晉朝

國號

晉朝開國皇帝司馬炎的父親司馬昭被魏帝曹奐封晉公。咸熙元年（264年），加封晉公晉王，這也是晉朝國號的由來。

歷史

司馬氏在三國時期為曹魏世族，高平陵事變后掌握魏國政權(quán)。魏景元四年（263年），司馬昭滅蜀。咸熙二年十二月丙寅（266年2月8日），司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位即位為帝，國號晉，建都洛陽，史稱西晉。

280年，西晉滅孫吳而統(tǒng)一天下，但是和平穩(wěn)定的局面只維持了短短的十一年（280年滅吳統(tǒng)一結(jié)束東漢末期和三國時期總共96年的大亂到291年八王之亂開始了長達298年的五胡十六國及以后的南北朝紛爭）。晉惠帝繼位后朝廷漸亂，領(lǐng)有軍權(quán)的諸王紛紛爭權(quán)，史稱八王之亂。晉朝元氣大傷后，內(nèi)遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。

316年，西晉被匈奴建立的政權(quán)所滅亡，北方從此進入五胡十六國時期。時任丞相的瑯琊王司馬睿受到王氏和朝中勛臣的一致?lián)泶鳎诠?17年三月在建鄴稱帝，改建鄴為建康，史稱東晉，據(jù)有中國南方的領(lǐng)土。漢地世族及平民陸續(xù)南遷，形成北方僑民和南方土著聚居的局面。東晉初期，皇權(quán)衰落，朝廷大權(quán)主要由世族掌握，由于軍權(quán)外重內(nèi)輕，朝廷控制力弱，不少方鎮(zhèn)心懷野心，先后發(fā)生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政。雖然部分士族當(dāng)權(quán)者有恢復(fù)之心，前后發(fā)動幾次北伐，但是朝廷擔(dān)心野心家借此擴張勢力，大多消極支持。

383年，前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉。面對亡國之禍，東晉君臣一心，憑借淝水之戰(zhàn)奠定勝局。謝玄等將領(lǐng)乘勝追擊，成功的收復(fù)大批失土，致使前秦滅亡，引發(fā)了北方軍事和政治格局的變化。然而，東晉后期又發(fā)生孝武帝兄弟朋黨相爭及桓溫之子桓玄作亂。平民負(fù)擔(dān)沉重，爆發(fā)了孫恩盧循起義。譙縱在蜀地自立。最后劉裕崛起，平定諸亂，憑借軍事力量奪得帝位，進入了南北朝時期。

司馬氏起源

參見：高平陵事變、司馬氏專權(quán)

司馬家族在東漢和三國時期就是顯赫的世家大族，如司馬朗、司馬懿及司馬孚等兄弟共八人，時人稱“八達”。其中司馬懿具有政治及軍事才略，在曹魏后期抵御蜀漢北伐及平定遼東，成為了魏國重臣。

239年魏明帝去世，司馬懿與曹爽受遺共同輔政，但司馬懿被曹爽架空。

249年發(fā)生高平陵事變，司馬懿重奪政權(quán)，至此司馬氏開始專政。

在司馬懿去世后，其子司馬師及司馬昭逐漸鞏固司馬氏的勢力。此期間發(fā)生三次嚴(yán)重的內(nèi)亂和割據(jù)戰(zhàn)爭，史稱淮南三叛，皆被平定，司馬氏逐步掌握了執(zhí)政權(quán)。

統(tǒng)一天下

263年，司馬昭為了建立赫赫軍功，統(tǒng)一中國，命鐘會、鄧艾及諸葛緒率軍伐蜀，蜀漢主將姜維阻敵于劍閣。最后鄧艾經(jīng)陰平直襲涪城，進逼成都。劉禪見大勢已去而投降，蜀漢滅亡，史稱魏滅蜀之戰(zhàn)。之后鐘會、姜維意圖叛變，但被司馬昭立即平定。司馬昭勝利后稱晉王，但不久去世。其子司馬炎繼立后于266年建立晉朝，改元泰始，是為晉武帝，定都洛陽，史稱西晉。

晉武帝施行了一系列進步政策增強國力，發(fā)展生產(chǎn)。此時孫吳局勢混亂，吳帝孫皓不修內(nèi)政又窮極奢侈，民心不附。

270年河西鮮卑領(lǐng)主禿發(fā)樹機能叛，次年匈奴劉猛也隨之出關(guān)。

272年司馬炎又派何楨招降李恪平定劉猛叛亂。

274年陸抗去世，275年司馬炎釋放奴婢替代士兵屯田，樹機能歸降，拓跋部沙漠汗出使晉朝，馬循平定鮮卑。為了防御吳國，司馬炎派羊祜鎮(zhèn)守襄陽與吳將陸抗對峙，派王浚于益州大造船艦。

276年羊祜提議伐吳，遭群臣反對而作罷。

277年樹機能復(fù)叛，司馬駿帥文鴦等敗樹機能，降鮮卑二十萬。沙漠汗被鮮卑舊貴族殺害，衛(wèi)瓘平定拓跋部內(nèi)亂。

278年羊祜病故，臨終推薦杜預(yù)鎮(zhèn)守荊州。此時司馬炎派馬隆前往涼州平叛，禿發(fā)部眾殺樹機能降。

279年西北之亂始平，王浚、杜預(yù)上書司馬炎，認(rèn)為是伐吳的時候了，賈充、荀勖等認(rèn)為西北未定而反對。最后司馬炎決定于該年12月進攻吳國，史稱晉滅吳之戰(zhàn)。他以賈充為大都督，上游王浚、唐彬軍、中游杜預(yù)、胡奮、王戎軍、下游王渾、司馬胄軍多路并進。于280年逼近建業(yè)，孫皓見大勢已去而投降，孫吳滅亡，西晉統(tǒng)一天下，三國時期結(jié)束。

世族興起

晉朝建立后，曹魏時期壓抑的世族在司馬懿及陳群羽翼下抬頭，當(dāng)時出名的世族有瑯玡王祥、滎陽鄭沖、陳國何曾、臨淮陳騫、潁川荀顗、荀勛、河?xùn)|衛(wèi)瓘、河?xùn)|斐秀、太原王渾、泰山羊祜、河內(nèi)山濤、京兆杜預(yù)、太原郭奕、清河崔琰、范陽盧欽等。曹魏時期的清談，到晉代時許多士大夫紛紛效仿，形成一批置身功名利祿又求出世隱遁的士大夫。

朝政方面，晉朝在歷史上首先建立了門下省，三省制度完善，并且在277年創(chuàng)建了國子學(xué)。由于諸臣在“平吳”與“立嗣”等議題上發(fā)生爭執(zhí)，使得黨派形成。以侍中任愷為首張華、庾純、溫颙、向秀、和嶠等一派，與尚書令賈充為首楊珧、王恂、華廙等為一派相對立，在立嗣上諸臣爭執(zhí)更劇。當(dāng)時太子司馬衷昏庸無能，武帝之弟齊王司馬攸較仁孝慧敏。司馬駿、衛(wèi)瓘、和嶠等主張廢衷立攸，但遭楊皇后和賈充、荀勖等人反對。最終晉武帝仍然不能舍子立弟，遣返司馬攸回其封國，齊王憂病而死。

軍事方面，西晉立國后，武帝分封諸王，于277年遣諸王就國，其中一些都督諸州軍事。如汝南王司馬亮督豫州、楚王司馬瑋督荊州。統(tǒng)一后，為避免東漢末期諸州割據(jù)再度發(fā)生，武帝裁撤州郡兵，解除天下武備。分封諸王與去州郡兵是避免權(quán)臣專政及地方，顯示天下太平。《晉書》山濤傳：大郡武吏百人，小郡有武吏五十人，職官志：大國守土百人、次國八十人、小國六十人，整個中原沒有常備軍防御。盡管諸侯王名義上可以建立千人的部隊，鎮(zhèn)守本國，但是晉朝實際沒有出現(xiàn)諸侯割據(jù)，《晉書》地理志：王不之國，官于京師。諸王都留居京城，直到瑯玡王南渡整個江南沒有諸侯王鎮(zhèn)守。

賈后亂政

290年晉武帝去世，晉惠帝繼位，司馬炎的岳父楊駿托孤輔政，出汝南王鎮(zhèn)守許昌。野心勃勃的皇后賈南風(fēng)干政。當(dāng)時楊駿執(zhí)政，與賈后對立，楊駿為了鞏固自身勢力，任命其親信掌管禁軍，此舉使宗室諸王與某些大臣不滿。

