古埃及文明

古埃及文明是古代埃及的文明。古埃及，五大文明發源地或四大文明古國之一，位于非洲東北部尼羅河中下游（今中東地區）。

公元前3200年，美尼斯統一埃及建立了第一個奴隸制國家，其朝代延續并更迭長達三千年之久，一直到公元前30年羅馬征服埃及第三十二王朝（托勒密王朝）。

古埃及王國先后歷經了：前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、第三中間期、晚王國、托勒密王朝，共10個時期，33個王朝的統治（含0至第32王朝）。

第十八王朝時期達到鼎盛，南部尼羅河河谷地帶的上埃及的帝國領域有蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地區的下埃及其帝國東部邊界越過西奈半島直達迦南平原，托勒密時期疆域包含昔蘭尼、安那托利亞南部，塞浦路斯和地中海諸島，領土最南時可達努比亞。

古埃及有著一套完整的文字系統、政治體系和制度，以及多神信仰的宗教系統。

通過治理和控制尼羅河一年一次的泛濫，獲得農業生產的巨大成功。

埃及是世界古國中的古國，有著曠古悠久而厚重的歷史與文化、博大精深、絢爛多彩，其自古以來的民族認同就是看文化，在世界文化體系內占有重要地位，地理位置、人文、經濟方面也各有特點。傳統藝術形式有詩歌、雕塑、繪畫等，古埃及文明對后世的古希臘、古羅馬、猶太等文明產生巨大影響。

地理位置

古埃及位于非洲東北部（今中東地區），橫跨亞非兩洲，其西奈半島位于亞洲地區。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹）。縱貫埃及全境的尼羅河，由發源于非洲中部的白尼羅河和發源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌兩岸干旱的土地；含有大量礦物質和腐植質的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥特”（意為黑土地）。古希臘歷史學家希羅多德說：“埃及是尼羅河饋贈的厚禮。“在人類歷史上，尼羅河是文明的化身；在世人心目中，埃及文明總是和尼羅河聯系在一起。

原始社會

埃及人的原始社會起始于200萬年以前的埃及直立人，是埃及最早的人類，他們的共同祖先屬于埃及古猿，主要起始于在埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿距今約2800~2600萬年之間。埃及法尤姆的直立人生活反映了埃及最早人類的活動。

人種構成

按照解剖學分類，古代埃及人與今天的埃及人，以及整個北非、阿拉伯地區的人一樣，是以“高加索特征”為主，“尼格羅特征”為副，而且多樣性很強的人群。不同個體、不同地域之間的尼格羅特征強度不同，比如從下埃及往南走，經過上埃及，一直到今天蘇丹北部的努比亞，會發現“高加索特征”越來越淡，“尼格羅特征”越來越明顯。

通過對獲取的三例不同時期木乃伊（公元前2000~公元30年）樣本中獲得的3組個體的全基因組數據陣列和90個線粒體基因組對比分析，這三人Y染色體單倍群分別為中東常見的J系和北非常見的E系，分別是J（mt-J1d),J(mt-M1a1),E1b1b1a1b2(mt-U6a2)，古埃及人種和現代的埃及人種在基因序列比對上完全一致，都是EJ，幾乎沒變，所有這三個埃及古代樣本組都在超過3000年的時間跨度內保證了基因連續性。

古埃及人與近東人的祖先比現在的埃及人數量還要龐大，后者在一段時間里接受了更多的撒哈拉以南混合，這一分析為古埃及木乃伊的研究奠定了一個基因來源。

農耕與文明

距今約9000多年前，人們在尼羅河河谷定居，開始在岸邊建立房屋和村落，進行農業畜牧業的生產活動。距今7500年前，下埃及的法尤姆地區出現了早期城市，并開始使用青銅器，為文明的形成奠定了基礎。

