唐山市玉清觀

玉清來源

據傳說，殷商后期古孤竹國君之子伯夷和叔齊，離國出走路過石城（現唐山玉清觀所在地），當值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消，這淙泉水即后來唐山玉清觀院內之“玉清古井”。兄弟二人繞泉徘徊流連，遂決定于此結廬而居，修道求仙。數年后離去，往首陽山，不知所終。唐朝秦王東征，途經石城，有隨軍一道士（名已不可考），長于望氣術，見紫氣飄渺如飛鸞，仙氣凝聚似丹鼎，遂離軍隱居此處修道。元初邱長春真人座下一弟子于此結廬，名“澄清觀”。后明朝永樂年間邋遢道人張三豐攜弟子數人游此，數日離去，留下一弟子住觀修行，始更名為“玉清觀”。據載明嘉靖年間曾對玉清觀進行了大規模的修繕與擴建，逐漸成為古開平鎮最大的宏偉道觀，翹首京東。舊時的玉清觀，每有廟會的時候，遠近的香客云集，祈福消災，祥煙不斷，齋醮仙樂，飄然入耳，恍然置身在玉清仙境之中。1976年在“7·28”唐山大地震中震毀倒塌。  

發展現狀

再建的玉清觀，坐落在開平老城遺址北門外，坐北朝南，由政府撥地20余畝，總體建筑面積預計11000平方米。現已完成一期工程4362平方米，由道士董崇文個人籌資，到目前為止其已累計籌資2300余萬元。二期工程預計2007年6月中旬動工。預計二期工程將完成的項目有：藏經樓、東西兩側配殿、道士修煉房、靈官殿前的放生池以及地面的硬化和綠化。建成后的玉清觀與開平古藝文化街遙相呼應，形成濃厚的古文化氛圍。

玉清觀正南牌樓，雄偉壯麗，氣勢非凡。牌樓東西兩側是兩層商業樓。

由南往北是四層大殿、依次為：靈官殿，文昌殿，玉皇殿和主殿三清殿。每層殿的建筑，風格迥異，卻又有異曲同工之妙。主殿氣勢宏偉，雕梁畫棟，斗拱飛檐。配殿小巧玲瓏，精工細做，結構嚴謹。每層殿內的壁畫均是道教故事及山水人物，供游人和香客觀賞,并起到勸善和凈化人心的作用。縱觀整個道觀，紅墻黃瓦，蒼松翠柏，具有古代建筑風貌及濃厚的道教氛圍。

觀內奇花異草、綠樹成蔭、鳥語花香……同時，道教獨具的仙樂和道徒們的誦經聲，不時幽然入耳，使人仿佛置身于仙境之中……

歷史淵源

玉清古觀，處冀東之域，倚燕山之脈，傍灤水之畔，望渤海之濱，立石城（唐山市開平區，古稱石城）垣內，聚億萬年之鐘秀，享千百年之香火。山水環抱，京津毗鄰，鸞翔鳳集，人杰地靈。黃帝問道而登空同，軒轅學仙而禮廣成，鼎湖跨龍以飛升，仙宗道脈，由之濫觴。昔古孤竹國君，嗣子伯夷叔齊，立次子為儲君。國君歿，齊讓伯夷，夷不受而遁，齊不立亦逃。聞西伯善養老，相偕欲適周。當值盛夏，路過石城之地，腹饑口渴，躊躇間，突現一淙清泉，汩汩而流，急掬泉水，捧之盡飲，入口溫如玉，至腹冽沁腑，饑渴頓消。昆仲繞泉徘徊，流連忘返，決意結廬而居，燒茅修煉以求仙。其玉漿清泉，即后世之玉清古井也。數年后，往西歧，復隱首陽山中，不食周粟，杳失所蹤。燕君昭王，遣使求不死藥，入海登蓬萊方丈，卜地石城合藥以煉丹，其丹爐遺跡尚存井隅也。秦皇尋神山，覓仙藥，游碣石，嘗飲玉清之水，頓改容顏，身輕而轉體健。張陵演教，天師布道，桓靈帝間，有觀筑于古井之旁。葛洪煉丹，鮑姑侍鼎，尋仙訪道，置爐立于靈泉之側。唐王東征，屯兵大城，山賜唐姓，筑立石城，二百余丈。有隨軍道士，長于望氣，見紫霞縹緲如飛鸞，仙氣凝聚似丹鼎，遂離軍隱居，潛修仙道，升舉而去。劉操仕燕主居相位，正陽壘卵以度化，易號海蟾子而學仙，為演清凈無為之宗，以道全形之旨。復遇呂祖純陽于原野，飲玉清之神水，授以金液還丹之秘，遁跡修真，得成仙道。丘祖長春真人，會元世祖于雪山，賜號神仙，頒虎符璽書，掌天下道教。越二載，駐鶴燕京，大闡玄風，道侶云集，化道十方，建宮立觀，設壇作醮。丘祖座下，有一弟子，結廬于石城，立宮于井側，見水清泠，故題觀名曰澄清，祀三清之真容，布道德之寶章，香火鼎盛，終日不絕。幾經兵火，焚毀殆盡。明永樂間，召仙真三豐張真人于金闕，猶龍不見，惟隱跡名山，藏身大川，隱顯游戲于人間。一日攜弟子游薊北，途經石城，睹殘垣敗瓦，黯然神傷，咐弟子云：“此地古煉丹之處也，嘗有觀名澄清，惜毀于兵禍，留汝此地，募修宮觀，異日將興。玉清之境，始氣化成，元始天尊所居之仙宮。其有井亦曰玉清，乃古仙遺跡，以之為觀名可也。斯井水清如玉，可傳淮南王之術于鄉里，授做豆腐，濟養百姓，以解溫飽，亦可彰我仙家飛丹砂而點靈汞之玄妙也。