291年賈后藉由楚王司馬瑋（司馬炎之子）除去楊駿及其勢力。任命汝南王司馬亮（司馬懿之子）與衛(wèi)瓘掌政。不久賈后利用楚王司馬瑋與汝南王司馬亮不合去除汝南王及衛(wèi)瓘，再以偽詔殺司馬瑋，任命張華、裴頠及賈模等人掌政。

至此賈后奪權(quán)成功。所幸張華等人同心協(xié)力，盡忠職守，政局得以穩(wěn)固。此時關(guān)中羌氐叛，294年匈奴郝散叛，不久平定。296年其弟郝度元以齊萬年為首，聯(lián)合西北馬蘭羌、盧水胡叛變。299年齊萬年之亂平定。江統(tǒng)和郭欽都曾建議將胡族強制遷離，他所著《徙戎論》提出更完整的主張，晉室施行了優(yōu)待少數(shù)民族的政策，代替過去的強制遷徙，但是沒有對有野心的分裂貴族采取遷徙和防范措施。

由于太子司馬遹非賈后親生，賈后意圖廢除。300年太子被賈后污蔑謀反，被廢。趙王司馬倫采納孫秀計，挑撥賈后殺掉太子。而后趙王倫聯(lián)合齊王司馬冏以替太子報仇為由發(fā)兵去除賈后及其黨羽，趙王倫專政。

八王之亂

301年，趙王司馬倫自立為帝，改元建始，惠帝退位為太上皇。三月，齊王司馬冏、河間王司馬颙、成都王司馬穎三王聯(lián)合常山王司馬乂（后封長沙王）伐趙王倫。五月去除趙王倫及其黨羽，惠帝復(fù)位，齊王冏專政。302年成都王穎及河間王颙派軍討伐齊王冏，長沙王司馬乂聯(lián)合宮廷將領(lǐng)于京城洛陽響應(yīng)。齊王司馬冏及其黨羽被除，長沙王司馬乂掌政，被外戚羊玄之遙控。

303年成都王穎聯(lián)合河間王颙率軍攻擊洛陽，討伐羊玄之等人，但被長沙王乂屢屢擊敗。304年初洛陽城缺糧，宮廷將領(lǐng)逼東海王司馬越奏免長沙王司馬乂，開城投降。長沙王乂被河間王颙將領(lǐng)張方殺害，成都王穎迫惠帝立其為皇太弟，河間王颙為太宰，東海王越為尚書令。成都王穎勝利后，班師返鄴，政治中心北移。而后宮廷將領(lǐng)陳軫集結(jié)各方兵力，挾惠帝討伐成都王穎。最后失敗，晉惠帝被俘，東海王越逃至其封國東海（今山東郯城北），河間王颙將領(lǐng)張方占領(lǐng)洛陽。

但不久司馬越的親弟并州刺史東瀛公司馬騰及幽州刺史王浚聯(lián)合異族鮮卑、烏桓等勢力擊敗成都王穎。張方挾晉惠帝逃至洛陽，擁有關(guān)中及洛陽的河間王颙與東海王和解，最后成都王穎被廢，河間王颙改立司馬熾為皇太弟。

305年司馬越在山東再次起兵，西向進攻關(guān)中。306年東海王越攻入長安。司馬颙和司馬穎敗走，司馬模占領(lǐng)長安。東海王司馬越迎惠帝還洛陽，隨后成都王被害，晉惠帝被司馬越毒死，其弟豫章王司馬熾繼位，是為晉懷帝，由東海王司馬越攝政，八王之亂至此結(jié)束。

五胡亂華

天災(zāi)人禍，少數(shù)民族又受到當(dāng)時士族統(tǒng)治者極端壓迫，內(nèi)遷諸民族乘機舉兵紛紛尋求獨立謀生，造成五胡亂華，永嘉亂后士族百姓紛紛南渡自保。其中“能建邦命氏成為戰(zhàn)國者”有十六國，分別是：成漢、前趙、后趙、前燕、前秦、前涼、后燕、后秦、西秦、后涼、南涼、南燕、西涼、北涼、大夏、北燕。后世由此稱為五胡十六國時期。實際上先后還有冉魏、翟魏、西燕、桓楚、譙蜀、前后仇池等政權(quán)。

當(dāng)時外族有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌、盧水胡、烏桓、巴氐及高句麗。八王之亂期間，地方勢力不斷膨脹，少數(shù)民族中的分裂分子陸續(xù)叛變，氐族李雄在益州逐漸勢大，于304年稱王，兩年后稱帝，國號成，與羅尚在巴郡對峙。304年司馬穎遭王浚和司馬騰圍攻，遣匈奴領(lǐng)袖劉淵回并州發(fā)兵支援，劉淵乘機宣布獨立。308年劉淵稱帝，國號漢，割據(jù)山西西南部。由于晉朝在中原解除武備，無力平定叛亂，加上嚴(yán)重的自然災(zāi)害，嚴(yán)重動搖了統(tǒng)治基礎(chǔ)。晉室在八王之亂后面臨一場覆亡危機。

劉淵為了要擴充版圖，遣子劉聰攻打洛陽，多次被擊敗。石勒及王彌掠奪關(guān)東各州，石勒吞并王彌，脫離劉淵轉(zhuǎn)戰(zhàn)南下。310年劉淵去世，劉聰殺新帝劉和自立為帝。同年，石勒經(jīng)宛城、襄陽，掠奪江漢一帶，隔年北返。當(dāng)時關(guān)東又有蝗災(zāi)，洛陽缺糧，鮮卑拓跋部猗盧等欲派兵防御洛陽，司馬越以無糧推辭，并率朝中重臣及諸將東討石勒，懷帝困于洛陽。

311年晉懷帝與司馬越的矛盾爆發(fā)，密詔茍晞伐之，隨后司馬越病逝，王衍率軍歸葬封國。當(dāng)他東行至苦縣（今河南鹿邑縣）時，遭石勒襲擊，晉軍精銳受屠盡亡，重臣降后被殺。此時洛陽空虛，被劉聰、王彌兵攻破，殺害官員百姓三萬馀人，擄走晉懷帝，史稱“永嘉之禍”。313年晉懷帝被殺，晉愍帝于長安繼立帝位，劉聰派劉曜持續(xù)攻打。316年晉愍帝投降，最后受辱被殺，至此西晉亡。而后，各族陸續(xù)在北方建立國家，史稱“五胡十六國”。

西晉亡后，在北方尚有多個忠于晉朝的地區(qū)，即并州北部劉琨、幽州段匹磾、冀州的邵續(xù)、青州的曹嶷、徐龕；東北還有慕容廆、段眷；北方還有代王；西北涼州還有張氏集團。然而，并州劉琨先被石勒擊潰，投靠幽州段匹磾。段匹磾則奉東晉王敦密令將劉琨處死，之后段匹磾也被石勒擊敗。劉聰死后，部將分裂，叛逃的多達二十萬戶，晉軍也一度攻打到離其都城不遠(yuǎn)的絳縣，靳準(zhǔn)殺劉粲，建立晉藩天王制度，向晉朝臣屬，不久遇害。石勒占領(lǐng)了河?xùn)|，劉曜也拋棄漢旗號，兩人都自立為趙國。劉曜載記：在涼州張寔去世之后，其弟張茂向前趙的劉曜稱臣（張軌傳記載張茂未降并打敗了劉曜）。與晉朝對立的三個割據(jù)勢力，在當(dāng)時占領(lǐng)了晉朝五分之一的國土。

衣冠南渡

317年西晉滅亡后，司馬睿在建康重建晉朝，謚號為晉元帝，史稱東晉。但晉廷穩(wěn)定后大量引用僑姓世族（原北方世族），壓抑江東世族。然而，由于僑姓世族持續(xù)侵犯江南經(jīng)濟并打壓南方世族入仕朝廷，使得僑吳世族在政治及經(jīng)濟上的沖突仍在。加上世族對寒族歧視、與朝廷分庭抗禮；中央與方鎮(zhèn)對立及野心家的崛起，使得東晉一朝未能統(tǒng)一中國。

