東臺(tái)安豐古鎮(zhèn)

東臺(tái)安豐古鎮(zhèn)怎么樣

安豐古鎮(zhèn)成陸于新石器時(shí)代，古名小淘浦，漢初以煮鹽入史，南宋設(shè)小淘鹽場(chǎng)，元代名安豐鹽課司。明清以鹽名市而賦甲淮南中十場(chǎng)，今以高效農(nóng)業(yè)、禽畜業(yè)、紡織業(yè)、生物制藥業(yè)興盛。該鎮(zhèn)現(xiàn)存歷史街道4處，古巷道38條，明清建筑30余處。以古南石橋大街為中軸、鮑氏建筑群為代表的15萬多平方米古建筑群，盡顯晉徽商賈與淮夷本土建筑流派相融合的獨(dú)特風(fēng)貌。安豐明清古街位于安豐老街南端，由南石橋大街河北玉街兩段組成，是安豐“七里長(zhǎng)街”保留完好的一部分。全長(zhǎng)近500米，中間一段保留石板街面。街東有巷道7條，街區(qū)內(nèi)有省文保單位—鮑氏大樓，鹽城市文保單位—吳氏宗祠（明末清初鹽民詩人吳嘉紀(jì)家祠），名人故居—畫家戈湘嵐、毛主席像章紀(jì)念館、中華煙標(biāo)館、麥秸畫展示館、鹽課司、古戲臺(tái)等13個(gè)展館。安豐古鎮(zhèn)年接待游客量超過80萬人次。

東臺(tái)安豐古鎮(zhèn)景區(qū)介紹

【復(fù)合式照壁】其上有四個(gè)隸書大字：“圣土和韻”?！笆ネ痢北砻靼藏S是一方圣潔凈土，“和韻”揭示古鎮(zhèn)文化核心是和諧。照壁背面題記把安豐的歷史文化作了精煉的概述，“茲方圣土，西漢入史，唐初建置，始名東淘。宋范仲淹率修捍海堰，御潮災(zāi)，解民懸，遂更名安豐。時(shí)至明清，鹽業(yè)日隆，雄居淮南中十場(chǎng)之冠。農(nóng)耕興、市貿(mào)榮，八方商賈輻輳，鎮(zhèn)氣霞蔚云蒸。七里長(zhǎng)街，壯觀九壩十三巷七十二廟堂，佛香繚繞，和象泰昌。歷史名賢迭出，進(jìn)士舉人逾百。泰州學(xué)派始祖王心齋，鹽民詩圣吳野人，大德高僧應(yīng)慈、真禪，諸界翹楚競(jìng)芳。思承前而踐啟后，方今舉鎮(zhèn)數(shù)萬英眾，更唱新聲。”短短156字，畫龍點(diǎn)睛，濃縮了古鎮(zhèn)歷史和文化，記載著安豐的成因和文化精髓。

【古南街面】古南街的街面是一段歷經(jīng)時(shí)光打磨、風(fēng)雨侵蝕、凹凸不平的麻石板街面，兩側(cè)小磚輔佐。安豐本是海濱斥鹵之地，到處鹽堿荒灘，當(dāng)時(shí)安豐生產(chǎn)貢品“安鹽”除特供朝廷外，還遠(yuǎn)銷全國(guó)各個(gè)省區(qū)，每次鹽卸船后，船主就用石板裝船壓倉運(yùn)回，這樣來回不放空，也方便水上航行，久而久之，安豐就鋪成了七里石板長(zhǎng)街。明清時(shí)期，安豐場(chǎng)有灶戶19000多戶、灶丁50000多人，雄居“淮南中十場(chǎng)”之首，有“九壩十三巷，七十二座半廟，千家店面”的美談。500米的古南街北起安時(shí)路、南至三倉河(安時(shí)河)，東為海河，西為串場(chǎng)河，內(nèi)有16條街巷。

【中華壺文化博物館】中華壺文化博物館是中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、近現(xiàn)代壺具館主周旭輝先生一手創(chuàng)辦的。周旭輝先生歷經(jīng)三十多年，專項(xiàng)從事近現(xiàn)代壺具收藏工作，累計(jì)收藏各類壺具2000多把，周先生從中挑選出近現(xiàn)代壺具十大類150多把精品，成為融知識(shí)、情趣、意境于一體，集自娛自樂、饋贈(zèng)、收藏全功能的壺具名館。