殿堂布局

復建后的玉清觀，坐北朝南，四進兩圍。過臨街牌樓后，中軸線上依次修筑靈官殿、文昌殿、玉皇殿和主殿三清殿；東西兩側有鐘樓、鼓樓、偏殿、齋堂和丹房（教職人員宿舍樓）等，殿堂建筑均為紅墻金瓦，規格之高，舉國罕見。九嶷琴社和唐山道家易經研究會等社團也在觀內辦公。整體建筑面積將達11000平方米。

中路

玉清觀牌樓四柱三檐，巍峨莊嚴，南臨北環路，東西通衢，交通方便。牌樓后第一進是靈官殿，單檐懸山頂，供奉道觀的護法神——王靈官，左右陪祀方角、耿通二位大將軍。

第二進是文昌殿，四角攢尖頂，如同北京故宮中和殿，供奉文昌帝君，全名“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，他是主管人間文運功名的神仙，道教流傳深遠的善書《文昌帝君陰騭文》就是文昌帝君降示而成。學生來廟多拜文昌，所以每到大考前，這里的香火就很旺。左右陪祀土地、山神。殿開四門，門上分別掛有“錦心”、“繡口”、“封侯”、“拜相”等匾額，昭示文昌帝君威靈顯應，表達了學子的殷切期望。

第三進是玉皇殿，單檐歇山頂，供奉玉皇大帝，全名“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，主管三界群仙，一切禍福，左右陪祀托塔李天王和二郎神楊戩。殿前豎著一根旗桿，懸掛著繡有“玉清觀”字樣的黃布幡，此殿也是平日道眾誦讀早晚課的殿堂。

第四進是三清殿，殿前有漢白玉砌成的放生池，碧波爍金，沉鱗競躍，如同護城河般拱衛三清殿，池上有雙橋如虹，連接南北，好似山西太原晉祠魚沼飛梁，跨過此橋，就進入三清圣境。

過放生池，見漢白玉石階，石階中有一塊“八仙朝三清”的丹陛石，雕琢精美。拾級而上，便能進入三清殿參拜。三清殿矗立在丹臺之上，高大雄偉，重檐歇山頂。外九間六進，是最高規格的開間，如同北京故宮保和殿；內七間二進，砌上明造。合道家三六九天之數，兩儀七星之理。殿內供奉三清——玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊；左右配祀中天紫微北極大帝，承天效法后土皇地祗，勾陳上宮天皇大帝，南極長生大帝。殿宇幽深，塑像威嚴，崇敬之情油然而生，殿內檐下梁間繪有精美道教神仙故事，觀內重大法事道場均在此殿演法，自立觀以來，已經為數以萬計的信眾祈福禳災，在廣大信教群眾中有無上崇高的地位。

三清殿下，還有救苦殿，坐南朝北，以示與陽間有別。主祀太乙救苦天尊，手持楊柳甘露，端坐九頭獅子之上，慈悲濟苦，主掌幽冥，居于東方東極妙嚴宮，接引善眾，度亡超生。外圍配祀十殿閻君，夜叉，判官；內圍配祀牛頭馬面，黑白無常。此殿平日多不開放，人煙稀少，又無窗戶透光，顯得更像地府，觀里開壇濟度，放赦施食時才許信士參拜。

