眉山遠(yuǎn)景樓

眉山遠(yuǎn)景樓怎么樣

遠(yuǎn)景樓，是2004年采用宋代建筑風(fēng)格建成的，主樓共13層，高80米，裙樓也有5層，這是全國(guó)最高大的仿古建筑群之一。

新的遠(yuǎn)景樓位于眉山市東城湖廣場(chǎng)南側(cè)，二環(huán)路與湖濱路交叉路口以東的綠化帶上，總建筑面積30000多平方米，觀賞性與實(shí)用性并重。主樓兩側(cè)是仿古裙樓，名曰“超然閣”和“醉月閣”，主、副建筑渾然融合，視野開(kāi)闊，組成了一幅融水、天、樓為一體的宏圖壯景。

憑欄遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)景樓巍巍屹立，樓上青瓦、白檐、褐柱渾然天成，堂皇霸氣，兩旁裙樓典雅婉約，光彩迷人，整個(gè)建筑莊重古樸，舒展大方，散發(fā)出東坡文化的魅力。游人可登高望遠(yuǎn)，欣賞東坡湖全景，領(lǐng)略岷江河風(fēng)光，盡享“登臨覽觀之樂(lè)，山川風(fēng)物之美”意境。

遠(yuǎn)景樓最有特色的，是其獨(dú)具魅力的夜景。每當(dāng)夜幕降臨，華燈初放，沉浸在夜色蒼茫中的遠(yuǎn)景樓，蘊(yùn)含著幾分神秘而旖旎的色彩。抬頭仰望，整個(gè)塔樓彩燈齊亮，燈火爛漫。五彩繽紛的燈光置景裝飾，使主副塔樓鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，層次涇渭分明，總體景觀宜人。舉目遠(yuǎn)眺，重建的遠(yuǎn)景樓，宛若一座巨大的天然水晶宮，晶瑩剔透，海市蜃樓。只見(jiàn)遠(yuǎn)景樓的夜色像一首優(yōu)美和諧的抒情詩(shī)，更加烘托出獨(dú)一無(wú)二詩(shī)書(shū)城的人文景觀，與一汪碧水粼粼的波光，滿天閃爍的星斗交相輝映，風(fēng)采奪目照人，其景奇麗醉人，恰似“人間天堂”，金碧輝煌，在春意融融中一片歡聲笑語(yǔ)，到處游人如織，車(chē)水馬龍，熱鬧非凡，使人樂(lè)在其中，流連忘返。

歷史沿革

歷史上，遠(yuǎn)景樓曾兩度被毀。

遠(yuǎn)景樓最早是北宋眉州知州黎希聲在元豐年間主持修建的，元豐元年（公元1078年）始建，歷時(shí)6年，于元豐七年（公元1084年）竣工。創(chuàng)建之初，黎希聲還特邀在外宦游的蘇東坡為家鄉(xiāng)這座名樓作《眉州遠(yuǎn)景樓記》。從此，遠(yuǎn)景樓便聞名遐邇，據(jù)說(shuō)可與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣齊名媲美，是“中國(guó)四大名樓”之一。據(jù)載，黎希聲為人剛正，仁慈清明，深受眉州百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)。正是這位黎知州十分重視城市建設(shè)，在他的主持下，眉山修建了聲名遠(yuǎn)播的遠(yuǎn)景樓。黎希聲修建的遠(yuǎn)景樓高度只有30米，是當(dāng)時(shí)眉山城內(nèi)最高的建筑，典型的唐宋建筑風(fēng)格，大氣、精美，堪稱巴山蜀水一大勝景，歷代文人常在此吟詩(shī)作畫(huà)、交友唱酬，老百姓也常常領(lǐng)著親朋好友和家人上樓游玩。

經(jīng)過(guò)宋、元，到明末，眉州遠(yuǎn)景樓逐漸衰敗，并被損毀于兵火之中。到了清代乾隆年間，時(shí)任知州的蔡宗建又修復(fù)了遠(yuǎn)景樓，且有詩(shī)為證：署名遠(yuǎn)景樓，樓成人不返。人無(wú)百歲身，景且千年過(guò)。可惜不過(guò)沒(méi)過(guò)多久，這座名樓再次被毀。

