余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐。
世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。
步余馬兮山皋，邸余車兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進兮，淹回水而疑滯。
朝發枉陼兮，夕宿辰陽。
茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷？
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。
吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。
接輿髡首兮，桑扈裸行。
忠不必用兮，賢不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
亂曰：鸞鳥鳳凰，日以遠兮。
燕雀烏鵲，巢堂壇兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
陰陽易位，時不當兮。
懷信侘傺，忽乎吾將行兮。
九章：《楚辭》篇名，是屈原所作的九篇散詩的合集。
奇服：奇偉的服飾，是用來象征自己與眾不同的志向品行的。
衰：懈怠，衰減。
鋏（jiá）：劍柄，這里代指劍。長鋏即長劍。陸離：長貌。
切云：當時一種高帽子之名。崔嵬：高聳。
被：同“披”，戴著。明月：夜光珠。璐：美玉名。
莫余知：即“莫知余”，沒有人理解我。
方：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭看。
虬：無角的龍。驂：四馬駕車，兩邊的馬稱為驂，這里指用螭來做驂馬。螭（chī）：一種龍。
重華：帝舜的名字。瑤：美玉。圃：花園。“瑤之圃”指神話傳說中天帝所句的盛產美玉的花園。
英：花朵。玉英：玉樹之花。
比壽：一作“同壽”。
夷：當時對周邊落后民族的稱呼，帶有蔑視侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚國南部的土著。
旦：清晨。濟：渡過。湘：湘江。
乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顧：回頭看。
欸（āi）：嘆息聲。緒風：余風。
步馬：讓馬徐行。山皋：山岡。
邸：同“抵”，抵達，到。方林：地名。
舲（líng）船：有窗的小船。上：溯流而上。
齊：同時并舉。吳：國名，也有人解為“大”。榜：船槳。汰：水波。
容與：緩慢，舒緩。
淹：停留。回水：回旋的水。這句是說船徘徊在回旋的水流中停滯不前。
陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一帶。
辰陽：地名，在今湖南辰溪縣西。
茍：如果。端：正。
傷：損害。這兩句是說如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒遠的地方，對我又有什么傷害呢？
溆浦：溆水之濱。儃佪：徘徊。這兩句是說進入溆浦之后，我徘徊猶豫，不知該去哪兒。
如：到，往。
杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。
狖（yòu）：長尾猿。
幽晦：幽深陰暗。
霰：雪珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪下得很大，一望無際。
霏霏：云氣濃重的樣子。承：彌漫。宇：天空。這句是說陰云密布，彌漫天空。
終窮：終生困厄。
接輿：春秋時楚國的隱士，即《論語》所說的“楚狂接輿”，與孔子同時，佯狂傲世。髡（kūn）首：古代刑罰之一，即剃發。相傳接輿自己剃去頭發，避世不出仕。
桑扈：古代的隱士，即《論語》所說的子桑伯子，《莊子》所說的子桑戶。臝：同“裸”。桑扈用驘體行走來表示自己的憤世嫉俗。
以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會為世所用。
伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。吳王夫差聽信伯嚭的讒言，逼迫伍員自殺。
比干：商紂王時賢臣，一說紂王的叔伯父，一說是紂王的庶兄。傳說紂王淫亂，不理朝政，比干強諫，被紂王剖心而死。菹醢（zū hǎi）：古代的酷刑，將人剁成肉醬。此二字極云比干被刑之慘酷。
皆然：都一樣。
董道：堅守正道。豫：猶豫，踟躇。
重：重復。昏：暗昧。這句是說必定將終身看不到光明。
鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞之鳥，比喻賢才。這兩句是說賢者一天天遠離朝廷。
燕雀、烏鵲：比喻諂佞小人。
堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠滿朝廷。
露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一種香木，即木蘭。
林薄：草木雜生的地方。
腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。御：進用。
芳：芳潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現實。