漢白玉石階兩側各有一通石碑，鐫刻著道家內丹修行的秘法圖。東側為《修真圖》，又稱之為《丹成九轉圖》，以養性煉生為基礎，近幾百年來，在學術界有深刻影響，為儒釋道三家修持所推崇。在傳統修持過程中，該圖是圓融三教的修持典范，道家的羽化飛升，佛家的如來靜定，儒家的浩然正氣，均未離開這張圖，此圖以北京白云觀的拓本復制。西側為《內經圖》，為道家氣功、小周天功法、百日筑基之秘要，是富有道家養生方法的圖示。按圖修行，仙道可成。通過這兩幅圖，可以說明玉清觀崇尚性命雙修的金丹大道的宗旨，也是對道家最高修行境界的完美詮釋。

《修真圖》前有一口古井，這玉清觀最初的遺跡。據說，殷商后期古孤竹國君之子伯夷和叔齊，離國出走路過石城（現唐山玉清觀所在地），當值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消，這淙泉水即后來玉清觀院內之“玉清古井”。漢代時，以此井為中心，筑觀祀神，創建京東千古道場。

東路

東路建筑首先看到的是鐘樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一口大銅鐘，用于觀中早晨報時及觀風望氣。再往北，有一排五間硬山頂殿堂：依次是慈航殿，供奉慈航道人，即佛教所說觀音菩薩。元辰殿，供奉斗姆元君，四面八臂，手持日月印鈴弓戟，慈悲莊嚴，她是天上眾星的母親，主管禍福壽命；斗姆元君周圍供奉六十甲子神，每個人都會從中找到自己的本命元辰，禮拜祈禱，求神降福。五福殿，供奉福祿壽喜財五位神仙。月老殿，供奉月下老人，主管人間男女姻緣，情侶們常去朝拜，香火極旺。灶王殿，供奉灶王爺，他是家中守護神，人們祈望灶王“上天言好事，下界降吉祥”。

東路外圍是齋堂，是觀中道人們過堂用齋（吃飯）的地方，也供奉著灶王爺，全名“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，神職雖不大，卻監管家宅禍福吉兇，故亦十分重要。

西路

西路建筑首先看到的是鼓樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一面大鼓，用于觀中傍晚報時及觀風望氣。再往北，有一排七間硬山頂殿堂：依次是藥王殿，供奉華佗、扁鵲、孫思邈等神醫，護佑信眾不生疾病。娘娘殿，供奉送子娘娘等女神，是婦女兒童的守護神。十方堂，即客堂，是接待掛單道人和信眾的地方。財神殿，供奉五路財神，主管人間財富，許多信眾在此求財，香火旺盛，靈驗非常。車神殿，供奉車神、路神、馭神，主管行人車馬出行順利，經常駕車者多在此朝拜。窯神殿，供奉煤神、瓷神、鋼神，唐山是座工業城市，煤炭、瓷器、鋼鐵產量巨大，需要行業神庇護，殿堂極具地方特色。城隍殿，供奉唐山城隍神，是唐山城池的守護神。

西路外圍是道士丹房（住宿區），是道長們的休息修行的復建后的玉清觀，坐北朝南，四進兩圍。過臨街牌樓后，中軸線上依次修筑靈官殿、文昌殿、玉皇殿和主殿三清殿；東西兩側有鐘樓、鼓樓、偏殿、齋堂和丹房（教職人員宿舍樓）等，殿堂建筑均為紅墻金瓦，規格之高，舉國罕見。九嶷琴社和唐山道家易經研究會等社團也在觀內辦公。整體建筑面積將達11000平方米。

中路

玉清觀牌樓四柱三檐，巍峨莊嚴，南臨北環路，東西通衢，交通方便。牌樓后第一進是靈官殿，單檐懸山頂，供奉道觀的護法神——王靈官，左右陪祀方角、耿通二位大將軍。第二進是文昌殿，四角攢尖頂，如同北京故宮中和殿，供奉文昌帝君，全名“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，他是主管人間文運功名的神仙，道教流傳深遠的善書《文昌帝君陰騭文》就是文昌帝君降示而成。學生來廟多拜文昌，所以每到大考前，這里的香火就很旺。左右陪祀土地、山神。殿開四門，門上分別掛有“錦心”、“繡口”、“封侯”、“拜相”等匾額，昭示文昌帝君威靈顯應，表達了學子的殷切期望。