在法尤姆湖附近的考古發掘表明，早在公元前5450年，生活在此地的埃及先民耕作物有大麥和小麥。另一個遺址梅里姆達也位于尼羅河西岸，其年代測定為公元前4800年。

下埃及：

1 法尤姆A時期（約公元前5450年——前4400年）

2 邁瑞姆達時期（約公元前5000年——前4100年）

3 奧瑪瑞時期（約公元前4600年——前4350年）

4 馬阿迪時期（約公元前4000年——前3200年）

上埃及：

1 塔斯亞巴達里時期（約公元前4500年——前4000年）

2 涅伽達一期阿姆拉特時期（約公元前4400年——前3500年）

3 涅伽達二期格爾塞時期（約公元前3500年——前3300年）

4 涅伽達三期塞梅尼時期或前王朝第零王朝時期（約公元前3300年——前3100年）

王朝與國家

約公元前350年前后，埃及第三十一王朝初期的史學家曼涅托，將埃及第一王朝，至其當時所在的埃及第三十一王朝，把埃及一共分為三十一個朝代。之后，學術界將曼涅托之后的第32王朝即托勒密王朝重新列入。又有現代學者在此基礎上將上古埃及朝代重新劃分為三十三個王朝（含第0、32王朝）及以下幾個時期：

古風時代（前）

0.前王朝時期(城邦（塔索.巴達里、阿姆拉提亞、基澤）—0王朝，約公元前4000—約前3300年，0—1王朝，約公元前3300—約前3100年)

1.早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—約前2700年）

古典時代（早）

2.古王國時期（3—8王朝，約公元前2700—約前2180年）

3.第一中間期（9—10王朝，約公元前2180—約前2040年）

4.中王國時期（11—12王朝，約公元前2040—約前1786年）

5.第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—約前1550年）

帝國時代（中）

6.新王國時期（18—20王朝，約公元前1550—約前1069年）

7.第三中間期（21—25王朝，約公元前1069—約前664年）

8.晚王國時期（26—31王朝，約公元前664—約前332年）

希臘化時代（晚）

9.托勒密時期（31—32王朝，約公元前332—約前30年）

羅馬統治時代（后）

10.后埃及時期（埃及行省，約公元前30年—約公元639年）

第30王朝史學家曼涅托的埃及史章節《Aegyptiaca》

第30王朝史學家曼涅托的埃及史章節《Aegyptiaca》

注：

1.新王國時期十八王朝之后的埃及統治者才被稱作“法老”（意為宮殿中的正殿/朝堂）。

2.據現代埃及古物學最新考古發掘證明了埃及的第一次統一可能早在蝎王時期就已經完成了，其跨度約為200年左右，這段前王朝時期又被現代埃及學家稱為“零王朝”。

3.古埃及文明滅亡僅僅是指文化上的更迭，而絕非人種消亡，古代侵略者從未有過針對埃及本土人種的滅絕性屠殺，現代的埃及人種是一脈相承的關系現代埃及人整體而言，無論是阿拉伯穆斯林還是科普特基督徒，都是古埃及人的后代。（“埃及人”是文化概念絕非人種概念，埃及文化影響下的民族及人種普遍都叫“埃及人”）

前王朝時期

阿姆拉特城邦時期：約公元前4000—前3500年，埃及各城市中出現了明顯的私有制和階級關系。涅伽達地方1610號墓中的一個黑頂陶罐上，發現了作為王權標志之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為其標志）。在屬于格爾塞時期的一個墓中（涅伽達1540號墓）發現的一塊陶片上，畫著一個象征王銜符號的荷魯斯鷹神的形象（這也是王權的標志之一）。

格爾塞城邦時期：約公元前3500—前3100年。在埃及，私有制逐步確立，階級逐漸形成。

在格爾塞后期，隨著私有制的確立和階級的形成，在埃及出現了國家。埃及人稱這種國家為斯帕特，在當時的埃及，這樣的國家形式有若干個。在這些國家里，有一個以政府機關、王宮、神廟為中心的城市。反映這個時期存在戰爭的雕刻和繪畫不少，除了上面提到的畫墓中的水陸戰圖外，還有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陸戰圖、戰場調色板等。這時，王權已經形成。

埃及第零王朝：公元前3300年—3100年。

阿拜多斯發現的描述蝎子王戰勝敵人的銘文，可能是迄今發現的最早的歷史文獻。根據對其墓葬的最新發現，最早時期的文字可能產生于他統治的時期。 據推測蝎王可能比那爾邁更早統一埃及。

早王朝時期

在早王國時期的約公元前3150年，第一位國王鞏固了他在下埃及的統治，定都孟斐斯（白城）。在那里他們可以控制富庶的三角洲地區的農業和勞動力，以及利益豐厚的通往黎凡特的商路。