【稠州錢莊】它是東臺(tái)市稠州村鎮(zhèn)銀行根據(jù)古時(shí)錢莊的風(fēng)格，設(shè)置的一個(gè)供游客觀賞的仿古式錢莊。其中包括柜臺(tái)、賬房、銀窖等設(shè)施。明清時(shí)期，安豐七里長(zhǎng)街是一條典型的商業(yè)街，四方商賈云集，店行坊館星羅棋布，大小鋪面上千家，百年老店比比皆是，為此，豪商巨富、名門望族開設(shè)了錢莊當(dāng)鋪。稠州錢莊就設(shè)在安豐鹽場(chǎng)古錢莊的原址老房房子內(nèi)，是當(dāng)時(shí)安豐著名鹽商鮑致遠(yuǎn)的錢莊所在地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鮑氏后人進(jìn)入銀行業(yè)發(fā)展，鮑氏錢莊遂告歇業(yè)。如今稠州錢莊進(jìn)駐，籍其舊址，復(fù)其舊觀，旨在傳承鮑氏錢莊之文化，彰顯金融之魅力，溫故知新，繼往開來。

【鮑氏大院】為大型宅院，占地面積為333.4㎡、3進(jìn)18間，是一座歷經(jīng)200年風(fēng)雨依舊巍然挺立的徽式建筑，也是古代徽商的睿智和兩省文化融會(huì)貫通的見證，1995年列為江蘇省文物保護(hù)單位。大樓布局錯(cuò)落有致，構(gòu)造精巧。院呈四合，是晉商從中原帶來的聚財(cái)理念;墻立馬頭，是徽商從江浙植入的安全要素。青磚小瓦，接榫勾灰，繼承著秦漢風(fēng)格的理性;輪廓參差，造型寫意，依稀有隋唐造意的浪漫，鮑氏大院巧妙地將古代徽州民間建筑和蘇北地方文化融為一體。鮑氏大院是清乾隆時(shí)期駐揚(yáng)州的兩淮鹽務(wù)總商鮑志道之堂弟鮑致遠(yuǎn)建造，前后歷時(shí)十多年時(shí)間，總面積超過3000平方米，無論是建筑規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)，還是精美程度，在蘇北地區(qū)是罕見的。這座建筑的四周都有高聳的風(fēng)火墻，兩山為圓式泰山結(jié)頂，墻體由糯米汁和石灰漿砌成，梁柱用材一律為碩大的杉木，并附著精細(xì)的雕飾，椽及隔間板均油漆，天井及走廊均用白石鋪平，室內(nèi)地面，外由羅磚鋪成，內(nèi)由木板鋪成，整座建筑雖然經(jīng)風(fēng)雨剝蝕顯得斑駁，但仍然透出豪華之氣。安豐古街保護(hù)研究會(huì)人員曾專程去鮑氏故里徽州棠樾村尋蹤，鮑氏的先祖是大禹的后裔鮑叔牙，安豐鮑家是安徽棠樾村遷徙過來的，鮑叔牙后裔跨山越水來東淘創(chuàng)業(yè)發(fā)跡，絕非偶然巧合，而是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融的必然。現(xiàn)已在鮑氏大院前廳布展，圖文并茂，分“棠樾尋蹤”、“鮑姓溯源”、“經(jīng)商安豐”、“慈善致遠(yuǎn)”、“世澤家聲”五章，較為詳細(xì)介紹了鮑氏家庭的演變歷史，折射了安豐鹽場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)程。

【毛主席像章珍藏館】館內(nèi)由像章、塑像、繡品、書畫展示室組成，為安豐歷史文化名鎮(zhèn)增添了紅色文化的濃墨重彩。除精選了數(shù)千枚精美、品相上乘的毛澤東像章外，同時(shí)注入東臺(tái)市地方文化元素，選擇各個(gè)歷史毛澤東經(jīng)典形象，敬繡了十幅東臺(tái)發(fā)繡，由安豐本地雕塑家雕塑了十尊塑像，由六十塊紅底木刻效果的毛澤東剪影標(biāo)牌制成的偉人墻，更是蔚然壯觀，風(fēng)格獨(dú)具，氣勢(shì)宏大。藏館不乏珍品，有文革前日本共產(chǎn)黨出版的《毛澤東選集》;中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家張世椿文革期間為揚(yáng)州市革命委員會(huì)成立敬制的巨型毛澤東半身像，可謂鎮(zhèn)館之寶。