懷信：懷抱忠信。侘傺：惆悵失意。
忽：恍惚，茫然。
我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。
腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。
世道混濁沒有人了解我啊，我卻高視闊步，置之不理。
坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一道去周游仙境。
登上昆侖山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。
可悲啊，楚國沒人了解我，明早我就要渡過長江和湘水了。
在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風嘆息。
讓我的馬慢慢地走上山崗，讓我的車來到方林。
坐著船沿著沅水向上游前進啊！船夫們一齊搖槳劃船。
船緩慢地不肯行進啊，老是停留在回旋的水流里。
清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。
只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方又有何妨？
進入溆浦我又遲疑起來啊，心里迷惑著不知我該去何處。
樹林幽深而陰暗啊，這是猴子居住的地方。
山嶺高大遮住了太陽啊，山下陰沉沉的并且多雨。
雪花紛紛飄落一望無際啊，濃云密布好像壓著屋檐。
可嘆我的生活毫無愉快啊，寂寞孤獨地住在山里。
我不能改變志向去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
接輿剪去頭發啊，桑扈裸體走路。
忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。
伍子胥遭到災禍啊，比干被剁成肉泥。
與前世相比都是這樣啊，我又何必埋怨當今的人呢！
我要遵守正道毫不猶豫啊，當然難免終身處在黑暗之中。
尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天天遠去啊；
燕雀、烏鵲在廳堂和庭院里做窩啊。
露申、辛夷，死在草木叢生的地方啊；
腥的臭的都用上了，芳香的卻不能接近啊。
黑夜白晝變了位置，我生得不是時候啊。
我滿懷著忠信而不得志，只好飄然遠行他方。
關于此篇的寫作時間，則有許多分歧，大概有以下四種意見：一說是作于楚懷王時期，這種意見以汪瑗為代表，汪璦《楚辭集解》認為此篇“末又援引古人以自慰，其詞和，其氣平，其文簡而潔，無一語及壅君讒人之怨恨，其作于遭讒人之始，未放之先歟！與《惜誦》相表里，皆一時之作”。第二種說法是作于楚頃襄王初年，如林云銘《楚辭燈》說作于頃襄王二年（公元前297年）。戴震《屈原賦注》也說：“至此重遭讒謗，濟江而南，往斥逐之所。蓋頃襄王復遷之江南時也。”第三種意見認為作于被放逐期間，時約頃襄王九年（公元前290年）左右，如蔣驥《山帶閣注楚辭》說“《涉江》《哀郢》，皆頃襄時放于江南所作，然《哀郢》發郢而至陵陽，皆自西往東。《涉江》從鄂渚入溆浦，乃自東北往西南，當在既放陵陽之后”，又說：“頃襄即位，自郢放陵陽。……居陵陽九年，作《哀郢》，已而自陵陽入辰溆，作《涉江》。”第四種意見認為是臨死前的作品，如郭沫若《屈原研究》認為，頃襄王二十一年（公元前278年）白起破郢后，屈原被趕到江南，“接連著做了《涉江》《懷沙》《惜往日》諸篇，終于自沉了”。以上諸說中，汪瑗作于懷王時代說不可取，因其詞實際上并不平和，其作于放逐后之情景甚為明顯。在作于頃襄王時代之說中，蔣驥說較為可取，因從整篇文章的思想來看，此時的屈原對楚王已完全失望，與《離騷》等中年之作不同，雖具體年代有待商榷，但大致可定為是流放江南多年之后，是屈原晚年的作品，寫作時間當在《《九章·哀郢》》之后。
屈原，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
《九章·涉江》全篇一般分為五段。從開頭至“旦余濟乎江湘”為第一段，述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因，“奇服”、“長鋏”、“切云”之“冠”、“明月”、“寶璐”等都用以象征自己高尚的品德與才能，蔣驥說：“與世殊異之服，喻志行之不群也。”自流放以來，屈原的年齡一天天大起來，身體也一天天衰老下去，可他為楚國的進步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：“登昆侖，言所致之高；食玉英，言所養之潔。”（《楚辭集注》）他堅持改革，希望楚國強盛的想法始終沒有減弱，決不因為遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。“世溷濁而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行潔志卻不為世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。