世族擾政

晉元帝司馬睿原屬于東海王越一黨，鎮(zhèn)下邳。當(dāng)時江東少受中原戰(zhàn)亂影響，晉元帝渡江后倚重王氏，信任王導(dǎo)、王敦，時稱“王與馬，共天下”。吳姓世族以義興周氏及吳興沈氏并為江東二豪，吳郡朱、張、顧、陸四氏居次。303年、305年及310年間江南發(fā)生三次叛亂。皆由義興周氏的周玘和顧榮、賀循、紀(jì)瞻、甘卓等平定，使江南得以穩(wěn)定，史稱三定江南。

307年八王之亂后，司馬睿聽從王導(dǎo)建議遷鎮(zhèn)到建康。南遷后王導(dǎo)以“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”政策穩(wěn)定政權(quán)，他藉由當(dāng)?shù)孛款櫂s、賀偱、紀(jì)瞻為引，進而獲得吳姓世族的擁護。而后大量北方世族及皇族衣冠南渡，在王導(dǎo)號召下共同支持司馬睿，使得江南諸州次第歸附，晉懷帝蒙難司馬睿被天下推舉為盟主，不久被晉愍帝任命為丞相，在江東建立統(tǒng)治。

東晉統(tǒng)治階級主要由世族掌權(quán)，由于軍權(quán)外重內(nèi)輕，不少方鎮(zhèn)心懷野心，造成如王敦之亂、蘇峻、祖約之亂及桓溫專政。此時雖然陸續(xù)有北伐以收復(fù)失土，因為內(nèi)部矛盾而始終未能重建鞏固的全國統(tǒng)一政權(quán)。383年前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉。面對亡國之禍，東晉君臣一心，這是成立以來最團結(jié)的一次。淝水決戰(zhàn)后前秦崩解，謝安、謝玄等人成功的收復(fù)大批失土。然而，后期又發(fā)生朋黨相爭及桓玄篡位。由于平民負(fù)擔(dān)沉重，又發(fā)生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據(jù)蜀地自立。最后劉裕崛起，平定諸亂，并奪得皇位，進入了南北朝時期。

東晉初期，王導(dǎo)等人采取鎮(zhèn)之以靜策略，以穩(wěn)定局勢。東晉的莊園經(jīng)濟的程度比西晉更重。由于農(nóng)業(yè)技術(shù)提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發(fā)下，江南獲得全面開發(fā)而繁榮興盛，中國的經(jīng)濟中心也逐漸南移，使得后來有大運河的出現(xiàn)。此外，在手工業(yè)和商業(yè)方面也有長足進步。

因為北方外患威脅仍在，東晉朝廷賴世族及方鎮(zhèn)的支持以穩(wěn)定局勢，這使得不少士族掌握強大的武裝形成割據(jù)。王敦素來桀傲，有意控制朝廷，晉元帝為了抑制王氏權(quán)勢，以劉隗、刁協(xié)、戴淵等人牽制，并防御王敦，削弱其兵權(quán)。王敦利用祖逖去世、京城防御不足，于322年發(fā)兵，攻陷建康。刁協(xié)等人被殺，史稱王敦之亂。晉元帝憂憤而死，太子紹繼位，是為晉明帝。當(dāng)時王敦欲專權(quán)，移鎮(zhèn)姑孰（今安徽當(dāng)涂縣），但于324年病危。晉明帝下令討伐，平亂成功，由于王導(dǎo)未附逆，所以王氏仍受晉室重用。

325年晉明帝去世，太子衍繼立，是為晉成帝。由王導(dǎo)及外戚庾亮輔政。當(dāng)時軍事重鎮(zhèn)分由陶侃鎮(zhèn)守荊襄地區(qū)及由蘇峻及祖約等鎮(zhèn)守淮南地區(qū)。陶侃懷疑因為庾亮的干預(yù)，使得未能輔政而感到不滿。庾亮為了提防陶侃，任溫嶠鎮(zhèn)守武昌。由于蘇峻及祖約對庾亮鞏固中央的政策感到不滿，于327年反叛。次年蘇祖聯(lián)軍攻陷京師，脅持晉成帝，庾亮逃至尋陽（今江西九江市），史稱蘇峻之亂。此時陶侃觀望，經(jīng)溫嶠力勸之下決定討伐蘇峻。蘇峻迎戰(zhàn)陣亡，329年陶溫聯(lián)軍收復(fù)京師，平亂成功。事后庾亮請罪，外調(diào)鎮(zhèn)蕪湖，朝廷由王導(dǎo)執(zhí)政。334年陶侃去世，庾亮代之，仍遙控朝廷，與王導(dǎo)交惡。339年后王導(dǎo)與庾亮先后去世，由庾翼執(zhí)政，掌握荊州軍權(quán)。

北征五胡

在東晉成立后，南遷的晉人莫不希望發(fā)動北伐，收復(fù)在北方淪陷的家園。但由于世族已安居江南，南方豐富的資產(chǎn)使得重返北方的意愿不高。但是東晉建立后，依然進行了多次的北伐。

東晉初期，朝廷采取以攻為守態(tài)度抵御北方。317年祖逖意圖北伐，晉元帝給予充分支持，不僅從庫存數(shù)千匹布帛中取出三千匹支援，晉元帝命祖逖相機收復(fù)中原。他招募流民建立軍隊北上，晉元帝還先后派自己的次子和司馬飏出兵配合祖逖，并與當(dāng)?shù)貕]堡合作，最后成功收復(fù)黃河以南領(lǐng)土，與石勒隔河相持。

但由于東晉發(fā)生內(nèi)亂，朝廷于321年派戴淵為征西將軍，都督各軍守壽陽，鎮(zhèn)西將軍祖逖不愿隸屬其下，修武牢沿黃河防御，又得知朝廷內(nèi)部王敦和劉隗矛盾重重，憂憤而死。王敦因為祖逖去世而不必顧慮遂叛變。祖逖軍由其弟祖約率之，最后也隨蘇峻叛變。由于晉朝內(nèi)部矛盾，失地得而復(fù)失。晉成帝時則由庾亮、庾翼兄弟主持北伐，他們以荊州為中心，意圖發(fā)動北伐。但是因被抵制，所以沒有實現(xiàn)統(tǒng)一。庾氏兄弟相繼去世后，朝廷先后由褚裒、殷浩、謝尚、桓溫、司馬勛等多次北伐。

346年晉穆帝時，桓溫、周撫、司馬無忌、毛穆之、袁喬等討伐成漢，次年討滅。349年石虎死，晉廷派褚裒北伐，失敗?；笢囟啻纹茐谋狈ィ隈屹霰狈ナ『笠姈|下武昌與殷浩爭權(quán)。晉廷不許，改以殷浩、司馬勛、謝尚負(fù)責(zé)北伐。352年殷浩聯(lián)合羌將姚襄北伐前秦，被苻健擊敗。次年殷浩再度北伐，為姚襄所襲，殷浩被桓溫彈劾罷免。

354年桓溫伐前秦，但由于苻健采堅壁清野戰(zhàn)術(shù)，桓溫又態(tài)度消極不進，最后晉軍缺糧而撤退。356年，桓溫討伐河南姚襄，擊潰之并攻占洛陽，修謁皇陵。358年桓溫不顧朝廷要求其駐守經(jīng)營洛陽，僅留毛穆之三千人守洛陽，自行南撤。等到晉哀帝及晉廢帝（即司馬奕）相繼為帝之后，桓溫已經(jīng)控制兵權(quán)。

當(dāng)時北方呈現(xiàn)前秦、前燕代涼割據(jù)的局勢，洛陽為前燕占領(lǐng)。桓溫為了準(zhǔn)備專權(quán)，于369年討伐前燕。當(dāng)時燕軍大敗，晉軍進駐枋頭（今河南浚縣附近）與燕將慕容垂對峙。最后晉軍缺糧而退，慕容垂率軍追殺，晉軍大敗。

371年桓溫廢晉帝司馬奕為東海王，改立司馬昱為簡文帝。隔年簡文帝去世，晉孝武帝繼位，373年桓溫要求“九錫”，大臣謝安、王坦之拖延該事，不久桓溫病死，東晉暫時中止了北伐。

淝水之戰(zhàn)

淝水之戰(zhàn)前夕，前秦東晉對峙圖晉孝武帝時，謝安執(zhí)政，桓沖為荊州刺史，防御荊襄地區(qū)；謝玄鎮(zhèn)廣陵，與謝安防御淮南地區(qū)。為了加強中央軍力，晉孝武帝令謝玄招募淮南江北百姓，成立北府軍。