第三進是玉皇殿，單檐歇山頂，供奉玉皇大帝，全名“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，主管三界群仙，一切禍福，左右陪祀托塔李天王和二郎神楊戩。殿前豎著一根旗桿，懸掛著繡有“玉清觀”字樣的黃布幡，此殿也是平日道眾誦讀早晚課的殿堂。

第四進是三清殿，殿前有漢白玉砌成的放生池，碧波爍金，沉鱗競躍，如同護城河般拱衛三清殿，池上有雙橋如虹，連接南北，好似山西太原晉祠魚沼飛梁，跨過此橋，就進入三清圣境。

過放生池，見漢白玉石階，石階中有一塊“八仙朝三清”的丹陛石，雕琢精美。拾級而上，便能進入三清殿參拜。三清殿矗立在丹臺之上，高大雄偉，重檐歇山頂。外九間六進，是最高規格的開間，如同北京故宮保和殿；內七間二進，砌上明造。合道家三六九天之數，兩儀七星之理。殿內供奉三清——玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊；左右配祀中天紫微北極大帝，承天效法后土皇地祗，勾陳上宮天皇大帝，南極長生大帝。殿宇幽深，塑像威嚴，崇敬之情油然而生，殿內檐下梁間繪有精美道教神仙故事，觀內重大法事道場均在此殿演法，自立觀以來，已經為數以萬計的信眾祈福禳災，在廣大信教群眾中有無上崇高的地位。

三清殿下，還有救苦殿，坐南朝北，以示與陽間有別。主祀太乙救苦天尊，手持楊柳甘露，端坐九頭獅子之上，慈悲濟苦，主掌幽冥，居于東方東極妙嚴宮，接引善眾，度亡超生。外圍配祀十殿閻君，夜叉，判官；內圍配祀牛頭馬面，黑白無常。此殿平日多不開放，人煙稀少，又無窗戶透光，顯得更像地府，觀里開壇濟度，放赦施食時才許信士參拜。

漢白玉石階兩側各有一通石碑，鐫刻著道家內丹修行的秘法圖。東側為《修真圖》，又稱之為《丹成九轉圖》，以養性煉生為基礎，近幾百年來，在學術界有深刻影響，為儒釋道三家修持所推崇。在傳統修持過程中，該圖是圓融三教的修持典范，道家的羽化飛升，佛家的如來靜定，儒家的浩然正氣，均未離開這張圖，此圖以北京白云觀的拓本復制。西側為《內經圖》，為道家氣功、小周天功法、百日筑基之秘要，是富有道家養生方法的圖示。按圖修行，仙道可成。通過這兩幅圖，可以說明玉清觀崇尚性命雙修的金丹大道的宗旨，也是對道家最高修行境界的完美詮釋。

《修真圖》前有一口古井，這玉清觀最初的遺跡。據說，殷商后期古孤竹國君之子伯夷和叔齊，離國出走路過石城（現唐山玉清觀所在地），當值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消，這淙泉水即后來玉清觀院內之“玉清古井”。漢代時，以此井為中心，筑觀祀神，創建京東千古道場。

東路

東路建筑首先看到的是鐘樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一口大銅鐘，用于觀中早晨報時及觀風望氣。再往北，有一排五間硬山頂殿堂：依次是慈航殿，供奉慈航道人，即佛教所說觀音菩薩。元辰殿，供奉斗姆元君，四面八臂，手持日月印鈴弓戟，慈悲莊嚴，她是天上眾星的母親，主管禍福壽命；斗姆元君周圍供奉六十甲子神，每個人都會從中找到自己的本命元辰，禮拜祈禱，求神降福。五福殿，供奉福祿壽喜財五位神仙。月老殿，供奉月下老人，主管人間男女姻緣，情侶們常去朝拜，香火極旺。灶王殿，供奉灶王爺，他是家中守護神，人們祈望灶王“上天言好事，下界降吉祥”。

東路外圍是齋堂，是觀中道人們過堂用齋（吃飯）的地方，也供奉著灶王爺，全名“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，神職雖不大，卻監管家宅禍福吉兇，故亦十分重要。