埃及第一王朝：公元前3150年—2850年。世界上赫赫大名的帝王中，古埃及的那爾邁恐怕是年代最早的一個了。他是古埃及第一王朝的建立者，是古埃及國家統一的奠基者。埃及是世界古國中的古國，而那爾邁正是站在這一切開端處的特殊人物。從那爾邁到卡，第一王朝共有八位國王。

埃及第二王朝：公元前2850—2686年。從霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩，共有六位國王。古王國時期農業生產力的發展是古王國時期建筑、藝術、科技取得驚人進步的基礎，而完善的中央政府使這些成為可能。

在“維西爾”（首相）的指導下，國家官員征稅、協調水利工程以提高農作物產量，征用農夫進行建筑工程，建立司法系統維護和平與秩序。富裕和穩定的經濟保證了財政的盈余，使國家有能力主持建設紀念性質的巨型工程和讓皇家工場委托制作杰出的藝術品。

中央政府重要性的上升隨之而來的是被法老承認土地擁有權并供養的官吏和書吏階層。國王也會將土地用于修建陵寢或贈與地方神廟以保證死后對自己的崇拜。這樣的五個世紀的封建統治逐漸削弱了國王的經濟實力，到古王國后期，國王已經無力維持龐大的中央機構。國王的權力下降了，地方統治者隨即開始挑戰國王的威嚴。再加上公元前2200年到公元前2150年的嚴重干旱，最終導致國家陷入被稱為“第一中間期”的長達140多年的饑餓和動蕩之中。

古王國時期

埃及第三王朝：公元前2686—前2613年。從納特里克特—左賽爾（Neteriknet—Djeser）到胡尼（Houni），共有五位國王。焦瑟統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以沙卡拉的階梯金字塔建筑群為代表的恢宏壯觀的石頭建筑。該建筑群的設計師、醫圣兼學者的伊姆霍特普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主制得以發展的時期，君主坐于都城孟斐斯，分派各省總督統治全國。國王左塞爾統治時期對西奈半島發起了數次遠征行動，并征服了當地的民族；他還派出人員前往此處開采綠松石和銅等礦產。

埃及第四王朝：公元前2613—前2494年。

從斯內夫盧（Snefrou）到斯克普斯卡夫（Skepseskaf），共有六或七位國王。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈夫拉的統治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修筑的金字塔顯示出王朝的治國有方、經濟繁榮。

第四王朝是古埃及歷史古王國時期第二個王朝，古埃及文明在這一時代達到空前的高度，例如最大的金字塔胡夫金字塔就是這個時代的胡夫法老建造的。因此第四王朝被認為是古埃及的“榮譽時代”。

埃及第五王朝：公元前2494—2345年。從烏斯卡夫（Ouser）到烏納斯（Ounas），共有九位國王。最著名的是薩胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare—Isesi），薩胡拉是烏瑟卡夫和Khentkaues I的長子，在位15年，他開鑿了連同地中海和紅海的Bubasti運河，并建立了龐大的艦隊擴張疆域。

埃及第六王朝：公元前2345—前2181年。從特提（Teti）一世到女王尼托克里斯（Nitocris），共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比（Pepi）二世。雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的權力使中央集權的孟斐斯備受威脅，而引發了內亂。

第一中間期

第一中間期（公元前2181—前2040年）古王國后期中央政府崩潰后，政府已經無法維護經濟穩定，接著發生的食品短缺和政治辯論升級為饑荒和小規模內戰。盡管存在難題，但地方統治者不再對國王進貢，而利用新獲的獨立維護各省的繁榮。一旦掌握了自己的資源，各省經濟上變得更加富足，在創作力爆發之際，各省的藝術家繼承和調整了古王國時期服務于王權的文化主旨，書吏們發展和豐富了文學的風格，表現出這一時期的創造力和樂觀。

從對國王的效忠中解脫后，地方統治者開始互相爭奪領土和權力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的統治者統一了下埃及，而底比斯的因提夫家族統一了上埃及。因提夫家族不斷在北方擴張勢力，南北朝之間的沖突不可避免。約公元前2055年，底比斯軍在門圖荷太普二世率領下擊敗了耶拉孔波利斯統治者。埃及的再次統一，開創了經濟和文化復興的新時期。