370年前秦滅掉前燕后，前秦帝苻堅即有意滅東晉以統(tǒng)一天下。373年攻下東晉梁益二州。378年派苻丕圍攻襄陽，朱序堅守，于隔年攻破，俘虜了朱序；又派彭超圍攻彭城，卻被謝玄率北府兵擊敗。382年呂光平定西域后，苻堅的目標(biāo)指向東晉。次年5月桓沖率10萬軍，意圖奪回襄陽，苻堅派苻睿、慕容垂等人防御。8月苻堅認(rèn)為時機已到，率舉國之師南征東晉，兵分三路，聲勢浩大。他親率步兵60萬抵達項城，派苻融為先鋒率27萬兵攻打壽陽，梁成等人屯洛澗以控制淮河。晉廷震驚，謝安力持鎮(zhèn)定，命謝石為前線大都督、謝玄為先鋒，與謝琰、桓伊等人率8萬北府兵北上救援。

383年10月秦軍前鋒攻陷壽陽后，苻堅趕往指揮，并派朱序向謝石諸降勸降。但朱序盡泄秦軍虛實，并建議速戰(zhàn)速決。11月謝玄派劉牢之率五千精兵攻破洛澗，晉軍西行，與秦軍對峙淝水。12月有人向苻堅建議后退決戰(zhàn)。諸秦將認(rèn)為阻敵淝水畔比較安全，但苻堅認(rèn)為半渡而擊可主動對決。當(dāng)秦軍后移時，晉軍渡水突擊，朱序于后軍大喊秦軍已敗。此時秦軍大亂，謝玄等人乘勝追擊，秦軍全面崩潰，苻融戰(zhàn)死，苻堅中箭，孤身北返，后由慕容垂護送。此役晉軍全面勝利，于東晉歷史上意義非凡，史稱“淝水之戰(zhàn)”。

戰(zhàn)后，謝安都督諸州軍事，準(zhǔn)備北伐支離破碎的前秦。384年謝安命謝玄、桓石虔率軍北伐，謝玄等人自廣陵北上，攻克鄄城、廣固等地，并修建青州派（水利工程）以運送糧草。此役收復(fù)山東、河南一帶，將領(lǐng)土劃至黃河以南。荊州軍也成功收復(fù)四川、襄陽一帶。謝玄繼續(xù)北上，前鋒劉牢之一度打到鄴城。但專政朝廷的司馬道子（孝武帝的弟弟）忌諱謝氏功高，朝議“以征役既久，宜置戍而還”，令謝玄回鎮(zhèn)淮陰，最后北伐功敗垂成。

朋黨之亂

司馬道子為晉孝武帝之弟，甚受信任。淝水之戰(zhàn)后謝安謝玄被司馬道子排擠，最后相繼去世，朝廷逐漸混亂，北府軍后由王恭等人統(tǒng)率。桓沖去世后，桓家后來由桓玄領(lǐng)導(dǎo)。390年晉孝武帝對司馬道子不滿，遂內(nèi)以王珣、王雅入廷，外以王恭任兗州刺史、殷仲堪任荊州刺史；司馬道子也引王國寶及王緒抗衡，朋黨亂起。

396年晉孝武帝被妃子張氏殺害，太子繼立，為晉安帝。398年王恭和庾楷上表彈劾王國寶并領(lǐng)兵討伐，殷仲堪遙援，吳姓世族也發(fā)民支持。司馬道子畏懼，只好殺王國寶、王緒求和。之后司馬道子聽從司馬尚之建議，任王愉江州刺史為外援。

次年王恭聯(lián)合荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄再度舉兵。司馬道子命其子司馬元顯為都督同王愉率軍抵御。王愉被擊敗，聯(lián)軍攻至京師。司馬元顯收買劉牢之倒戈，王恭敗死。殷仲堪與桓玄得知后退至尋陽，由桓玄任盟主，最后雙方言和。朝廷為分化殷仲堪勢力，任桓玄為江州刺史、殷仲堪為荊州刺史、其部下楊佺期為雍州刺史。399年桓玄殺殷楊二人，并其轄地。

司馬元顯擔(dān)憂北府軍不可靠，征江東豪族佃民以建立新軍，稱為“樂屬”。這卻使“東土囂然”，引發(fā)民變，399年孫恩率眾攻陷會稽，史稱孫恩之亂。孫恩世奉五斗米道，五斗米道大受世族及平民信仰。400年孫恩擴張勢力，江東豪族及五斗米道紛紛響應(yīng)，江東八郡完全淪陷。401年孫恩偱海路直襲丹徒，京師震撼。劉牢之派劉裕至海鹽擊敗孫恩，孫恩乘船而退，又被劉裕擊敗。402年3月孫恩為臨海太守辛景所敗，投海而亡。余眾由其妹夫盧循領(lǐng)導(dǎo)。

搶先西征，任劉牢之為先鋒，司馬尚之為后部?；感猜受姈|下，大破司馬尚之，劉牢之認(rèn)為司馬元顯無用而倒戈，引桓軍入建康?；感刂瞥?，誅殺異己，先后殺司馬元顯與道子，奪取劉牢之兵權(quán)，誅戮部分北府將領(lǐng)，提拔北府將領(lǐng)劉裕。桓玄最初有意革新朝廷，但最后豪奢縱欲，政令無常，漸失人心。

403年桓玄篡位稱帝，建國桓楚。司馬遵與毛璩等起兵擁晉后，劉裕同北府舊將何無忌、劉毅舉兵，收復(fù)建康，桓玄挾晉安帝西撤江陵。而后桓玄又率軍東下，被劉毅擊敗。最后桓玄逃往蜀地，途中被馮遷所殺。桓振、桓謙又挾晉安帝反抗，直到405年肅清桓氏勢力，何無忌得以迎晉安帝復(fù)位，也掌控了朝廷。

走向滅亡

劉裕掌控朝廷，荊州刺史劉毅忌妒，意圖舉兵。412年劉裕搶先討伐之，劉毅兵敗自殺。譙蜀為東晉叛將譙縱所建。在405年時，益州刺史毛璩率軍討伐江陵桓振，蜀軍不愿遠(yuǎn)征，便推譙縱為主叛晉。隨后攻陷成都，殺死毛璩，譙縱也自號成都王。408年晉廷派劉敬宜率軍討伐但失敗。413年劉裕派西陵太守朱齡石率軍西伐，攻占成都。譙縱敗退自殺，譙蜀亡。

盧循為孫恩妹夫，桓玄為安撫之任為永嘉太守，但他仍不斷襲擾沿海。404年盧循由海路攻占廣州，隔年晉廷為安撫而命他為廣州刺史。410年盧循趁劉裕北伐南燕之機，與其姐夫徐道覆分二路北伐，合潰劉毅于桑洛州（今江西九江市），乘勢攻入京師建康，史稱盧偱之。

此時劉裕已趕回，盧循和徐道覆發(fā)生內(nèi)訌，盧循久攻京師不破，撤守尋陽。10月徐道覆進攻江陵，為守將劉道規(guī)所敗。12月盧循敗于晉軍，退守廣州。411年劉裕派兵擊殺徐道覆。盧循最后于交州被交州刺史杜慧度殲滅，投水自殺，至此亂事平定。

劉裕消滅若干異己后，先后發(fā)動兩次北伐。當(dāng)時南燕慕容超屢屢入侵，409年劉裕率軍伐南燕。于次年攻破南燕都城廣固，擒殺慕容超，南燕亡。而后因盧循叛亂，劉裕回師。后秦因為屢遭夏主赫連勃勃入侵，國勢大衰，皇帝姚興病死，其子姚泓初立。416年12月劉裕再度北伐，連克許昌、洛陽。隔年劉裕兵分兩路圍攻關(guān)中，最后攻破長安，后秦亡。

但于該年冬天，留守京師的謀士劉穆之突然去世，為免朝廷生變，劉裕不得不親返。他命10歲的幼子劉義真同王鎮(zhèn)惡、沈田子等諸將防守長安，后來諸將內(nèi)哄，夏主赫連勃勃率軍攻擊。417年冬劉裕命劉義真等率軍東歸，遭夏軍追擊，元氣大傷，至此北伐結(jié)束。關(guān)中失守后，劉裕開始積極謀取帝位。同年劉裕殺晉安帝，立其弟德文，為晉恭帝。

