趕牲靈

基本介紹

趕牲靈是一首陜北的地方民歌。在舊社會，陜北的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了"走西口"到外地謀生外，有相當一部分人靠趕牲靈謀生。這首歌及另一首《跑旱船》，均為民間藝人張天恩編創，于1949年教唱給西北文工二團的杜錦玉、白秉權等多人，于1956年全國第一屆音樂周期間由中唱制成唱片發行。1956年8月，杜錦玉參加了全國第一屆音樂周，在北京演唱了《趕牲靈》，白秉權演唱了《跑旱船》，中國唱片廠把這兩首歌分別制成唱片，在國內外發行。

歌曲歌詞

走頭頭的那個騾子喲哦

三盞盞的那個燈

哎呀帶上的那個鈴子喲

噢哇哇得的那個聲

白脖子的那個哈巴喲哦

朝南得的那個呀

哎呀趕牲靈的那人兒喲

噢 過呀來了

你若是我的哥哥/妹妹兒喲

招一招你的那個手

你不是我那哥哥/妹妹喲

走你得的那個路

走頭頭的那個騾子喲哦

三盞盞的那個燈

哎呀帶上了那個鈴子喲

噢哇哇得的那個聲

你若是我的哥哥/妹妹兒喲

……

背景介紹

"趕牲靈"也稱"趕腳"，它近似于云貴地區的"趕馬幫"，即用牲畜（陜北多為騾驢）長途為他人運輸貨物，而趕這牲畜運送貨物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺，風餐露宿，十分辛苦。由于趕一趟牲靈常需要數十天甚至半年、一年，所以這些趕牲靈者的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲靈的隊伍走過，往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。

如詩如畫，廣袤厚重的西部大地，自古就是民歌的搖籃。這里流傳著許多與趕牲靈和趕牲靈的腳夫們有關的民歌。陜西省這首聞名全國的信天游《趕牲靈》也是其中之一。山大溝深的陜北，道路崎嶇重重阻隔。因此，包括春種秋收，行旅運送等諸多事宜，幾乎都離不開馬牛驢騾這些大牲畜。對于給自己帶來極大利益的牲畜們，當地人愛護備至，充滿感情，不僅不能虐待甚至連“牲口”“牲畜”這樣的名稱也叫不出口，而總是非常親切地稱它們為“牲靈”，好像這些牲畜如人一般有覺悟，有靈性。為了生存，為了貿易，就有了“趕牲靈”的腳夫。趕牲靈的人們笑對人生，用生活創造了這首《趕牲靈》。

陜西吳堡縣人張天恩，青少年時就趕著牲靈走三邊，下柳林，為邊區馱鹽、送炭。沿路的山山水水激發了他的創作靈感，編唱了許多民歌。如：《趕牲靈》、《跑旱船》、《白面饃饃虱點點》、《十勸勸的人兒》等，其中《趕牲靈》則被譽為“中國陜北民歌之首”。

張天恩也是我國第一個把《東方紅》流傳到延安，并親自唱給毛主席的人，由此李有源有了很大名氣。早在四十年代，著名的大作曲家呂驥，譽之為“陜北民歌大師”。1955年，張天恩隨陜北民間藝術團到北京演出，受到毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領導的接見，國家文化部授予他“民間文藝天才”的稱號。

白秉權說：“《趕牲靈》是我在1951年向張天恩老師學的，同時學到的還有《跑旱船》這首歌曲。《趕牲靈》這首歌曲，我到現在也沒有搞清楚是張天恩自己創作的，還是他跟誰學的？反正我訪問了那么多的老藝人，都不會唱。張天恩是第一個唱的。1952年赴朝鮮演出時候，我演唱了《趕牲靈》，特別受歡迎。1956年音樂周演出結束后，中央人民廣播電臺就請我去錄了音，灌制了唱片。”

除此之外，許多民間藝術家對這首曲子進行了改編再創作，很多樂器版版的《趕生靈》也相繼誕生。其中，手風琴版本的《趕生靈》獨奏曲也得到了大眾的認可。

其他信息

翻唱版本

演唱過《趕牲靈》的著名歌手很多（按照年齡尊長排序），錄制過唱片的有：

陜西省歌舞劇院女高音歌唱家屈忠如；

上歌舞團女高音歌唱家朱逢博

陜西省廣播電視民族樂團女高音歌唱家贠恩鳳；

陜西省歌舞劇院女高音歌唱家馮健雪；

東方歌舞團女高音歌唱家遠征；

陜北民間歌唱家王向榮；

著名男高音歌唱家、總政歌舞團國家一級演員——閻維文；

中國歌劇舞劇院的王二妮；

中央民族樂團國家一級演員馮曉泉、曾格格，等

他們用不同的演唱特色，為這首歌曲添加了魅力。

首演記錄

最早留下這首陜西經典民歌《趕牲靈》錄音的人，是杜錦玉。1956年在全國音樂周上杜錦玉、白秉權演唱了《趕牲靈》《跑旱船》等民歌。60年代我國著名女高音歌唱家朱逢博在獨唱音樂會上曾多次演繹《趕牲靈》，灌制了唱片，成為她眾多民歌演唱中的保留曲目之一。

歌名詞解

陜北趕牲靈通常會有四頭騾子。走在最前面的叫頭騾。有的頭騾裝扮得比較講究，在籠套頂部兩耳之間用銅絲豎扎三簇紅纓纓，下端鑲著三面圓鏡，陽光一照閃閃發光，如同三盞明燈。頭騾頸部一般會掛一串響鈴，前胸下垂兩束紅纓纓，中間也墜一串響鈴，走動時，頸部和胸前的銅鈴一步一響，發出清脆的聲音，形容為“哇哇聲”。