埃及第七王朝：第一過渡時期的第一個混亂王朝，只統治了七十天。

埃及第八王朝：公元前2181—前2130年。共有八到二十七位國王

埃及第九王朝：與第十王朝承接，統治下埃及，在北方。

埃及第十王朝：與第九王朝共有90年，公元前2130—前2040年。共有六位國王，有三位名叫凱蒂。

埃及第十一王朝：統治上埃及，南方，共有三位國王。

注：

第六王朝后期，隨著古王國的分裂和國王權力下降以及人民的反抗，再加上盜墓猖獗，此后君王們也就不再建造勞民傷財的金字塔，而是在深山里開鑿秘密地下陵墓（帝王谷），后世君王都選擇長眠于此地，慢慢的帝王谷逐漸演變為皇家專屬陵墓群，且設有軍事要塞世代守衛。

中王國時期

（公元前2040—前1786年），中王國的國王們恢復了國家的繁榮和穩定，刺激了藝術、文學和紀念性建筑工程的復蘇。第十一王朝的門圖荷太普二世和他的繼承者們從底比斯統治全國。約公元前1985年，維齊爾出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世將首都遷往法尤姆綠洲的伊塔威（Itjtawy）。

在那里，第十二王朝的國王們實行了富有遠見的墾荒和灌溉計劃以增加這一地區的農業產量。此外，對努比亞的再征服獲取的領土中富產石料和黃金，人民被驅使在三角洲東部修建防御建筑，稱為“大公墻”（Walls—of—the—Ruler），用于抵御外族入侵。

中王國文學的特點是詭辯的主題和自信而雄辯的人物風格。浮雕和肖像雕塑藝術，細節上盡善盡美，達到了新的技術高度。

中王國的最后一位有為之主，阿蒙涅姆赫特三世，允許亞洲移民進入三角洲地區以為他的采礦業和水利工程提供充足的勞動力。但這些充滿雄心的水利工程和采礦活動，與他統治后期尼羅河泛濫不足聯系起來，透支了經濟，加速了國家衰落，最終在公元前14世紀和公元前13世紀進入“第二中間期”。這次衰落期間，外來的亞洲移民開始控制三角洲地區，甚至建立了希克索斯王朝。

埃及第十二王朝：公元前2000—前1786年。七位國王名阿門埃瑪特（Amenhemat）或塞索斯特里斯，最后一位統治者是女王塞貝克內菲盧雷（Sebekneferoure）。

如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他歷史不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。

埃及第十三王朝：公元前1786—前1674年。約有四十位國王，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些國王同時在北部、中部、南部統治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索國王的封臣。

埃及第十四王朝：資料缺失

第二中間期

第二中間期（公元前1786—前1567年），約公元前1650年，中王國衰落，居住于三角洲東部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亞洲移民隨之奪取了這一地區并逼迫中央政府遷往底比斯。

南遷后，底比斯的國王們發現自己被夾在北方的希克索斯王朝和它的努比亞盟友－南方的古什之間，100多年在沉悶和不作為中度過。到公元前1555年，底比斯的軍隊終于強大到可以挑戰希克索斯王朝。沖突持續了30多年，國王陶二世和卡摩斯最終打敗了努比亞人。

卡摩斯的繼任，雅赫摩斯一世成功地在一系列戰役中讓希克索斯王朝永久地退出埃及的歷史舞臺。之后的新王國時期，軍隊成了優先考慮的核心問題，國王們籍此擴張埃及的疆界，維護他們在近東的優勢。

埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。

埃及第十六王朝：公元前1674—前1567年。第十六王朝被稱為“小希克索”王朝，只存于三角洲東部。“大希克索”王朝有五位國王，包括一位基安（Khyan）和兩位阿拉比（Apopi）。

埃及第十七王朝：公元前1674—前1567年。十位國王統治底比斯及周圍地區。他們是希克索的封臣。最后三位國王塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），開始和北方的希克索人斗爭。

新王國時期

新王國時期（公元前1567—前1085年），新王國的法老們通過維護邊境安全和加強與鄰國的外交確立了一個空前繁榮的時代。圖特摩斯一世和他的孫子圖特摩斯三世時的軍事征服讓埃及的勢力擴張到敘利亞和努比亞，埃及完成了從一個地域性王國向洲際超級大帝國的質變。