【煙標(biāo)館】煙標(biāo)館主人是位年逾60的退休老人，收藏11大類1000多枚煙標(biāo)，從清朝同治年間的“龍球”牌、民國(guó)時(shí)的“老刀”牌、“紅妹”牌，到解放初期的“解放”牌、“凱歌”牌、“友好”牌、公私合營(yíng)時(shí)的“躍進(jìn)門”牌、“大警鐘”牌、“紅炮臺(tái)”牌等等，其中許多煙標(biāo)我們都曾經(jīng)看到過，孩提時(shí)代摔過的香煙殼，有不少品種都在其中。煙文化同茶文化、酒文化一樣，有其深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。煙文化的代表作用，首推代表煙草商品標(biāo)記的煙標(biāo)，可以說煙標(biāo)是卷煙工業(yè)發(fā)展的見證書、歷史的記事冊(cè)、煙文化的結(jié)晶。每一枚煙標(biāo)都是一頁歷史的史詩，通過煙標(biāo)可以觸摸到歷史各個(gè)時(shí)期發(fā)展的脈搏和文化。

【吳氏家祠】吳氏家祠占地215.8㎡，是古代的宗祠建筑，也是鹽城市文物保護(hù)單位。現(xiàn)存磚木結(jié)構(gòu)七架梁平房六間，三間為一幢，兩幢對(duì)面砌就。雖不顯恢宏，但卻與吳嘉紀(jì)這位平民詩人相配。安豐歷史上有兩大著名文化名人，一位是明代鹽民哲學(xué)家、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮;另一位就是明清布衣詩人吳嘉紀(jì)。生于1618年的吳嘉紀(jì)，自幼勤奮好學(xué)，攻讀詩書，20歲時(shí)考中第一名秀才。然而卻遇上明王朝行將滅亡，清兵入關(guān)南下之際，吳嘉紀(jì)壯志難酬，無法施展自己的才華，生活貧困潦倒，成為安豐鹽民中的一員，他不僅目睹鹽民的艱辛生活，而且親自到五灶河鹽灶燒過鹽。一家人居住在不能遮風(fēng)避雨的簡(jiǎn)陋破舊茅草屋內(nèi)，過著野人般的生活，于是以“陋軒”命名他的詩集，用“野人”作為他的名號(hào)，成為布衣詩圣的獨(dú)特專利。由于他的詩作能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)勞苦大眾的生活困境和思想感情，故稱為布衣詩人。吳氏家祠展館正集中展示了吳氏家族千年以來優(yōu)良家風(fēng)的傳承、優(yōu)秀家學(xué)的延續(xù)。北屋家祠，供奉的是吳嘉紀(jì)的先祖，展出的是其家譜圖表。吳嘉紀(jì)的始祖吳休早在宋代末年就從蘇州遷居安豐。吳休之孫吳謙元代成宗時(shí)(1295-1297)任京城兵馬都轄，一生勤勞謹(jǐn)慎，忠于職守，死于任所，袋子里毫無積蓄，只有書籍?dāng)?shù)冊(cè)而已。吳謙的兒子吳顯卿任元代嘉松府提舉司，為官清廉。任滿回鄉(xiāng)后仍關(guān)注鹽民生活，獨(dú)資修筑了青磚鋪成的新灶小街，久旱無雨時(shí)開鑿了水井“顯卿古井”，至今遺跡尚在。吳顯卿的孫子吳伯載更是通曉經(jīng)文，品行端正，明代洪武(1368-1398)年間舉任常山縣令，任滿時(shí)又復(fù)留任九年，68歲時(shí)被提升京職時(shí)，他婉言謝辭，告老還鄉(xiāng)，合邑百姓扶老攜幼,哭泣相送?？梢哉f，由于得益于優(yōu)良家風(fēng)傳承,鑄就了吳嘉紀(jì)的人品和詩魂。吳嘉紀(jì)紀(jì)念館，塑像再現(xiàn)了吳嘉紀(jì)和夫人王睿相濡以沫、艱苦與共、夫唱婦隨，鐘愛一生的情景。吳嘉紀(jì)一生寫下了1400多首反映鹽民疾苦的詩篇，民間廣為流傳著“白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼”的不絕吟唱。，王睿同樣留下《陋軒祠》，王睿也是王艮家族一脈，為王艮曾孫輩份。吳嘉紀(jì)的《陋軒詩集》詩風(fēng)直追杜甫，受到歷史名家的好評(píng)(詳見布展圖文)。吳嘉紀(jì)繼承了先祖?zhèn)鹘y(tǒng)，而他的治學(xué)精神同樣滋潤(rùn)了吳氏后裔。西邊小房間，展出了吳嘉紀(jì)八世孫吳佛緣、九世孫吳貽谷和十世孫吳建陵部分書畫作品。祖孫三代秉承了吳氏家風(fēng)，均卓有建樹。