榮譽(yù)及其他

遠(yuǎn)景樓的出名與流傳，很大程度上是借助于大文豪蘇東坡撰寫(xiě)的佳作《眉州遠(yuǎn)景樓記》，人以樓記，樓以人名，妙趣橫生。《眉州遠(yuǎn)景樓記》寫(xiě)作的緣由，作者自有交代：公元1078年7月，“軾方為徐州，吾州之人以書(shū)相往來(lái)，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記”。原來(lái)黎知州本是蘇東坡父親蘇洵的老朋友。眉州好友在與蘇東坡的通信中，常稱道黎知州的善政，同時(shí)請(qǐng)?zhí)K東坡為遠(yuǎn)景樓作記。

《眉州遠(yuǎn)景樓記》是蘇東坡關(guān)于家鄉(xiāng)眉山市最重要的作品，其中有這樣的描述：“吾州之俗，有近古者三：其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合藕以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也……因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上……若夫登臨覽觀之樂(lè)，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，依邦君于其上，酒酣樂(lè)作，援筆而賦之。”文章中，蘇東坡記敘了故鄉(xiāng)優(yōu)良的民風(fēng)民俗和官吏工作作風(fēng)，充分表達(dá)了官民和諧、政通人和的社會(huì)理想，還表明了將來(lái)告老還鄉(xiāng)定要登臨遠(yuǎn)景樓，盡享觀覽的愿望。文章洋溢的“貴和尚中”、“以人為本”等理念，正是中國(guó)文化的基本精神，值得代代中國(guó)人珍視、發(fā)揚(yáng)光大和傳承，其價(jià)值實(shí)在不可低估。現(xiàn)今，《眉州遠(yuǎn)景樓記》的碑刻仍鑲嵌在眉山三蘇祠博物館。

蘇軾：《眉州遠(yuǎn)景樓記》

原文

吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學(xué)者猶襲五代之弊，獨(dú)吾州之士，通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師。方是時(shí)，四方指以為迂闊。至于郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，有足觀者。而大家顯人，以門(mén)族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉(xiāng)。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫(huà)像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實(shí)，至四五十年不忘。商賈小民，常儲(chǔ)善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月，農(nóng)事始作。四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。數(shù)十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進(jìn)退作止，惟二人之聽(tīng)。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計(jì)功，終事而會(huì)之，田多而丁少，則出錢(qián)以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢(qián)，買(mǎi)羊豕酒醴，以祀田祖，作樂(lè)飲食，醉飽而去，歲以為常。其風(fēng)俗蓋如此。

故其民皆聰明才智，務(wù)本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語(yǔ)動(dòng)作，輒了其為人。其明且能者，不復(fù)以事試，終日寂然。茍不以其道，則義秉法以譏切之，故不知者以為難治。

今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡(jiǎn)而文，剛而仁，明而不苛，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請(qǐng)。既留三年，民益信，遂以無(wú)事。因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書(shū)相往來(lái)，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。

嗟夫，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見(jiàn)其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂(lè)斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長(zhǎng)，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，于道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨(dú)能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂(lè)，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂(lè)作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛(ài)，尚未晚也。

元豐元年七月十五日記。

【譯文】

我家鄉(xiāng)眉州的風(fēng)俗，有三種是接近古風(fēng)的。那里的士大夫看重學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)并重視宗族親戚；那里的民眾尊重官府而懼怕犯法；那里的農(nóng)夫合作耕種以互相幫助。這些都是三代、漢、唐時(shí)的樸厚遺風(fēng)，其他各郡都比不上。當(dāng)初朝廷是以詞賦來(lái)選取進(jìn)士，而天圣年以前，各地的學(xué)者仍舊因襲五代以來(lái)華而不實(shí)的陋習(xí)，只有眉州的士子，通曉經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)古文，以西漢時(shí)的文章為典范。那時(shí)候，別郡的士子都認(rèn)為他們的做法泥古不化。至于郡縣的小吏，也都捧著經(jīng)書(shū)帶著筆墨，所寫(xiě)的公牘文字，都很有古文遺風(fēng)。而大家族和顯貴之人，是以文章來(lái)推重門(mén)第，比較優(yōu)劣，都有一定的品評(píng)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為江鄉(xiāng)。不是這些宗族中的人，盡管地位很高并且富有，人們也不會(huì)與他們結(jié)為婚姻。百姓對(duì)待太守、縣令，就像古代君臣之間的關(guān)系一樣，官吏離任之后，就為他們畫(huà)像敬奉。對(duì)于其中賢能的人，還要記錄他們的事跡相互傳講，長(zhǎng)達(dá)四五十年都不忘記。商賈小民，經(jīng)常諸備一些好東西單獨(dú)收藏起來(lái)，以滿足官吏的求取。家家都藏有國(guó)家律令，經(jīng)常誦讀并不認(rèn)為有什么不對(duì)，即使是一些很小的過(guò)失，人們也終生不敢違犯。每年的二月，農(nóng)事就開(kāi)始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的時(shí)候，耕耘的人們就全都出動(dòng)。幾十上百人為一曹，安置一個(gè)漏鐘，用敲的方法指揮群眾，選擇兩個(gè)為眾人所敬畏信服的人，一個(gè)人敲鼓發(fā)布號(hào)令，一人看看鐘漏掌握時(shí)間。歇晌吃飯、出工收工，都聽(tīng)從這兩個(gè)人的指揮。鼓聲響了還沒(méi)到，或者到了卻不努力勞作，都要受到責(zé)罰。根據(jù)每人所耕田地的多少計(jì)算勞動(dòng)量，事完后統(tǒng)一算帳，田地多而男丁少的人家，就拿出錢(qián)來(lái)補(bǔ)償給眾人。到了七月中旬，稻谷成熟而雜草衰敗的時(shí)候，就把鼓、漏收回，拿出罰金和補(bǔ)償眾人的錢(qián)，買(mǎi)來(lái)豬羊酒醴，以祭祀田祖，然后歡樂(lè)飲食，吃個(gè)酒足飯飽，每年都是這樣。那里的風(fēng)俗大致如此。