埃及第十八王朝：埃及第十八王朝（埃及帝國時期），是古埃及新王國時期的第一個王朝，也是古埃及歷史上最強盛的王朝，所處的時間大致是前16世紀至前13世紀（約前1575年－約前1308年）開始了大規模的向外擴展運動，它的勢力范圍，南達埃塞俄比亞，北達愛琴海諸島、克里特島、塞浦路斯島，巴勒斯坦、敘利亞等地區。

前1575年，第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯繼位。阿赫摩斯在位期間成功驅逐了喜克索斯人，并統一了上下埃及，強大的第十八王朝建立了。其間埃及稱為帝國，在一個世紀時間內，勢力延伸深入亞洲，很多名義上獨立的國家都承認埃及為其領主國。

位于非洲尼羅河上游第五瀑布的努比亞也歸附埃及。埃及人開始與北敘利亞和南部非洲進行頻繁的貿易。王朝前幾任法老還消滅了國內敵對的地方勢力，建立了法老對政治和軍事的中央集權。這一集權模式持續了幾乎500年未曾改變，并使埃及王朝度過了幾個危機，例如圖特摩斯一世政變，女法老哈特謝普蘇特攝政等。

哈特謝普蘇特死后，圖特摩斯三世開始獨自統治埃及，他進行連續不斷的戰爭，平息了敘利亞巴勒斯坦的叛亂，恢復了哈特謝普蘇特時代喪失的對該地區的統治。他在麥吉杜、卡迭石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。

后來，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位于幼發拉底河西岸的土地。經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布，同時東地中海成了他的勢力范圍，愛琴海諸島、克里特島、塞浦路斯島都在他的海上帝國之中。

第十八王朝后期爭奪國家最高權力的斗爭越來越激烈，宗教領袖的影響力變大，嚴重威脅了法老的權力和統治。由于宗教影響力的增加，法老阿蒙霍特普四世（后改名為埃赫那吞）試圖更改埃及信仰稱為一神總教（僅崇拜太陽神阿頓）。

他死后繼位的法老圖坦卡蒙（阿肯那頓之子，9歲登基18歲駕崩），又恢復了埃及傳統的宗教和法老統治。圖坦卡門死后，約前1308年，朝中老臣阿伊上位繼任法老，隨后霍倫海布及普拉美斯先后繼承王位，最后普拉美斯（拉美西斯一世）建立了埃及第十九王朝，第十八王朝結束。

埃及第十九王朝：（前1295—前1189），新王國時期第2個王朝，公元前1295年由拉美西斯一世建立，拉美西斯二世統治時期達到鼎盛。

公元前1189年，埃及第十九王朝被伊蘇爾起義推翻。

拉美西斯一世之子塞提一世擊敗入侵的利比亞人并攻占迦南。

這一時期，小亞細亞的赫梯帝國也擴展到敘利亞。塞提二世去世后，子拉美西斯二世繼位。

公元前1274年，埃及第十九王朝與赫梯帝國在卡迭石戰役中互有勝敗。

公元前1272年，拉美西斯二世再次進攻敘利亞。公元前1270年，埃及第十九王朝北部疆界達到了幼發拉底河西岸。公元前1259年，埃及第十九王朝與赫梯帝國簽署《孟斐斯和約》，埃及第十九王朝與赫梯帝國在敘利亞的戰爭結束，埃及第十九王朝達到鼎盛受到各國朝拜。

拉美西斯二世統治長達66年，在他統治后期，埃及第十九王朝開始衰落。公元前1213年，拉美西斯二世去世，子麥倫普塔赫繼位。公元前1205年，麥倫普塔赫擊敗入侵的海上民族。1887年在埃及的阿馬爾奈發掘出大量書有鍥形文字的泥板文書。其中已為人們所知的有382塊，分別收藏于開羅博物館、大英博物館和柏林博物館，如實敘述了當時動蕩的政治形勢。

世界上第一份和平協議即《埃及赫梯和約》或《銀版和約》。正宗的銀版合約年代實在久遠已遺失。當時的和約有兩個紀念性版本，埃及人把卡迭什之戰的記載與和約全文刻在了卡爾納克神廟和底比斯的拉美西斯二世神廟的墻壁上，至今這些文字還保留著。赫梯帝國早已滅亡，他們的版本被收藏于土耳其古代東方博物館內。在聯合國總部二樓的大會堂內，還有土耳其贈送的“孟斐斯和約”的復制品，那是一件紫銅表皮雕塑，上面古樸的文字歷歷在目，成為人類追求和平的歷史見證。