西路

西路建筑首先看到的是鼓樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一面大鼓，用于觀中傍晚報時及觀風望氣。再往北，有一排七間硬山頂殿堂：依次是藥王殿，供奉華佗、扁鵲、孫思邈等神醫，護佑信眾不生疾病。娘娘殿，供奉送子娘娘等女神，是婦女兒童的守護神。十方堂，即客堂，是接待掛單道人和信眾的地方。財神殿，供奉五路財神，主管人間財富，許多信眾在此求財，香火旺盛，靈驗非常。車神殿，供奉車神、路神、馭神，主管行人車馬出行順利，經常駕車者多在此朝拜。窯神殿，供奉煤神、瓷神、鋼神，唐山是座工業城市，煤炭、瓷器、鋼鐵產量巨大，需要行業神庇護，殿堂極具地方特色。城隍殿，供奉唐山城隍神，是唐山城池的守護神。

西路外圍是道士丹房（住宿區），是道長們的休息修行的地方。

牢記歷史

1996年唐山市道教臨時管理小組成立以來，始終以愛國愛教、弘揚愛國主義光榮傳統為工作重點，以創建和諧宮觀活動為契機，把愛國愛教當作創建活動的基本原則和立足點。在繼承和發揚先輩愛國愛教光榮傳統的同時，高舉愛國愛教偉大旗幟，堅持尊道與愛國相統一，認真貫徹落實黨和國家的宗教政策。為了培塑道眾愛國主義思想，激發愛國愛教的激情，他們組織了一系列的愛國主義教育活動。　·2005年8月，為“紀念世界反法西斯勝利60周年暨抗日戰爭勝利60周年”，玉清觀做了“反對侵略戰爭，祈禱世界和平”法會。　·2006年，籌建“冀東道士愛國愛教展館”。　·2007年，為弘揚冀東道士抗日救國精神分別向省民宗廳，市、區委宣傳部、統戰部，市民宗局呈送材料《冀東道士抗日救國功績》，得到指示和關懷。　·2008年5月，在腰帶山聚仙谷建“飛升臺”，安寢7名在抗日戰爭時期犧牲的仙長和為抗日救國做出貢獻的羽化仙長遺骸，樹碑立傳，四時祭祀，告慰先烈，教育后人。7月，做了“紀念冀東暴動70周年暨超度冀東道士法會”，對道眾進行愛國愛教的教育。　·2009年3月19日，在玉清觀內隆重召開“弘揚愛國愛教傳統、共建和諧唐山”主題教育活動動員大會，邀請了市委統戰部、市民宗局以及開平區委統戰部、區民宗局有關領導出席了會議。各縣、區道教小組負責人及信教群眾代表50余人參加了會議。同時，舉辦了“弘揚愛國愛教優良傳統、共建和諧唐山”圖片展覽。通過這些活動，一是激發了道教界的愛國愛教的激情，二是增強了參與建設家鄉的信心和力量。　·2010年4月7日，唐山道教界在冀東烈士陵園為犧牲的英烈獻了鮮花，緬懷為保家衛國犧牲的英靈。　·2010年4月16日，在唐山抗戰紀念碑廣場舉辦了“唐山道教界愛國事跡圖片展”，吸引了眾多游客和市民參觀，讓所有觀眾受到了一次愛國主義教育。　·2010年4月29日，唐山玉清觀開展愛國愛教演講活動，眾多道士和信眾踴躍參加，與會者都受到了一次愛國精神的激勵。　·2011年6月，唐山市道教協會、唐山玉清觀計劃將《烽火歷程——冀東道士抗日救國記實》一書編印出來，作為唐山市道教信眾愛國主義學習讀本，將唐山道教的愛國主義優良傳統永遠傳承下去，培養愛國愛教、愛和平、愛人民、愛家鄉的新時期道教信仰者，為祖國建設獻出自身應有的力量。

所得榮譽

2002年，由唐山市政府劃撥土地20余畝，董崇文道長籌資，復建玉清觀，道眾信士在幾乎一片廢墟的原址上，披荊斬棘，篳路藍縷，歷經五年，終于2006年竣工。在短短的幾年里，玉清觀載譽良多，2007年9月被開平區民宗局評為“愛國愛教先進場所”，2009年12月被唐山市民宗局評為“星級（五星）宗教活動場所”，2010年12月被中共唐山市委統戰部、唐山市民族宗教事務局評為“唐山市創建和諧寺觀教堂先進單位”、“創建‘五型’宗教團體先進團體”，被國家宗教事務局評為“首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體”等。