【回廊亭】是安豐京劇票友的室外活動(dòng)場(chǎng)所，安豐總?cè)丝?萬3千人，其中，60歲以上12507，80歲以上2097，90歲以上247，100歲以上21人，素有“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”之稱，石板街上住著的100多位90歲以上高齡的老人，其中有10多位是百歲老人，他們見證了古鎮(zhèn)東淘的百年滄桑，與石板街一起構(gòu)成一道燦爛的歷史文化風(fēng)景，是真正的“活寶”。老人們不少都是京劇票友，每天下午或是在家，或到小區(qū)廣場(chǎng)，或是在古戲臺(tái)廣場(chǎng)，或在此文化長(zhǎng)廊吼京劇，不僅唱《打龍袍》、《盜御馬》、《白帝城》等傳統(tǒng)京劇曲目，還自編自演現(xiàn)代京劇，整個(gè)古街上空會(huì)蕩漾老人歡樂的心聲。

【戈湘嵐故居】戈湘嵐先生1904年出生，1964年不幸病故。2014年是先生誕辰110周年，3月30日，安豐鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁文化研究會(huì)專題組織了紀(jì)念開館活動(dòng)。戈湘嵐先生少年時(shí)代才思敏捷，聰慧過人，先在安豐國(guó)民小學(xué)學(xué)習(xí)，后以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于南通師范附小，15歲考入上海美術(shù)學(xué)校，受到劉海粟等老師的教誨，畢業(yè)后進(jìn)入上海商務(wù)印書館圖畫部工作，開始了職業(yè)繪畫生涯。1940年在上海舉辦個(gè)人畫展，尤以畫馬見長(zhǎng)，終于成為與徐悲鴻齊名的畫馬大師，是安豐人民的赤子和驕傲。“賞神駿齋”，為戈湘嵐先生的居室。鎖殼式走馬廊檐格局，清末式樣門窗。中間明間有中堂掛軸，條屏客座，宮燈帽筒，扇面畫作，盡顯書香門第之雅。東房為寢室，古式架子床，老式衣櫥柜，榻板燈柜，銅盆馬桶，藍(lán)印花布蚊帳，緞子被面，再現(xiàn)清末民初家具用物。西房為湘嵐先生的書房、畫室，以先生生前的大書桌為主，配以文房四寶，畫資告示，努力再現(xiàn)先生作畫的歷史生活?！爸宜√谩保歉晔蠔|臺(tái)一支的家族祠堂。明間為拜堂，以大禹和少康兩位戈姓的始祖作為慎終追遠(yuǎn)的溯源，布置東臺(tái)一支戈姓的族譜簡(jiǎn)表和祖先畫像，相應(yīng)陳設(shè)一些祭祀的神器。東房間布置了戈公振和戈寶權(quán)先生的宣傳版塊，西房布置了傳承戈湘嵐畫業(yè)的戈寶棟、戈曉湘的藝術(shù)介紹。“戈湘嵐紀(jì)念館”，為座南朝北的兩層小樓，按民國(guó)時(shí)期東臺(tái)建筑的風(fēng)格建造。樓下雕刻了戈湘嵐先生的白色大理石雕像，布置了戈湘嵐先生生平簡(jiǎn)表，以郭沫若先生贊譽(yù)戈湘嵐先生為“今之曹霸”的題跋配戈湘嵐的百馬圖，努力營(yíng)造大氣磅礴的氛圍。樓上設(shè)為戈湘嵐先生曾經(jīng)創(chuàng)辦的學(xué)友圖畫社，作為學(xué)術(shù)研究和書畫培訓(xùn)的場(chǎng)所，力求培養(yǎng)新人，傳承古鎮(zhèn)文化。院中的石榴樹，是戈先生幼時(shí)親手種下，至今已百余年，略有朽節(jié)，也可證明它的年代之久遠(yuǎn)。