420年劉裕廢晉恭帝自立，建國宋，史稱南朝宋，是為宋武帝，東晉至此滅亡。

疆域

領(lǐng)土范圍

西晉

西晉承襲曹魏領(lǐng)土，統(tǒng)一后領(lǐng)有孫吳疆域。疆域北至山西、河北及遼東，與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰；東至海；南至交州（今越南北部）；西至甘肅、云南，與河西鮮卑、羌及氐相鄰。

東晉

東晉政區(qū)隨其疆域的變化而有增減。由于外族入侵與晉軍北伐，北疆時常變動；四川先后出現(xiàn)成漢、譙蜀等國；東南疆域大致固定。晉元帝時期，石勒入侵，北疆只?；茨辖暌粠?。成漢占據(jù)四川，于347年被桓溫滅。桓溫發(fā)動三次北伐，一度收復(fù)山東及河南地區(qū)，后敗于前燕而止。前秦屢次入侵東晉領(lǐng)土，此時東晉僅剩揚、荊、江、廣、交、豫、徐、兗、益、寧七州，及兗、青、冀、司、幽、并、益等僑州，共十五州。

383年淝水之戰(zhàn)，前秦慘敗。隔年謝玄北伐，成功收復(fù)黃河、秦嶺以南地區(qū)。之后東晉內(nèi)亂，桓玄篡位，譙蜀獨立，疆域萎縮。劉裕崛起后攻滅譙蜀并發(fā)動兩次北伐，收復(fù)四川、山東、河南及關(guān)中地區(qū)。然而劉裕因故返京，將領(lǐng)內(nèi)亂，夏人入侵，關(guān)中得而復(fù)失。此時東晉領(lǐng)有揚、北徐、豫、江、北青、司、荊、北雍、東益、寧、交、廣、北并、北冀、梁、徐、北兗等十七州，及幽、冀、東秦、青、并、兗、秦、雍等僑州，共二十五州。

行政區(qū)劃

西晉政區(qū)制度承襲東漢末期的制度，為州、郡、縣三級制。于三國曹魏時期有司、豫、兗、青、徐、冀、幽、并、雍、涼、荊、揚十二州，滅蜀漢后分益州置梁州。265年西晉代曹魏后，分雍、涼、梁三州之地設(shè)秦州，后分益州地設(shè)寧州，后分幽州地設(shè)平州。280年滅孫吳后得荊、揚、交、廣四州，并將荊、揚兩州與原曹魏荊、揚兩州合并，共十九州。秦州、寧州曾經(jīng)廢止，后來復(fù)置。

291年分荊、揚州地設(shè)江州，307年分荊、江州地設(shè)湘州，至此共二十一州。州以下分郡、王國。晉武帝防止野心世族篡位，制定分封制，依人口多寡封國諸王，有大國、次國、小國三種類型。但諸王僅得租稅，王國如同郡縣。諸王的軍權(quán)，主要來自鎮(zhèn)守之地?？ぁ⑼鯂韵聻榭h?？h大者置令，小者置長。至于公國、侯國，其地位同縣。

淝水之戰(zhàn)前后東晉疆域變遷圖東晉政區(qū)襲承西晉，也是實行州、郡、縣三級制。但是其州郡越分越多，轄區(qū)縮小。西晉末年，大量流民南渡。東晉朝廷為了安撫僑民及僑姓世族，以原籍州郡縣名寄治別處，而無實地，此即僑州郡縣。等到安定后實施土斷，使其州郡領(lǐng)有實地，戶籍和賦役與一般州郡縣相同。

政治

晉朝的政治體制為世族政治，政治制度由漢代的三公九卿制走向晉朝的三省制，是隋唐的三省六部制的基礎(chǔ)。司馬氏原為曹魏世族，高平陵事變后掌握魏國大權(quán)；司馬炎建立晉朝后統(tǒng)一中國，施行的政策雖然造就了太康盛世的短暫和平繁榮，但沒有徹底解決浮華奢侈的社會問題及貪污腐敗的政治風(fēng)氣。由于施行偃武修文的國策以及諸王、外戚相互爭權(quán)，造成八王之亂而西晉于元氣大傷后。

中央制度

兩晉的政治體制為世族政治。世族的形成源自漢魏，主要由地方豪強、經(jīng)學(xué)世家或累世為官者組成。220年曹魏實施九品中正制作為拔選人才的制度，以取代因戰(zhàn)亂而崩潰的察舉制度。魏晉時擔(dān)任審查的中正一般為二品，但二品官幾乎都為世族，使得世族獲得拔選人才的權(quán)力。由于拔選往往重視家世而忽略才德，最后形成“上品無寒門、下品無世族”的局面。九品中正制不僅維護門閥統(tǒng)治的主要工具，也構(gòu)成其一部份。東晉時，世族政治達到巔峰，以僑姓世族為主。隨晉室南遷的北方世族為“僑姓”，南方世族則為“吳姓”。東晉朝廷對吳姓世族采取排斥態(tài)度，吳姓世族也不愿與其積極合作，久之雙方隔閡加深。但隨者江南的開發(fā)，寒族及吳姓世族也逐漸抬頭。

行政架構(gòu)

行政架構(gòu)方面，朝廷的決策機關(guān)與行政機關(guān)也逐漸分立。尚書省、中書省及門下省依序獨立出來，由漢代的三公九卿制走向隋唐的三省六部制。西晉承襲曹魏，中書監(jiān)職權(quán)甚重，名實方面俱稱為宰相。由于地處樞近，雖然官位在尚書令之下，但權(quán)力在其之上。同時門下也自中書分到部分權(quán)力，共同掌管決策，尚書則掌管行政。尚書的內(nèi)部架構(gòu)發(fā)展較為充分，在西晉即有省、曹、郎曹三級機構(gòu)，“八座”之官。中書及門下直到東晉方擴張機構(gòu)，中書省分局曹以協(xié)理奏章，門下至?xí)x哀帝時建立門下省。后來皇帝為了提防權(quán)力漸盛的中書省，以門下省參與政治以牽制之。

兩晉的三公雖然無實權(quán)為榮譽職，但可為皇帝顧問，該職也用來安置權(quán)臣。當(dāng)時一些權(quán)臣，大多以三公錄尚書事、加領(lǐng)中書及門下，或加領(lǐng)大將軍、持節(jié)都督中外諸軍事。至于監(jiān)察制度，御史臺成為完全獨立的部門，直接由皇帝控制。然而其主要功能為維護皇帝威嚴(yán)，并非掃蕩貪污。御史臺架構(gòu)完整，屬官分為監(jiān)察司法的治書侍御史、維持朝殿威權(quán)的殿中侍御史和監(jiān)督官吏是否瀆職的侍御史。

法律制度

律令方面，由于《魏律》內(nèi)容繁雜，早在司馬昭執(zhí)政時即命賈充、羊祜、杜預(yù)、裴楷等人參考《漢律》及《魏律》來修編新法律。267年完成新律，次年頒行全國，此即《晉律》。因于泰始年間頒行，又稱《泰始律》。這是魏晉南北朝時期唯一實行全中國的法典。張斐、杜預(yù)各別又為《晉律》作注本《律解》（張著）及《律本》（杜著）。經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)后，該注與律文具有同等法律效力，所以又與《晉律》統(tǒng)稱“張杜律”。這種以注輔文的立法方式影響后世，如唐代的《永徽律疏》。

軍事

世兵制

西晉的軍事制度沿襲曹魏，采用世兵制。晉武帝頒布去州郡兵及封國制，并任眾王都督諸州軍事。東晉兵制襲用世兵制，并以募兵制補充兵力。由于中央衰落，軍力外重內(nèi)輕，地方方鎮(zhèn)較不受朝廷管轄。謝安為了鞏固中央，建立北府軍。

西晉軍隊分為中軍、外軍和州郡兵，中外軍全部兵員都來自軍戶。中軍直屬中央，編為軍、營，主要保衛(wèi)京師，有事出征，兵力不下10萬人。駐防城內(nèi)宮殿宿衛(wèi)、宮門及京城宿衛(wèi)為宿衛(wèi)軍。駐防京郊，有事出征為牙門軍。中軍統(tǒng)帥為中軍將軍，后改為北軍中侯或中領(lǐng)軍。外軍為中央直轄的各州都督所統(tǒng)率的軍隊，都督一般由征、鎮(zhèn)、安、平等將軍或大將軍擔(dān)任。州郡兵是地方軍備，西晉滅孫吳后，為避免東漢末期諸州割據(jù)再度發(fā)生，裁撤州郡兵。并改置武吏，大郡100人、小郡50人，用以維持治安。但是實際上取消的州郡兵甚少。

