石門縣夾山寺

歷史沿革

夾山寺初稱普慈寺，又名靈泉禪院，佛教禪宗南派青原下第四世善會禪師于唐朝公元870年興建（唐咸通11年），歷經唐懿宗、宋神宗、元世祖“三朝御修”。至明末清初，大順帝闖王李自成兵敗禪隱夾山住持30年。

夾山寺鼎盛時期，其規模宏大，有九殿一宮，后屢經兵荒馬亂數度興廢，現已修復六殿一宮。夾山寺是佛教禪宗祖師講經說法之所，宋代高僧圓悟克勤在此住持說法評唱的《碧巖錄》，被譽為天下“禪門第一書”，在中國、日本及東南亞國家影響深遠。夾山是譽滿東亞的茶禪祖庭。夾山牛抵茶自宋至清一直被列為貢品。

唐懿宗咸通十一年(870)興建，宋、元、明、清各代屢加修繕，因唐懿宗，宋神宗，元世祖時曾修葺，故享有“三朝御修”的盛譽。原來規模很大，從山門到大殿有“騎馬關山門”之說。但幾經滄桑，今僅存清代重建的大雄寶殿。

夾山寺在清初為鼎盛時期，至民國時期，殿廂年久失修加之人為的毀拆，日益衰落。

新中國建立前只存三殿一廂，1949年后，又經土地改革，“大躍進”、“文革”期間的拆改，大部分建筑無存，僅存唐建大雄寶殿。

該殿于清道光三十年（公元1850年）維修，磚木結構，重檐歇山頂，九脊琉璃，黃瓦屋面，下檐外部不用柱，而用磚墻，翼角起翹，角山墻成45度輻射，自金磚砌至檐柱，高出下檐成弓山墻，為本省其他寺宇中所少見。寶殿殿面闊7間，合27米，進深5間共17米，通高13米，面積459平方米。

青石臺基，寶柱石欄桿，柱墩多為乳釘鼓形狀，內金柱置覆盆柱礎（為唐、宋遺物），棱花格扇裝修，后檐墻立園門一道，殿前東側封墻有康熙四十四年（公元1705年）《重修夾山靈泉功德》碑一方，西側與之相對立道光三十年（公元1850年）《重修夾山靈泉寺》碑一方，均為楷書陰刻，剛勁有力，兩碑上方墻上存有《娛樂圖》和《唐僧取經》墨彩壁畫2幅。

殿內原有佛像20尊和一口宋鐘均已毀。兩碑上記載該寺興廢和李自成與該寺淵源，原“大雄寶殿”橫額，相傳即“奉天玉”和尚親筆所書。清乾隆時，澧州知州何璘，親巡此地考察，撰有《書李自成傳后》一文，論述“奉天玉”和尚即李自成，并對其隱居夾山寺記述其詳。

夾山寺因有奉天明玉和尚而名噪一時。今寺左大路西側存奉天明玉和尚石塔墓。

民國初年，章太炎受孫中山派遣作為“湘西勞軍使”經石門皂市，訪得了李自成《梅花百韻》詩五首。

1980年石門縣文化部門在夾山寺附近獲得了許多珍貴實物資料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻板等，都說明持奉天明玉即李自成之說者不無根據。

今夾山寺一帶還流傳有“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳為李自成退出北京城時，將明皇室一顆玉璽帶來夾山，因恐官府搜索而棄于此井。

雍正間，有寺僧撈出，獻于知縣，知縣轉呈于朝，后人即稱此井為“玉璽井”。與夾山寺相鄰近的天門山，以及大庸、慈利、臨澧等縣城，都陸續發現一些和奉天明玉有關的文物資料，引起人們興趣。

據說李自成隱居夾山時，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一進院所專辟殿堂作為其住所，當地居民稱為“金殿”。

在其舊址重建殿堂名“藏經殿”，鄉民仍稱“金殿”，另有舊時“金殿”對聯可證：“馬上得來，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢醒夾山青?！?/p>

民國年間，殿廂年久失修，加之人為損毀而日漸衰落，解放前夕僅存三殿一廂。

新中國成立以后，經過“土改”、“大躍進”、“文革”期間多次的拆改，大部分建筑無存，僅存大雄寶殿（現名觀音殿）。

1958年，為“國營十九峰林場”辦公場所。

1959年，湖南省人民政府公布為省級文物保護單位。

1980年，石門縣文物工作者在夾山寺附近發現奉天大和尚墓、《梅花百韻詩》木刻殘版等一批珍貴實物資料，加之史料考證，奉天玉和尚即為明末農民起義領袖李自成，引起國內外史學界的高度關注與爭鳴。

1983年，湖南省人民政府再次核定夾山寺為省級文物保護單位。

1990年經國家、省宗教部門批準，

由石門縣人民政府正式公布夾山寺為宗教活動場所，并列入重點寺廟，載入《中國名勝詞典》。

1992年石門縣人民政府投入資金，按清朝澧洲知府何璘親臨夾山勘訪所記述的原貌，對夾山寺、闖王陵園進行修復重建。夾山寺內現有建筑主要有山門、九曲橋、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、藏經樓、靈泉塔、齋堂。整個闖王陵園建筑占地30余畝，由陵衛、永昌池、大順橋、紫石牌坊、神道、陵寢、明樓、神廚、碑廊、紀念館、野拂塔等建筑組成，夾山寺已成為集闖王陵園、佛教圣地、茶道源頭、森林風光于一體的旅游佳境。