除32件以外，所有的文書無外乎以下兩種，其一，埃及帝國與西亞強國諸如赫梯、米坦尼、巴比倫的君王的外交通函；其二，巴勒斯坦、腓尼基、敘利亞等附庸國統治者發來的信件。

公元前1203年，麥倫普塔赫去世，子塞提二世繼位。阿蒙麥西斯占據上埃及，對抗塞提二世。公元前1200年，塞提二世擊敗阿蒙麥西斯，統一全國。西普塔赫去世后，塞提二世之妻塔沃斯特繼位。公元前1189年，埃及第十九王朝被伊蘇爾起義推翻。塞特納赫特鎮壓了伊蘇爾起義，建立埃及第二十王朝。

埃及第二十王朝：(前1200—前1085)。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特（Sethnakht）之外，其余都叫拉美西斯（Ramesess）。

公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的統治權。公元前945年，利比亞王子舍順克一世控制了三角洲地區，建立了所謂“利比亞王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持續200多年。舍順克也通過將自己的家族成員安置在重要僧侶位置上控制了埃及南方。

利比亞統治腐朽的同時，它在三角洲地區的對手開始在利安托波力斯（Leontopolis）興起，庫施威脅于南。約公元前727年，庫施國王皮耶侵入北方，占領了底比斯，并最終占領了三角洲地區。埃及原本深遠的影響力大打折扣。亞述崛起后的埃及

它的外國盟友淪為亞述的勢力范圍，到公元前700年兩國間的戰爭終于不可避免。

建都塞易斯的賽特王們見證了這次短暫而充滿生氣的經濟文化復興。然而好景不長，公元前525年，強大的波斯帝國在岡比西斯二世率領下開始了對埃及的征服，最終在貝魯西亞（Pelusium）之戰中抓獲了法老普薩美提克三世。岡比西斯二世于是采用法老稱號，但卻在遠在蘇薩的家中統治，將埃及劃為總督區。

第三中間期

埃及第二十一王朝：（前1085—前945）赫里荷爾自行宣布為埃及國王，同時又保留阿芒神僧侶長的職位。這樣的措施無疑是要遇到一些抵抗的。與此同時，在塔尼斯城有一個名叫斯門提斯的國王，勢力及于整個三角洲和中埃及的大部分。

埃及第二十二王朝：（前945—前712）由布巴斯梯斯的9王組成（據阿夫利坎努斯），其中保留的塞松契斯，奧索爾通和塔凱羅提斯3王名，顯然相當于舍尚克，奧索爾康和塔凱羅特，其余6王名沒有保存下來。曼尼托記載第二十二王朝總計230年。

埃及第二十三王朝：（前818—前715）年開國法老為帕杜巴斯一世，也稱為帕圖巴特斯，他在第二十二王朝舍尚克三世統治的第八年，在三角洲地區自立為王，在三角洲萊翁特坡里斯建立了一個新的王朝，曼尼托稱它為塔尼斯王朝。這樣再度出現了南北朝的局面。

埃及第二十四王朝：（前8世紀）是古代埃及在前8世紀時期的一個短暫王朝，歷時只有十余年，定都于西部的塞易斯，統治尼羅河三角洲一帶，最后被南方的第二十五王朝所滅。

晚王國時期

埃及第二十五王朝：（前752—前656）（努比亞王朝或埃塞俄比亞王朝）是自前8世紀中期至前7世紀中期統治下的一個王朝，它的君主起源于（Kush，亦作“庫什”、“古實”；即努比亞，大約位于今蘇丹北部），后來征服了埃及。第二十五王朝因亞述人的入侵而衰落，最后一任法老在第二十六王朝派兵占領底比斯后退回努比亞。

埃及第二十六王朝：（前664—前525）共由舍易斯的九位法老組成，總共統治了150年或163或167年。有六至七位法老，統治了139或147年。埃及第二十六王朝的始祖是尼科一世，他的祖先可能是埃及第二十四王朝利比亞血統的王公，在亞述帝國入侵埃及的時候，他擔任埃及三角洲舍易斯城的總督。

