣石傳說》便是以傲笑紅塵為男主角所架構的霹靂布袋戲電影，號稱票房打敗同期于臺上映的好萊塢動畫電影《玩具總動員2》。而2001年的作品《霹靂英雄榜之爭王記》，亦曾改編為英文版，在美國的卡通頻道（CartoonNetwork）上映。

鑒賞評價

霹靂布袋戲的特色在于除了傳統布袋戲中劍俠戲的武俠劇情，以及文系中重視詩詞文釆和詼諧搞笑的特色之外，更發展出許多天馬行空的劇情。包括回到過去的“時空圣戰”、東瀛忍者（神風營等）、妖魔鬼怪（十三邪靈、三途判等）、異次元世界（如苦境、集境、滅境、道境、四魌界）、不同環境（天外南海、阿鼻地獄島、西疆等）、外星人（葉口月人）、吸血鬼（西蒙等人）、機器人（紫霹靂、驤驖）、人造人（無名）、生化人，以及許多類似現代科技的武器、道具等等。

以往的布袋戲角色都分得很清楚。由于中國傳統戲劇精神負有社會教化的意義，對于善惡忠奸之辨一向十分重視，這種精神發揚的結果，便是喜歡朝”類型“方面發展，無論是角色的安排，衣服的規定，長相、說話等，都希望在木偶一出場時，就讓觀眾能一眼看出他的身份與性格等。所以在傳統布袋戲中很明顯可以看得出，正派主角必定是面龐開闊、天庭飽滿，眉清目秀、神色安詳；而反派角色不是獐頭鼠目、尖嘴粗眉，就是眉骨突出，顴骨高聳，整張臉變化多端、丑惡而復雜。

但是霹靂布袋戲可不是這個樣子，生旦凈末丑等分類已經模糊了，我們常可看到這種情況是——一名氣宇軒昂、眉清目秀的角色，看到最后竟然才漸漸發現他其實是個反派，如大家熟知的魔域的一花香、儒教的圣賢諸；或神情慈祥之老者，其實卻是心中壞點子多多的奸邪人物（如：道境高人孤愁先生）；而相反的，面惡心善的角色也是時有出現（如：命七天等）。而這種表現方式在給觀眾錯愕感的同時，常也為劇情增添了趣味及懸疑的可看性。

霹靂布袋戲已擺脫傳統”印象“的表現手法，而以和我們日常生活息息相關十分類似的“寫實式”、“社會化”表現。這種形式使得角色分類由原本的基本分類越分越多，終至今日模糊的情況。我們更可以發現：霹靂布袋戲將我們每個人或多或少都有缺點、弱點的真實情況，也納入了其角色分演的緊密思維之中。因此，布袋戲角色在每個木偶的作為上或多或少產生了可批評點，一個角色不可能讓所有人都滿意，對某一個角色，有人可能會直接切入觀察，有人可能會橫向剖析角色，將一個角色擔綱的世俗命定，化成如現實一般的情、緣、恩、愁，這和我們現實生活人際關系可以說是非常的類似，故霹靂布袋戲能引人入勝也往往在於此。

以劇集的發展帶出故事主線情節然后發展出新角色，用特定角色的視角呈現出完整的故事脈絡，劇情上重點人物交叉劇情把主線劇情連接得連貫、通順起來。每一個單元、每一個系列都能獨立成章但是又相互呼應，原本劇情延伸自金光布袋戲云州大儒俠，但已完全脫出原有架構，主要以權謀斗智、人性刻畫等方面逐漸成為重點其，天馬行空的時空設定、故事發展形成了霹靂的一大特色。

臺灣霹靂布袋戲的風靡，也帶動了網絡上以霹靂風格小說的盛行。三教傳承，人物詩號，這樣的作品往往帶著濃郁的國學風采。比如《問劍名俠傳》、《清溟》一類的當火小說。

霹靂于2000年制作的電影《圣石傳說》，由三木真一郎、子安武人、關智一等聲優配音，被引進到日本并公映。