因此那里的民眾都很有聰明才智，他們安本分努力勞作，容易管量卻難以制服。州守縣令剛一來(lái)到，人們往往要觀察他的言論和行為，從各方面了解他的為人。對(duì)那些清明而有才能的人，就不再用其他的事來(lái)試探他，百姓也就日日平安無(wú)事。如果州守縣令不以王道治民，人們就會(huì)同他講理甚至搬出法令條文譏笑駁斥他，所以不了解此地風(fēng)俗的人認(rèn)為這里的民眾難以治理。

現(xiàn)今的知州黎侯名叫希聲，是蘇軾先父的朋友。他處事簡(jiǎn)約為人斯文，剛直而仁義，明察而不苛刻，民眾認(rèn)為他很容易相處。在他任滿將要被人替代時(shí)，士民都不愿讓他離去，爭(zhēng)相挽留他，皇上同意了眉州士民的請(qǐng)求。他在眉州留任了三年，民眾更加信賴他，官民相安無(wú)事。黎侯沿著知州居住的北墻增蓋了一座遠(yuǎn)景樓，他每天都與賓客僚屬在樓上游玩。蘇軾那時(shí)正擔(dān)任徐州知州，家鄉(xiāng)眉州的人有書(shū)信往來(lái)，沒(méi)有不說(shuō)起黎侯的善行，還請(qǐng)求我為這座樓寫(xiě)篇記文。

啊!蘇軾離開(kāi)故鄉(xiāng)已經(jīng)很久了。他們所說(shuō)的遠(yuǎn)景樓，我雖然依稀能夠想像出來(lái)，卻不能說(shuō)得很詳細(xì)。然而家鄉(xiāng)的人們之所以很高興興建這座樓并且想讓我為它寫(xiě)記的原因，難道不是由于上有容易相處的長(zhǎng)官，下有容易治理的民眾這樣美好的風(fēng)俗嗎?孔子說(shuō)：“我還能夠看到史書(shū)闕遺的地方。有馬的人自己不會(huì)訓(xùn)練，先借給別人騎。這種精神，今天已經(jīng)沒(méi)有了!”看到史書(shū)的缺疑和有馬先給別人騎，于大道來(lái)說(shuō)微不足道，孔子尚且記錄下來(lái)。如今眉州接近古人的風(fēng)俗，竟能保持如此久遠(yuǎn)而不改變，是因?yàn)槔弦惠呴L(zhǎng)者互敬互愛(ài)的楷模，以及賢良的州守、縣令們孜孜不倦地?fù)嵫陶d的結(jié)果，能不記錄下來(lái)嗎?像那登高遠(yuǎn)望的樂(lè)趣，山川風(fēng)景的美麗，蘇軾將來(lái)歸老故鄉(xiāng)后，穿上粗布衣裳，裹上青頭巾，跟隨著州中的長(zhǎng)官登上此樓，喝到興濃，乘著樂(lè)曲，提起筆來(lái)作賦，以頌揚(yáng)黎民的遺愛(ài)，也為時(shí)不晚。

元豐七年四月十五日記。