尼科一世的兒子普撒提克一世是第二十六王朝真正意義上的開國法老，他建都舍易斯城。公元前663年，亞述王亞述巴尼拔在恢復它父親舍易斯總督頭銜之后，又認命了普撒提克一世為阿特里畢斯城的總督，但他不甘于俯首稱臣，奮起反擊亞述帝國的入侵。

埃及第二十七王朝：（前525—前402）又稱第一次阿契美尼德時期、第一次埃及總督時期，是古埃及晚期的一個歷史時期，自前525年至前402年為止。這一時期古埃及，為波斯阿契美尼德王朝的埃及行省。公元前525年，波斯帝國的第三位皇帝岡比西斯率領大軍遠征埃及，在邊境一戰中打敗埃及第二十六王朝，一路攻到埃及首都孟菲斯，埃及海軍司令官烏加霍列森尼叛變，孟菲斯陷落，埃及第26王朝法老普撒美提克三世法老被俘，殘暴的岡比西斯讓他受盡了屈辱。埃及爆發了四次反波斯的大起義。公元前404年，波斯統治者大流士二世去世，波斯帝國內亂，埃及爆發第四次反波斯起義，這次起義是由三角洲地區的利比亞人主導的，領導人叫阿米爾塔伊俄斯二世。他控制了下埃及，波斯帝國在埃及的統治崩潰，埃及第二十七王朝宣告結束。

埃及第二十八王朝：(前404—前399)波斯帝國國王大流士二世去世，子阿爾塔薛西斯二世上臺，波斯帝國爆發內戰。

埃及第二十六王朝統治者后代普薩美提克五世乘機發動起義，驅逐波斯帝國統治者，建立埃及第二十八王朝，首都塞易斯。公元前399年，內法阿魯德一世殺死普薩美提克五世，奪取政權，建立埃及第二十九王朝，埃及第二十八王朝結束。

殺紅眼的新巴比倫-米底聯盟也尾隨而至，力爭不給死敵以任何翻身機會。眼看即將形成的近東平衡要被打破，埃及法老尼科二世決定出手，親率大軍前往兩河流域實施救援。計劃順便也將先祖曾經統御過的敘利亞拿下，完成埃及再帝國化的最后一塊拼圖。當然，這就意味著他們需要通過約書亞（約西亞）的猶太國領地。

美吉多第二次戰役

發生于公元前609年。埃及法老尼科二世在此戰中擊敗了猶太王國，殺死了猶太君主約西亞,公元前609年，亞述殘軍已經從慘遭毀滅的都城尼尼微退出，逃到兩河流域北部的哈蘭據守。勇氣可嘉的約書亞國王，就在戰斗中被箭矢命中，不得不由仆人扶下戰車。臨死前被提前預備好的另一輛車送回耶路撒冷，最終在確信自己抵達都城后才斷氣。由他一手召集的軍隊，也慘遭埃及方面的屠戮。猶太王國則在之后的一段時間內，完全淪為鞏固西奈半島的埃及藩屬。

從前607年到前605年，老國王命尼布甲尼撒為統帥與埃及爭奪亞述西部被埃及占領的土地，并最終獲取成功。前605年，那波帕拉薩去世，尼布甲尼撒趕回巴比倫，順利繼任，并繼續與米底亞聯姻。

從前604年到前602年，尼布甲尼撒對敘利亞、巴勒斯坦地區發動了一系列的征服戰爭，大馬士革、西頓、猶太國都被迫稱臣納貢。前601年，尼布甲尼撒再度與阻礙自己霸業的埃及交戰，結果損失慘重，不得不退回巴比倫。猶太國趁機脫離新巴比倫，投靠埃及。

埃及第二十九王朝：（前399—前380）埃及第二十九王朝是一個短命王朝，曼尼托記載的埃及第二十九王朝由門德斯地區的幾名法老王組成，總共只經歷了二十余年，第二十九王朝曾與斯巴達結盟，和波斯帝國開戰。考古發現能確認的第二十九王朝法老分別是尼發魯德法老、哈考爾法老、普塞穆特、尼斐利提斯

埃及第三十王朝：（前380—前343）曼尼托記載由塞邊尼圖斯的三位法老組成，總計統治了38年。內克塔內布一世是第三十王朝的第一個法老，他原本是在布巴斯提斯北部的塞邊尼圖斯出身的將軍。