【安豐鹽課司】鹽課司，中國(guó)古代朝廷的地方機(jī)構(gòu)之一，在清朝，主要從事鹽務(wù)課稅。例如課取灶地、灘池及海鹽稅，稱為灶課。而征收對(duì)象則為鹽課司所在地之鹽場(chǎng)。另外，也負(fù)責(zé)解兌稅款至運(yùn)鹽司。1910年代，清朝滅亡后，該機(jī)構(gòu)廢除。安豐場(chǎng)鹽課司署亦稱衙門(主衙門大堂)，是征繳鹽課和田賦的辦公廳室。也是鹽官處理糾紛的地方，其后院是正副大使的審案公堂，及宿舍、伙房和其他用房。安豐場(chǎng)先后歷任正副大使(含復(fù)任的)計(jì)102人，正大使74人，副大使28人，明代51，清代51人。辛亥革命，清朝政府被推翻，衙門隨之關(guān)閉，人散房空，屋宇資產(chǎn)無人管理，漸漸散失毀壞，無一遺存。河北人張仁芬出任首任安豐場(chǎng)大使，他在任期間嚴(yán)懲惡霸，關(guān)愛百姓，深受百姓愛戴，在他任滿之時(shí)，全場(chǎng)百姓苦留不得，只得沿街設(shè)香臺(tái)為他送行，并懇請(qǐng)他脫下一只靴子留作紀(jì)念。而晏殊、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹也曾先后在東臺(tái)擔(dān)任鹽官后入朝為相，這些都是在東臺(tái)歷史上的清官明吏。西廂房沙盤，是模擬的古時(shí)候燒鹽的流程，首先鹽民們先將柴草切割下來，然后選擇鹽堿性重的場(chǎng)地挖制灰坑，灰場(chǎng)和鹵井 ;將切割下來的柴草燒成草灰后，鋪曬在灰坑灰場(chǎng)內(nèi)經(jīng)過一天的暴曬，放至鹵井中，用海水進(jìn)行澆溉，形成鹽鹵;用石蓮子測(cè)試合格后，即可進(jìn)行燒制，燒鹽的工具有鍋和丿，具體差異在于產(chǎn)鹽的時(shí)間，丿底部受熱面積大，面積平均，所以產(chǎn)鹽快;官商收鹽的場(chǎng)景，東臺(tái)的鹽稅十分繁重，占兩淮的百分之四十七，全國(guó)的百分之三十，因此有“兩淮鹽賦甲天下，東臺(tái)課稅甲兩淮”的說法。東廂房，是對(duì)安豐幾位鹽官的介紹。

【古戲臺(tái)】是鹽課司的附屬仿古建筑，這里，每天晚上有上百名群眾在其中跳廣場(chǎng)舞，自娛自樂，交友健身，宣泄情緒，體現(xiàn)自我價(jià)值，引來了越來越多群眾的喜歡;這里，每逢周六和重大節(jié)假日，都有一臺(tái)民間文藝節(jié)目，村居(社區(qū))各個(gè)文化合作社挖掘民俗文化優(yōu)秀元素，為來往游客、當(dāng)?shù)鼐用衤?lián)袂獻(xiàn)上了一臺(tái)臺(tái)精彩的表演;這里;每月3日、18日，都有全國(guó)各地的古玩經(jīng)銷商和收藏愛好者會(huì)聚，在“東淘古玩市場(chǎng)”與當(dāng)?shù)毓磐鎼酆谜哌M(jìn)行古玩藝術(shù)品交流，既為廣大藏友提供了一個(gè)交流聚會(huì)的好去處，又吸引了眾多的游客和古玩愛好者，同時(shí)也豐富了廣大村(居)民日益增長(zhǎng)的文化需求，東淘古玩市場(chǎng)成為東臺(tái)市又一重要的古玩交易市場(chǎng)。

【觀珍古瓷館】東臺(tái)鄉(xiāng)友、歷任上海遠(yuǎn)洋運(yùn)輸有限公司遠(yuǎn)洋船舶政委、公司船舶管理處處長(zhǎng)、公司工會(huì)主席、紀(jì)委書記的顏鐵觀，在得知安豐鎮(zhèn)被國(guó)家命名為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”后，為支持家鄉(xiāng)古街的發(fā)展，創(chuàng)辦觀珍古瓷館。顏鐵觀足跡遍及亞、非、歐、南美及大洋洲等80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的200多個(gè)港口，在廣泛接觸和比較異域文化的過程中，深感中華瓷器文化的博大精深和無窮魅力，癡迷古瓷20多年而不輟。在家庭環(huán)境的熏陶和夫人馮桂珍女士的支持下，顏鐵觀深浸于潤(rùn)物無聲的世界，品味著妙趣橫生的古瓷，個(gè)人藏品器形典雅，獨(dú)具特色。

