西周頌簋

頌簋，西周時期的青銅器。高30.1厘米、口徑24.2厘米。斂口，鼓腹，圈足下另有三小足；口上有高隆蓋，蓋與器母子合口，蓋頂有圈狀捉手；腹部兩側有獸首半環耳并垂珥。在裝飾上，頌簋的器口和蓋沿各飾一周獸目交連紋(或稱竊曲紋)，中間像眼，兩側各連接一回勾狀曲線。這種紋飾是從動物形象，確切地說是從一種卷曲的龍紋變化而來的，主要流行于西周中晚期，也是當時青銅器上的主要紋飾之一。腹部和蓋面，裝飾著數道平行的凹槽狀紋飾，稱橫條溝紋，因像老式房子上的瓦溝，所以也稱瓦棱紋、瓦紋，這種紋飾，在西周后期至春秋時期非常盛行。頌簋蓋頂的捉手內，飾團龍紋，圈足飾垂鱗紋。

文物簡介

通高30.1厘米，口徑24.2厘米，重13.2千克。西周后期盛食器。隆蓋，頂有圈形把手。圓腹，圈足，下附三獸足。腹部兩側有一對獸首耳。口沿上下各飾竊曲紋一周，蓋與腹均飾橫條脊紋，圈足飾重環紋。形制莊重。蓋器同銘，各鑄十五行一百五十二字，銘文大意為：周王冊命頌掌管成周貯（匿）甘家，監督新造，積貯貨物，以為宮御之用。周王賞賜頌玄衣、省純、赤市、朱黃、攸勒等物品。頌接受命冊，退出中廷，然后再回返，向周王獻納瑾璋。比較完整地反映了西周王室策命官員的制度。銘文與頌鼎同。現藏山東省博物館。為山東省博物館十大鎮館之寶之一。

銘文內容

隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宮。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）頌入門，立（中）廷。尹氏受（授）王令（命）書，王乎（呼）史虢生冊令（命）頌。王曰：頌，令女（命汝）官（司）成周貯，監（司）新?（造）貯用宮御。易女幺（賜汝玄）衣黹屯（純）、赤巿（韍）、朱黃（衡）、（鑾）旂、攸（鋚）勒。用事。頌??（拜稽）首。受令（命）冊，佩?（以）出，反入堇章（返納覲璋）。頌?（敢）對?（揚）天子不（丕）顯魯休，用乍?（作朕）皇考龏吊（恭叔）、皇母龏始（恭姒）寶??（尊簋）。用追孝，（祈）匃康、屯右（純佑），彔（通祿）、永令（命）。頌（其）萬年??（眉夀）無彊（疆），（畯）臣天子霝冬（靈終），子孫永寶用。

頌簋的腹內和蓋內都鑄有銘文，內容相同，各15行150字，另有重文2字。銘文大意是：周王三年五月甲戌這一天，周王在周的京城康昭宮(“王在周康昭宮”第2行)。清晨，周王來到太室就位(“旦，王各大室即位”第2至3行)，宰弘陪同頌進門站立在中廷(“宰弘佑頌入門立中廷”第3至4行)，史官之長尹氏授王的命書(“尹氏受王命書”第4行)。周王呼史官虢生冊命頌(“王乎史虢生冊命頌”第4至5行)。周王親自任命頌在成周洛陽擔任職務(“王曰：頌，命汝官司成周貯”第5至6行)，大概是宮廷負責雜務的執事官，主管監造新宮，或認為是掌管倉庫(“監司新造貯用宮御”第6至7行)。任命的同時，還賜給他帶花邊的黑色絲質禮服(“玄衣黻純”第7行)、赤紅色的圍腰(“赤市”第8行)、拴著紅絲帶的玉璜(“朱黃”第8行)，以及旗幟和馬具(“鑾旂、攸勒”第8行)等。頌向天子行跪拜大禮(“頌拜稽首”第9行)，并獻上玉璋表示感謝(“返入瑾章”第10行)，事后鑄造了頌簋、頌鼎和頌壺，用來祭祀亡父龔叔和亡母龔姒(“用作朕皇考恭叔皇母恭姒寶尊簋”第11至第12行)。銘文中“敢對揚天子丕顯魯休”(第10至11行)，意思是感懷天子的美德，它和末尾“子子孫孫永寶用”(第15行)的辭句，常見于周代的青銅器上。

時代信息

頌簋制作于西周晚期，共和或宣王時期。此時，銅簋基本都配有對應的器蓋，器蓋倒放就是一個盤子，也可以用來盛食。器足為獸面象鼻形，象的題材在銅器中常見，大概商周時期象的分布比現在要靠北，在當時交通如此不便的情況下，人們也能見到。例如殷墟出土有完整的小象骨骼，并且項戴銅鈴，可能是主人生前的寵物。

器物裝飾

器身的主要紋飾是竊曲紋，竊曲紋由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案，有的中間填以目形紋，在銅器上往往連接成帶狀。《呂氏春秋·適威》：“周鼎有竊曲（一作窮曲），狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。”盛行于西周中、后期，春秋時仍沿用。竊曲紋是龍紋和饕餮紋的變體，竊曲紋卷曲的條狀當是取形于夔紋、顧龍紋之身軀，但其構造、布局則不僅取形于諸種龍紋，而且借鑒了饕餮紋與上述變形饕餮紋圖案構形手法。然而從總體看，竊曲紋的出現使以往莊嚴、神秘的動物紋解體，進一步促進了青銅器紋飾的抽象化與幾何圖形化，因而在青銅器紋飾發展史中有著重要作用。頌簋的竊曲紋中間是目紋，即眼睛的樣子，整體呈“S”形，兩端分叉，這是典型的西周晚期的樣式。

流傳經歷

頌簋的流傳如同其他青銅重器一樣，充滿了傳奇色彩。清嘉慶十九年（1814年）學者劉喜海在北京購得，并編入《清愛堂彝器款識》。劉喜海（1793—1853），諸城人，劉墉從孫，是清道、咸間金石學家、古泉學家、藏書家，字燕庭（又作燕亭、硯庭）、吉甫，山東諸城人，別號三巴子。善鑒賞金石，著有《海東金石苑補遺》等鑒賞書籍，其所補編《古泉匯考》為當時古泉學集大成之巨著，嘉惠后世泉學研究；《三巴金石苑》為巴蜀地區歷代金石圖文并茂之第一部著錄，對后世影響頗大。

后來此簋歸李宗岱。李宗岱（？—1896），字山農，南海（今廣州）人，道光二十九年（1849年）副榜貢生。山東候補道員署山東鹽運使、布政使，著名收藏家。1885年，先后在平度、招遠開辦采金工場。1889年，到牟平開辦礦務公司。其后代在玲瓏辦礦達50年之久。

后轉手黃縣丁氏“泰來”號的丁樹貞（一說原為黃縣焦氏收藏）。丁樹貞（1861—1915），字干圃，號仲立、煦農、陶齋，別號長年，為山東著名的金石收藏家。齋號“海隅山館”，其數世亦官亦商，家資巨富。丁氏為人慷慨大方，并熱心社會公益，常有捐資之善舉，被清延加封三品銜，賞戴花翎，并候選知府。后丁氏家道破落，弟兄分家時分割財產，使其器蓋分藏。20世紀40年代，器為膠東古物管理委員會黃縣文管分會收集，后轉入山東省博物館。20世紀50年代，丁氏后人張秀琳女士將所藏簋蓋捐獻給山東省博物館，頌簋始成完璧。