西晉軍鎮(zhèn)及八王封國分布圖晉武帝頒布封國制，諸王分封郡國，大國三軍5000人、次國二軍3000人、小國一軍1500人（實際未能執(zhí)行，詳見晉朝諸王列表）。并任一些王室都督諸州軍事，如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州、河間王颙督關(guān)中。晉武帝任諸王都督諸州軍事是為了提升宗室力量避免權(quán)臣專政，但卻使得地方宗室掌握軍權(quán)，權(quán)力有逐漸凌駕中央的趨勢。西晉都督為持節(jié)使臣以督諸軍，持節(jié)都督分為三級，都督中外諸軍事為最高統(tǒng)帥，監(jiān)諸軍次之，都督各州諸軍事居末，和將軍分統(tǒng)外軍。

北府兵

東晉沿襲西晉軍事制度，但已有變化。因為皇權(quán)衰微，中軍往往有名無實，同駐京師的還有揚州都督所屬軍隊。外軍大多由世族的軍隊組成，統(tǒng)軍將領(lǐng)稱霸一方，其中荊州軍甚至超越中央。東晉多次北伐，確有助鞏固偏安之局，但如果方鎮(zhèn)具有野心，往往借此篡位。關(guān)于兵源方面，因為戰(zhàn)亂軍戶大減，兵員改以募兵補充，或直接征兵。其中由北方流民招募組成的北府兵，屢次擊敗強敵，在東晉后期等級如同中軍。

名將

羊祜、杜預(yù)、王濬、王渾、司馬伷、馬隆、唐彬、胡奮、卞壸、劉琨、丁紹、茍晞、麴允、祖逖、王敦、張軌、庾亮、陶侃、周訪、桓溫、謝安、劉裕

經(jīng)濟

經(jīng)濟方面，東晉莊園經(jīng)濟占據(jù)的比例比西晉更大。由于農(nóng)業(yè)技術(shù)提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發(fā)下，江南獲得全面發(fā)展而繁榮興盛，中國的經(jīng)濟中心也逐漸南移，后來才有大運河的出現(xiàn)。此外，手工業(yè)和商業(yè)方面也有長足進步。

農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)方面，由于兵事將休，西晉廢除屯田制，將民屯田給予農(nóng)民，實施占田制及蔭客制，并以課田法課稅。占田制及蔭客制使世族占田有法可依，平民也擁有一定大小的土地，但世族大量并購?fù)恋氐膯栴}并未解決。雖然課田法使地租比曹魏時重一倍，但由于農(nóng)民由賦稅更重的屯田農(nóng)民構(gòu)成，所以負(fù)擔(dān)比屯田制稍微減輕。由于被蔭庇的農(nóng)民只需向蔭庇者交租即可，國家稅收得由其他編民齊戶承擔(dān)，這使更多的農(nóng)民轉(zhuǎn)蔭至大地主名下。最后政府稅收短缺，世族獲得經(jīng)濟特權(quán)。

東晉時期莊園經(jīng)濟在社會經(jīng)濟中所占的比例比北方更大。早在孫吳時期，江南經(jīng)濟日益開發(fā)。當(dāng)時吳姓世族即擁有眾多的莊園。晉室南遷后，中原人口大量南遷，改善南方地廣人稀的問題。僑姓世族大量開發(fā)無主地，建立方圓數(shù)十里至數(shù)百里的莊園，有效將勞動力組織起來。由于世族壟斷土地，占奪田園山澤，使得貧富差距極大。所以王導(dǎo)曾于晉成帝咸和五年（330年）實施度田收租，以改變西晉時將田租與戶調(diào)合一征收；咸康二年（336年）頒布“壬辰詔書”，禁止占山護澤。這些都意圖減輕百姓負(fù)擔(dān)。

當(dāng)時莊園除了有部曲、佃客外，還有門生及奴隸。中原人士帶來北方精耕細(xì)作的技術(shù)，推廣牛耕加快耕田速度。東晉南朝重視水利，代有修筑。最后，南方的水田普遍開發(fā)，農(nóng)作物品種增加、生產(chǎn)量提高（如嶺南地區(qū)一年可兩熟），長久下來使中國的經(jīng)濟中心南移。

手工業(yè)

手工業(yè)主要由官府專營，設(shè)置少府及作部。冶煉業(yè)得到了發(fā)展，灌鋼技術(shù)的發(fā)明，把生鐵和熟鐵混雜在一起，工藝簡便，生產(chǎn)效率更高，鋼鐵的品質(zhì)也更好。在熱處理技術(shù)中發(fā)明了油淬，使鑄鐵可鍛化，最后鍛件成為主導(dǎo)地位。紡織業(yè)用麻織成的布，馬鈞改良紡織機，品種及品質(zhì)皆提升。當(dāng)時制紙業(yè)除麻紙外也利用藤做出“藤角紙”。紙張已經(jīng)可作出雪白紙及五色花箋，到南朝完全替代竹簡和絹錦。制瓷業(yè)在制成技術(shù)也有長足的進步，并廣泛在南方地區(qū)擴散。例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。制茶業(yè)方面，由于晉代士人習(xí)慣飲茶并提倡以茶代酒，使需求提高，種植區(qū)域進展到東南沿海。造船業(yè)歸官府管理，當(dāng)時大船載重達萬斛以上。由于江南水路繁多，所以十分興盛。

商業(yè)

商業(yè)方面，晉室南渡后，中原財富大多轉(zhuǎn)移至江南地區(qū)，商業(yè)仍然興盛，最大商業(yè)中心為建康、次為江陵。由于戰(zhàn)亂與銅量不足，鑄錢不足，幣值處于混亂狀態(tài)。貿(mào)易也有發(fā)展，南北互市和海外貿(mào)易主要由官府掌握，私人經(jīng)營商業(yè)的很多，交易的大宗物品是糧食、布帛、魚、鹽等生活用品和一些奢侈品。廣州海上貿(mào)易發(fā)達，進口明珠、翡翠、犀象、香料，出口以絲綢為大宗。

文化

漢代以前，政治主權(quán)完全在華夏族，漢代以后，政治主權(quán)不全在華夏族，邊疆民族帶來的草原游牧文化也融于中原文化。時天下大亂，士族文人多不以道義為重，儒學(xué)中衰。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風(fēng)。晉室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄風(fēng)。玄學(xué)與印度東傳之佛教交匯，中國文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿遽尩廊诤现疇顩r。

學(xué)術(shù)思想

兩晉時期是中國文化發(fā)展的重要時期之一，文化中心為建康、洛陽，在官方教育方面，晉朝在中國歷史上首創(chuàng)了國子學(xué)，以后歷朝歷代延續(xù)，直到封建社會末期。在教育學(xué)領(lǐng)域還是中國最早把書法作為教育課程進行推廣的時期，在官方提倡書法教育，設(shè)立書博士。這是因為從司馬懿到司馬炎時代都有重視書法的傳統(tǒng)，在《法書要錄》中記載魏國的五位書法家中，司馬師、司馬昭兄弟與韋誕、虞松、鐘會被認(rèn)為是魏國書法名家。

此時期是一個文化開創(chuàng)、沖突又融合的時代。由于儒教獨尊的地位被打破，使得該時期的文化走向多元發(fā)展，不斷的開發(fā)新領(lǐng)域與新學(xué)說。當(dāng)代學(xué)派除儒教外還有由本土發(fā)展的玄學(xué)、道教及由印度東傳的佛教，其中道教及佛教在該期間逐漸擴展到一般人民的生活。邊疆民族的南下帶來草原文化，東晉結(jié)合中原文化及江南文化，之后南北雙方形成文化交流或民族融合。兩晉的社會問題主要圍繞在世族上，世族是構(gòu)成社會的統(tǒng)治階層，深深影響該時期。當(dāng)代文化脫離儒教影響而發(fā)展出純哲學(xué)、純文學(xué)、純藝術(shù)、純史學(xué)及新的科學(xué)技術(shù)。例如王羲之及王獻之的書法、顧愷之的繪畫。

在整個魏晉南北朝期間，由于邊疆民族內(nèi)遷、北方人群的南下，造成文化大交流及融合。由于儒學(xué)一統(tǒng)的局面打破以及玄佛道的興起，使得學(xué)術(shù)研究朝向多元化。各國為了生存或戰(zhàn)爭，多少推行一些改革措施以確保某些地區(qū)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展。這些都使得科學(xué)技術(shù)大幅提升。