1993年12月16日，縣政府發文：同意授予僧人組織對夾山寺若干管理使用權。

1998年12月15日，依據宗教政策將夾山寺全面移交佛教團體經營管理。

夾山寺由夾山國家森林公園及其境內的夾山寺、闖王陵、碧巖泉等組成，總面積3平方公里，是以人文景觀為主，融自然風光于一體的國內外知名風景旅游區。

1993年，被林業部批準為國家森林公園。

1994年，被林業部確定為全國20家森林公園示范園。

2002年，被國家旅游局評為AAA級景區。

2014年，晉級為國家AAAA級景區。[2]

此前，夾山寺曾于1959、1983年先后2次被湖南省人民政府公布為湖南省省級文物保護單位，闖王陵于1996年被湖南省人民政府公布為湖南省省級文物保護單位；夾山寺于2013年列入“第七批全國重點文物保護單位”。

1999年被湖南省人民政府批準為湖南省重點宗教活動場所；夾山風景區于1998年被湖南省旅游局評為 ’97湖南省最佳景區（點）、2014年通過“國際生態休閑景區”檢查驗收。

碧巖禪學

夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學緣起于該寺。北宋徽宗政和年間（公元1111－1118年），圓悟克勤大師住持靈泉禪院（夾山寺）時，在碧巖方丈室編著了10卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖泉》，并在夾山寺室講唱說此“頌古百則”。

該書在錄出“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示，列出“本則”后逐句評論，介紹公案提出者的簡歷，并就其警句加以評唱，自作頌語，最后又評唱之。圓悟大師的思想精義和這種獨特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風，并逐漸流傳于國內外。

《碧巖錄》因此成為中國禪學臨濟宗的主要典籍，尤其對日本佛教禪宗產生極大影響，被譽為“宗門第一書”。1998年8月28日，日本佛教文化考察團一行20余人，在文學博士石井修道團長的帶領下，專程來夾山寺尋根問祖，參觀碧巖禪的源頭——碧巖靈泉和祖師塔。因之有聯曰：“僧入碧巖參佛果，客來禪院品靈泉。”

茶禪祖庭

夾山寺是譽滿東亞的茶禪祖庭。夾山開山祖師善會講禪說法品茶悟出了“茶禪一味”。南宋末年，日本茶道的鼻祖榮西高僧兩次來到中國參禪，并將圓悟禪師的《碧巖錄》以及“茶禪一味”墨寶帶回日本，于1191年寫成《吃茶養生記》一書，成為日本佛教臨濟宗和日本茶道的開山祖師。

15世紀中葉，日本高僧村田珠光入寺學禪，師從大名鼎鼎的千利休和尚。然而，珠光參禪念經常打瞌睡，醫生建議他“吃茶去”，結果立竿見影。

夾山八坪牛抵茶自宋至清一直被列為貢品，碧巖泉已有上千年歷史，依舊誦珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的優質泉水，也是極有價值的礦泉水泉。據中國茶禪學會專家考證，夾山是“茶禪”、“茶道”的正宗源頭。

禪宗文化

唐咸通十一年（公元870年），高僧善會受船子德誠的衣缽，來到石門夾山，創立夾山靈泉禪院，他所領悟的“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”的“夾山境地”，成為唐、五代禪宗中最富有代表性和典范意義的禪宗境界，以致歷代禪林又稱夾山為“碧巖”。

善會駐錫夾山10余年，一時“學者交湊”，僅嗣法弟子就達44人，其中有機緣語錄傳世者33人。

唐代洛浦元安禪師、石門獻蘊禪師、臺州瑞巖師彥禪師、杭州佛日禪師、黃山月輪禪師、大梅法常禪師等一批高僧大德都是夾山善會的法嗣。

夾山遂成為唐代著名的禪宗道場，與朗州（常德）德山、長沙溈山“相鼎峙焉”。

北宋政和初年，圓悟克勤禪師辭去成都昭覺寺教席之職，出三峽南游。當時，丞相張無盡寓居荊南，以禪學造詣精深而自居。克勤聞之，停船拜謁。

兩人商討《華嚴經》旨要，克勤之論時而玄遠空靈，時而平實貼近。張無盡贊之曰：“美哉之論，豈易得聞乎？”于是以師禮邀留克勤住持夾山靈泉禪院。

克勤住持夾山，潛心著述。其傳世之作《碧巖錄》被譽為“禪門第一書”。后來，樞密鄧子常奏請高宗皇帝趙構賜克勤以紫服，詔克勤住金陵蔣山、天寧萬壽等寺。

高宗皇帝又召見克勤，褒寵甚渥，賜號“圓悟”。后來，《碧巖錄》一書被當時在杭州留學的日本僧人帶回日本。該書流傳到日本后，開啟了日本禪宗先驅者榮西、村田珠光、千利休等人的心智，對禪宗文化在日本的普及發展起到了舉足輕重的作用。

禪隱境地

明末清初，闖王李自成兵敗，“禪隱”夾山，吟出了“英雄一代赴飄萍，大塊空留百戰身。搗碎乾坤驚日月，踏翻宇宙走雷霆。時來作惡天還怕，運去看經佛不靈。事業盡隨流水去，禪房夢醒夾山青”的悲涼詩章。在夾山寺，李自成“夾著尾巴”做皇帝30余年，最后圓寂于此。