從“乘鄂渚而反顧兮”至“雖僻遠之何傷”為第二段，敘述一路走來，途中的經歷和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山皋上小跑，直到方林（亦在今長江北岸）才把車子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進，盡管船工齊心協力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進，此情此景正如詩人自己的處境。“朝發枉陼”四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發，晚上到了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的志向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。
從“入溆浦余儃佪兮”至“固將愁苦而終窮”為第三段，寫進入溆浦以后，獨處深山的情景。“入淑浦”四句言已進入溆浦。溆浦在辰陽的萬山之中。這里深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句寫深山之中，云氣彌漫，天地相連，更進一步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環境的形容夸張，也是對自己所處政治環境的隱喻，為下文四句作好鋪墊。“哀吾生之無樂兮”四句言自己在這樣的政治環境和生活環境當中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習慣，決不與黑暗勢力同流合污，妥協變節。
從“接輿髡首兮”至“固將重昏而終身”是第四段，從自己本身經歷聯系歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進一步表明自己的政治立場。《論語·微子》說：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰！’”《戰國策·秦三》說：“箕子接輿，漆身而為厲，被發而為狂。”接輿被發佯狂，是堅決不與統治者合作的表示。《孔子家語》說桑扈“不衣冠而處”，也是一種玩世不恭，不與統治者合作的行為。“接輿”六句是通過兩種不同類型的四個事例來說明一個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結果為時代所遺棄；伍員、比干是想拯救國家改變現實的，但又不免殺身之禍，所以結論是“忠不必用兮，賢不必以”。“與前世而皆然兮”四句說自己知道，所有賢士均是如此，自己又何怨于當世之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準備在黑暗中奮斗終身。
“亂曰”以下為第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。“鸞鳥鳳凰”四句，比喻賢士遠離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這里比喻賢士。“燕雀烏鵲”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于叢林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陸續進用，而忠誠義士卻被拒之門外。“陰陽易位”四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非一切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他一方面胸懷堅定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然齷齪的環境難以久留，他將要離開這里遠去。
這首詩一個最突出的特點是詩中有一大段記行文字。這段文字描繪了沅水流域的景物，成為中國最早的一首卓越的紀行詩歌，對后世同類詩歌的創作發生了影響。詩中景物描寫和情感抒發的有機結合，達到了十分完美的程度。在詩歌的第二段，通過行程、景物、季節、氣候的描寫和詩人心靈思想的抒發，刻畫了一位飽經滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的道路的老年詩人的形象，又展示了一葉扁舟在急流漩渦中艱難前進的情景，舟中的逐臣的心緒正與這小船的遭遇一樣，有著抒發不完的千絲萬縷的感情。而詩歌第三段進入溆浦之后的深山老林的描寫，襯托出了詩人寂寞、悲憤的心情，也令人扼腕。此篇比喻象征手法的運用也十分純熟。詩歌一開始，詩人便采用了象征手法，用好奇服、帶長鋏、冠切云、被明月、佩寶璐來表現自己的志行，以駕青虬驂白螭、游瑤圃、食玉英來象征自己高遠的志向。最后一段，又以鸞鳥、鳳凰、香草來象征正直、高潔；以燕雀、烏鵲、腥臊來比喻邪惡勢力，充分抒發了詩人內心對當前社會的深切感受。
宋·洪興祖《楚辭補注》：“此章言己佩服殊異，抗志高遠，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。”
宋·朱熹《楚辭集注》：“此篇多以‘余’‘吾’并稱，詳其文意，‘余’平而吾‘倨’也。”
明·汪瑗《楚辭集解》：“此篇言己行義之高潔，哀濁世而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終身，而終不能變心以從俗，故以‘涉江’名之，蓋謂將涉江而遠去耳。”
楚辭十大名篇 NO.6
旅游榜
娛樂榜
人物榜
服務榜
城市榜
美食榜
趣聞榜
行業榜
展會榜
商務榜
歷史榜
國家榜
人群榜
節日榜
特色榜