由于兩晉世族生活優(yōu)越，產(chǎn)生許多優(yōu)秀的藝術(shù)家。清談帶來邏輯思辯的發(fā)展，以及老莊的自然觀，使藝術(shù)蓬勃發(fā)展。繪畫等藝術(shù)脫離儒教后走向自由探索，逐漸發(fā)展成純藝術(shù)。佛教的推廣，寺院及佛像大量出現(xiàn)，帶動藝術(shù)創(chuàng)作。佛經(jīng)、佛門故事的傳入也拓展藝術(shù)的想像空間。到南北朝時藝術(shù)更興盛，南方以繪畫為主，北方以雕刻塑像為主。

晉朝的學(xué)術(shù)思想，已由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)為玄學(xué)為主，清談則于士大夫之間廣為流行。般若學(xué)具有較高的思辨，在經(jīng)學(xué)向玄學(xué)的過渡中起了一定的作用。魏晉交替之際，司馬氏意圖奪取皇位，政治壓抑，社會動蕩，時稱“魏晉之際天下多故，名士少有全者”，名節(jié)禮法流于虛偽或鄙視。此時世族茍且偷安，又心懷憂慮，遂以清談代替，拋開現(xiàn)實，專尚理辯。儒學(xué)發(fā)展到最后已破落瑣碎，著重考據(jù)而輕視義理，使得思想處于空窗期。玄學(xué)就在這些原因下，于240年-249年間發(fā)展并盛行。

玄學(xué)與道教并非同物，主要書籍為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱三玄。思想核心為“無”，玄學(xué)家認(rèn)為“萬物皆產(chǎn)生于無”?！盁o”無法感應(yīng)，但能主宰一切。玄學(xué)在政治上主張“無為而治”，并將儒家的“名教”與道家的“自然”結(jié)為一體，提倡“名教出于自然”。該論點認(rèn)為天下尊卑、上下關(guān)系本來即有，不可否認(rèn)。由于要求老百姓“順天知命”，受到當(dāng)?shù)勒邭g迎而大力提倡。玄學(xué)屬于儒家發(fā)展的新型態(tài)，把玄學(xué)稱作"新道家"，是一種誤會。

早在曹魏時期，何晏、王弼即提出“名教出于自然”說。西晉初年，玄學(xué)思想的代表為竹林七賢，思想各有輕重，但主要以嵇康及阮籍的思想為代表。他們崇尚“自然無為”的態(tài)度，主張“越名教而放自然”。揭露司馬氏集團虛偽的“名教”外衣，對所謂“名教”禮法唾棄之。但因“任自然”觀點過于極端發(fā)展，呈現(xiàn)出聲色犬馬的放蕩生活。到西晉后期，玄學(xué)代表為斐頠及郭象。斐頠對“任自然”提出修正，主張“崇有論”，以矯“虛誕之弊”。郭象進一步證明“名教”即是“自然”，玄學(xué)發(fā)展至此已臻終結(jié)。此時清談之風(fēng)亦蔓延到政治舞臺上，握有大權(quán)的達官顯要也大談玄理，呈現(xiàn)一批在世又欲出世的權(quán)貴。

東晉時期，放蕩的行為稍微收斂，但清談之風(fēng)因為朝廷權(quán)貴提倡而盛行不衰。當(dāng)時世族生活優(yōu)裕，多喜于名山古剎、別墅湖畔優(yōu)談玄理，成為社交活動。朝廷及世族忽略具體事務(wù)，終日暢談玄理，形成茍且頹廢的價值觀，導(dǎo)致東晉朝廷逸于偏安。由于佛教東傳，許詣、孫綽將佛學(xué)加入清談，與玄學(xué)互相激湯。若干僧侶也加入清談，傳達佛學(xué)，例如竺法護、道林等人。不過仍然有人反對清談，大多為寒族。如西晉斐頠、江敦、范寧，東晉應(yīng)詹、陶侃、卞壺等人，范寧甚至著有“王何論”，嚴(yán)厲批評何晏、王弼二人。但清談仍歷久不衰，直到隋朝方衰，唐朝中期終止。

詩文書籍

東晉田園詩人陶淵明像，源自1921年出版的《晚笑堂竹莊畫傳》。兩晉文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)的束縛而獨立，走向自由及多元化的發(fā)展。這是因為：魏晉的儒家精神衰微、才能重于德行，士大夫虛無荒誕；政治黑暗，士大夫備受壓抑；玄佛道盛行，譯經(jīng)發(fā)達。在這些背景下，該時期作品的內(nèi)容寫實，重視技巧。因受漢賦影響，出現(xiàn)了駢體文，字?jǐn)?shù)上四下六字，講究辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾，多用對偶、典故，主要文章有賦、論及簡牘，至南北朝時期達到極盛。駢文帶來聲韻研究，后由南朝梁的沈約定出四聲。小說方面，如張華《博物志》、甘寶《搜神記》及葛洪的《神仙傳》。該時期的史書多為民間著作，或出現(xiàn)多個版本，例如陳壽的《三國志》及范曄的《后漢書》。

魏晉交替時期，嵇康、阮籍文章甚佳，何晏之徒多為膚淺。嵇康擅長四言詩，亦著有《養(yǎng)生論》。他詩風(fēng)清峻，反對政治黑暗，拒絕與司馬氏政權(quán)妥協(xié)，代表作有《與山巨源絕交書》、《贈秀才入軍》、詩十九首與〈幽憤詩〉。阮籍以《首陽山賦》及《詠懷詩》表現(xiàn)出權(quán)勢害人及政治黑暗的厭惡。

西晉時期，社會繁榮豪奢，文學(xué)走向雕琢美化。此時期的作品大都清麗流暢，繁簡適中。著名的有左思的《三都賦》，描寫三國都城，內(nèi)容雄渾閎博，完成后轟動京城。他的詩歌在藝術(shù)及風(fēng)格十分高超，由于出身并非為有名世族而遭受排擠，在詩歌中顯現(xiàn)出憾恨。潘岳的〈悼亡詩〉內(nèi)容細(xì)膩，情感寫實。陸機的《文賦》是一篇重要的文學(xué)理論，敘述思想與藝術(shù)主從關(guān)系。他的散文也廣為人知，但過于重視辭藻及對偶。西晉的詩受曹魏“建安體”的影響，但漸漸講究對偶及聲韻。有名詩人有張載、張協(xié)、張元、陸機、陸云、潘岳、潘尼、左思。

永嘉之禍后，出現(xiàn)如劉琨之詩中帶有亡國悲痛，堅忍不拔的特色，為兩晉少有的風(fēng)格。東晉時期，簡牘之類文章，以王羲之的《與謝安書》，風(fēng)格高超，聞名千里。其中《蘭亭集序》提及人生哀樂相隨的感嘆，頗能代表當(dāng)時士大夫的價值觀。賦以玄言賦最多，多與清談內(nèi)容有關(guān)，例如孫悼的《游天臺賦》、郭璞的《江賦》。郭璞尚注釋《爾雅》、《山海經(jīng)》及《穆天子傳》等。他的《游仙詩》更是魏晉游仙文學(xué)的代表，詩風(fēng)絕逸。該詩內(nèi)容敘述脫離塵世的悠游感，實際上是反寫對現(xiàn)實的不滿。

東晉后期以陶淵明甚具特色，其擅長描述田園生活，風(fēng)格清新樸實，提升古體詩內(nèi)涵，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)純潔的情操。其作品《桃花源記》寓意追求一個可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。其詩歌、散文及辭賦廣泛影響后世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等人。此外，著名的中國四大民間傳說之一的梁山伯與祝英臺的故事背景也發(fā)生在東晉時代。

數(shù)學(xué)

宋刻版兩晉有名的科學(xué)家有魏晉時期的數(shù)學(xué)家劉徽、西晉的地理學(xué)家斐秀、東晉的煉丹學(xué)及醫(yī)學(xué)家葛洪。劉徽自幼學(xué)習(xí)《九章算術(shù)》，對數(shù)學(xué)有興趣。年長后劉徽著《重差》（后稱《海島算經(jīng)》）、為《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解?！毒耪滤阈g(shù)》代表中國古代數(shù)學(xué)體系，確立中國數(shù)學(xué)以計算為中心。斐秀任地官，為地圖學(xué)家。他收集史料，研究地圖，完成《禹貢地域圖》；科學(xué)的描繪出當(dāng)時山脈水文的分布及行政區(qū)劃。他總結(jié)前人繪圖方法，提出制圖六體的方法：分率（比例大小）、準(zhǔn)望（物體方位）、道里（道路距離）、高下、方邪及迂真（此三項代表地形起伏所帶來的誤差）。