【劉用明麥秸畫展示館】近50歲的安豐女藝人劉用明，有20余年的創(chuàng)作生涯，從小就對(duì)繪畫、剪紙、書法有著濃厚興趣。10多年前的一次游歷，她萌發(fā)了利用身邊常見的麥秸作畫的念頭，憑借一雙巧手和藝術(shù)天賦，經(jīng)過不斷摸索改進(jìn)，總結(jié)出了一整套剖、刮、拉、剪、刻、熨、拼、貼等加工方法和制作工藝。她大膽吸收國(guó)畫、版畫、剪紙、烙畫等諸多藝術(shù)表現(xiàn)手法，巧妙制作成古相典雅，富麗堂皇、惟妙惟肖、栩栩如生的手工藝精品。她的作品大致分三類，簡(jiǎn)易類、工藝類、創(chuàng)意類。提起作品，劉用明得意的是“望子成龍”圖(創(chuàng)意類)，圖里把龍年的吉祥寓意和母子的頭像融合為一體，惟妙惟肖。引人注目的還是她的3幅奧運(yùn)麥秸?qǐng)D《北京歡迎你》、《迎奧運(yùn) 鑄輝煌》、《中國(guó)加油》，表達(dá)了一個(gè)普通居民對(duì)祖國(guó)的祝愿、對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的期盼。

【吉寶軒】安豐民間古玩收藏愛好者吉志才，其藏品突出本土文化、展示安豐歷史。正屋“吉寶軒”牌匾三字，為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員呂誌春所題;門前清代石墩刻有中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣“太平有象”，也叫“喜象升平”，寓意著天下太平、五谷豐登;客廳處清朝早期“條案”，為真禪年輕時(shí)學(xué)徒所用，其上“彌勒佛”尊像，是晚清宮廷造陶瓷彌勒佛名家朱茂生的作品。天井中，清乾隆時(shí)期“石碑”上詳細(xì)記載了安豐屬東臺(tái)、東臺(tái)屬揚(yáng)州的歷史，“塔座”是清朝初期和尚墳?zāi)股系乃r(shí)期“華神廟碑文”是由東臺(tái)縣正堂以及鹽政廳所頒發(fā)的獎(jiǎng)勵(lì)銘文石碑，安豐場(chǎng)“東會(huì)館石碑”表明安豐以前也有會(huì)館存在，“王艮墓碑”為泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的學(xué)生、云南左政徐樾所立;蘇北罕見的清乾隆時(shí)期“漢白玉照壁”“鶴鹿同松”象征著長(zhǎng)壽福氣“福祿壽”，頂上有明代的“麒麟磚雕”、清代的“魚化龍漢白玉屋脊”，墻下有清乾隆二十九年江蘇學(xué)政李殷培上奏乾隆皇帝所封的圣旨“節(jié)孝”。內(nèi)廳門前刻有鳳凰趕麒麟的清代石墩，凰、麟屬公，鳳、麒為母，均是傳說的動(dòng)物;廳內(nèi)正匾畫像是當(dāng)時(shí)安豐大家人的家祖宗像，旁邊字畫是吳嘉紀(jì)子孫吳佛緣抄錄的毛澤東詩詞，“木條匾”為吳嘉紀(jì)子孫、安豐名醫(yī)吳樾人的作品，“黃花梨提盒”“黃花梨筆筒”均產(chǎn)于明代，清代“獨(dú)輪車”用于運(yùn)鹽及后來在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)日期運(yùn)送槍支彈藥。

【素食館】素食，是一種健康時(shí)尚的生活習(xí)慣，素食風(fēng)潮也悄然改變著人們的生活方式。素食對(duì)人體健康有以下益處：一是吃素可抗癌，二是吃素對(duì)心臟有益，三是吃素能增強(qiáng)免疫力，四是吃素使身體強(qiáng)健，五是吃素更長(zhǎng)壽，六是吃素可祛斑和美膚。素食越來越受到人們的關(guān)注、理解、重視和尊重，必將成為飲食新潮流。借助自身經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的積累，民間藝人施衛(wèi)平在古南街開辦一家特色素食和珍稀文化藝術(shù)品展示相結(jié)合的素食館，其經(jīng)營(yíng)理念是“綠色、環(huán)保、健康、慈悲”，讓客人在品嘗健康美食的同時(shí)，又能同時(shí)欣賞珍稀文化藝術(shù)品，打造一個(gè)鮮見的、特色的素食館，以特有的衛(wèi)生、低廉的價(jià)格、顧客認(rèn)可的口味贏取更多的回頭客。

實(shí)用信息

地址：江蘇省鹽城市東臺(tái)市安豐鎮(zhèn)安東一組