瓷器

青瓷器方面，在兩晉為極盛時期，特別是在南方。有些青瓷器造型特殊，例如水注，有蛙型及臥羊型兩種，體腔可儲液體。也有造型奇?zhèn)?，例如神獸尊。而谷倉罐（又稱魂瓶）為三國兩晉特有的隨葬器物，源自漢代五聯(lián)罐，用來儲藏死者的糧食。其蓋上常有人物塑像及佛像，罐腹則貼塑人物、神獸、魚之類。這些造型反應(yīng)當(dāng)時的信仰和喪葬習(xí)俗，也具有時代特征的藝術(shù)品。

繪畫

繪畫方面，受九品中正制和玄學(xué)影響，人物品鑒風(fēng)氣盛行，對人的外貌及言行舉止觀察入微。佛畫傳入印度藝術(shù)的表現(xiàn)手法，最后促使人物畫技法的成熟，并奠基藝術(shù)美學(xué)。當(dāng)時人們欣賞有特色的人物，在繪畫上，要求生動表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神及氣質(zhì)格調(diào)。這不同于重視外在形式的漢代風(fēng)格，或是強烈表現(xiàn)人物的三國風(fēng)格。

此時人物繪畫或雕塑已能透過眼神手勢或“飄帶精神”來表達人物的內(nèi)在美，以達到“形神具備”的境界。東晉顧愷之善繪仕女山水，務(wù)求傳神，史稱“畫圣”。他所繪的《女史箴圖》，強調(diào)人物在眼神的悟?qū)εc手勢的搭配。衣飾襟帶的飄舉，身上衣裳的鼓起，似有“氣”環(huán)繞全身，達到中國繪畫最高評價“氣韻生動”。傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》亦有相同水準(zhǔn)。至于山水畫仍處于圖案階段，尚未生動，至南朝方有起色。

書法

東晉王羲之書法方面，出現(xiàn)很多著名書法家及書法理論。書體由隸書走向多元化，各種書體相互發(fā)展。草書由章草發(fā)展成今草，行書由隸書遞變楷書之間逐漸成熟。章草帶有隸味，著名有西晉索靖的《月儀帖》。今草采楷書體勢、筆意發(fā)展而成，著名有東晉王羲之的《十七帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》。介于楷草之間的行書，書寫簡易且流暢，著名有王羲之的《喪亂帖》、《蘭亭序》。

宗教

兩晉時期，宗教以佛教、道教為主，但佛教的勢力較道教強盛。佛教和道教的糅合最初主要是在哲學(xué)方面，后來繼續(xù)發(fā)展到宗教方面。這兩種宗教的交流逐漸變成單方面的，因為道教從佛教輸入的多，向佛教輸出的少，特別是在制度方面。

佛教最早傳入中國的具體時間，迄今尚不明確，但至遲在兩漢之際傳入中國已成公論。兩晉時期戰(zhàn)亂年年，豪族欺壓百姓，儒教衰落，以致人人厭苦、家家思亂、精神缺乏寄托。由于佛教所主張的“神不滅論”、“因果報應(yīng)”及“六道輪回”撫慰人心，佛教就藉由深邃的義理，逐漸在中國盛行。佛教在中國的傳播首先依靠的是上層社會力量，在得到其支持后，轉(zhuǎn)向社會中下層，以至于東晉的道安法師說：“不依國主，則法事難立?！?/p>

西晉時竺法護搜集大量經(jīng)典原本，譯出了一百五十余部經(jīng)論，為大乘佛教在中國的弘傳打開了廣闊局面，時人稱他為敦煌菩薩。公元4世紀(jì)以后，漢地女性得以突破束縛，和男子一樣出家修行，對于中國婦女來說是巨大的進步。社會出現(xiàn)了一股女性貞節(jié)觀念淡薄，追求與男性的平等、積極參與社會政治事務(wù)的現(xiàn)象，這與佛教的傳入特別是大乘佛教的影響密切相關(guān)。東晉流行清談，于是僧侶就藉由清談將佛理傳播給士大夫，使佛教得以在南方傳播。其中以支道林最擅長談玄。南北佛教到后來形成不同學(xué)風(fēng)，北方重行業(yè)，崇尚禪學(xué)、律學(xué)及凈土信仰。南方重義理、注重涅槃佛性的探討。東晉晚期時，慧遠(yuǎn)擅長儒學(xué)，力謀佛、玄、儒融合，促使佛教中國化，成為凈土宗的祖師之一?；圻h(yuǎn)還提倡譯經(jīng)，與北方名僧鳩摩羅什交流譯本。他重視佛教般若的研究，曾與羅什廣泛探討般若義理，提出法性論思想。法顯是西行求法的著名僧侶，他于399年自長安出發(fā)，經(jīng)西域抵北天竺、獅子國及中天竺。取得梵本戒律后，414年經(jīng)海路返抵建康。他與名僧大量翻譯經(jīng)文，并將旅途見聞寫成《佛國記》，成為研究西域及印度史地的重要作品。

道教方面，早在三國西晉時期，就出現(xiàn)太平道及五斗米道。后來五斗米道發(fā)展成天師道，并分成利用符水治病的符水派；信奉金丹經(jīng)、房中術(shù)的金丹派；主張無為自然，似道家的清靜派。五胡亂華后，由于百姓遭受戰(zhàn)亂及豪族欺壓，紛紛信道教。民間信仰道教者大幅成長，以三吳及東南沿海居多。道教社團劃分為教區(qū)，有天師、祭酒和靜舍，教民向首領(lǐng)貢獻谷物或?qū)嵨?。他們定期舉行盛宴，這種場合也包括涂炭齋，即參加者以泥炭涂面或像驢子那樣在泥地打滾，搏頰則為擊打面頰。黃箓齋即祈禱者無休無止祈禱和跪拜，合氣即以一整套性交技術(shù)實行性濫交，據(jù)說可得長生。當(dāng)時社會上彌漫著道教末世將至的觀念，還有李弘作為老君化身拯救世人之說，很多起兵造反都打著李弘旗號。后來孫恩、盧循號招五斗米道信徒叛亂，晉廷經(jīng)數(shù)十年方鎮(zhèn)壓。東晉初期，道教的架構(gòu)、章法尚未形成，直到東晉中期發(fā)生改革，才形成組織化的宗教體制。佛教產(chǎn)生的時間比道教早得多，在傳入中國時已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完備，因此道教在很多方面都借鑒吸收了佛教。

東晉時，葛洪結(jié)合神仙學(xué)說與道術(shù)理論，并加入煉丹等理論，整合道教理論。他所著的《抱樸子》，外篇論時局與道德，內(nèi)篇則論煉丹、養(yǎng)生之道。楊羲、許謐及許翙著《上清經(jīng)》，最后發(fā)展成上清派，主張簡化修行力法，貶斥房中術(shù)，以存神為主。葛洪孫葛巢甫又著《靈寶經(jīng)》，借用和融匯了佛教的概念和術(shù)語，后來發(fā)展成靈寶派。該派以符箓科教為主，受到上清派影響，也提倡簡化修行。

后世述晉

正史《晉書》、《魏書》、《北史》為主，《建康實錄》《世說新語》《資治通鑒》《通鑒紀(jì)事本末》，此外其他的類書。十八家晉史；所謂的“霸史”十六國書。這三類書是當(dāng)時記載晉代最為直接和確切的書籍。后兩類基本散佚、亡佚。

明清時人從劉孝標(biāo)注《世說新語》、裴松之注《三國志》、李善注《文選》以及《太平御覽》等書中輯錄了十八家晉史的殘篇和片斷。現(xiàn)存篇幅比較多的是臧榮緒晉書和王隱晉書。較少的如陸機晉紀(jì)，僅存三條。其中最負(fù)盛名的清人湯球、黃奭輯有唐代以前的諸家晉史和十六國書。

1937年商務(wù)印書館根據(jù)《史學(xué)叢書》本將湯球的《九家舊晉書輯本》《晉紀(jì)輯本》《漢晉春秋輯本》《晉陽秋輯本》《十六國春秋輯補》《三十國春秋輯本》等排印出版，收入《叢書集成》初編。新出版的《眾家編年體晉史》一書也有較多收錄。