在公元前380年篡奪了埃及第二十九王朝尼斐利提斯的王位，創設了新的王朝，并擊退了波斯帝國的進攻。之后經歷了泰奧斯法老和內克塔內布二世的統治。公元前343年冬，波斯帝國再度進軍埃及，在貝魯西亞戰役獲勝，擊敗了內克塔內布二世的軍隊，埃及第三十王朝滅亡。

埃及第三十一王朝：（前343--前332）波斯王阿塔薛西斯三世奧庫斯翻了埃及第三十王朝，第二次確立了波斯帝國對埃及的全面統治，歷史把波斯的第二次統治成為第三十一王朝（公元前343--前332），阿塔薛西斯三世大肆破壞埃及的神廟、摧毀埃及普塔神的神殿、劫掠財富。

公元前332年，亞歷山大大帝推翻了波斯人之后，曾不惜涉險，以險些葬死沙漠的代價，前去埃及腹地錫瓦的阿蒙神諭殿祭拜阿蒙神，以此獲得阿蒙神諭，來認可自己的法老頭銜，并在埃及正式加冕為法老。

托勒密時期

埃及第三十二王朝（托勒密王朝）：（前332—前30年）

亞歷山大大帝死后，亞歷山大的繼承者托勒密一世沿用此前的埃及模式建立了政府機構，定都亞歷山大。這座城市試圖展現統治者的權力，并以著名的亞歷山大圖書館為核心，成為了世界文化和學術的中心。

托勒密一世時即鼓勵文化事業，發展工商業，其中最為突出的是托勒密一世親自下令建立了舉世聞名的亞歷山大圖書館，最盛時藏書約70萬卷（莎草紙卷）是當時世界上最大的圖書館，它的建成吸引了當時大量的學者，阿基米德、歐幾里德等著名學者都來此從事研究，促使古代西方的文學、數學、力學、地理學、天文學、解剖學、生理學等學科的研究取得很大的進展。像《荷馬史詩》第一個校定本就出自亞歷山大圖書館館長芝諾多德斯之手，埃拉托斯特尼也是在托勒密埃及經過測量后，計算出了子午線的長度（與實際相差僅300公里左右），并進一步提出了“地圓說”，古王國時期到托勒密時期埃及歷朝歷代許多的哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其它科學均有大批著述收藏于此。

希帕提婭（Hypatia）是古代埃及著名的哲學家、數學家、天文學家、哲學家，也是亞歷山大圖書館最后一任研究員，她出生在埃及的亞歷山大城，也對該城的知識社群做出了極大貢獻。

此外，由于埃及各地名家四方學者紛紛云集此地講學，還有很多古希臘地理學家、天文學家、數學家和詩人的埃拉托色尼，古希臘文獻學家阿里斯塔克等不少歷史名人都曾出任過亞歷山大圖書館的館長。而諸如哲學家埃奈西德穆，數學家、物理學家阿基米德等睿智圣賢也均在此或講學，或求學，使圖書館享有“世界上最好的學校”的美名，并在整個地中海世界傳播文明長達200至800年，托勒密統治者將商業和創收行業作為發展首選，例如莎草紙的制造業，也奠定了亞歷山大城世界文化和經濟的中心的地位。

托勒密四世（前221年—前205年在位）。治國無能，受寵臣左右。因此托勒密王朝的敘利亞土地大部喪失，附屬國紛紛倒戈起義也使國內動蕩不安。

托勒密四世即位后不久就逮捕了在埃及避難的斯巴達國王克里昂米尼三世，并將之監禁。隨著托勒密最能干的一位指揮官的背叛，埃及在敘利亞巴勒斯坦一帶的領土受到塞琉西王朝安條克三世的嚴重威脅，野心勃勃的敘利亞國王安條克三世（大帝）進行第四次敘利亞戰爭

公元前219年，塞琉西的軍隊攻陷了一些沿海城市，前217年，托勒密秘密訓練的新軍隊在巴勒斯坦南部的拉斐亞戰役中獲勝（托勒密王朝的最后一次偉大勝利），成功抵御了安條克三世對埃及在巴勒斯坦領地的進攻。通過和約，托勒密四世奪取了除塞琉西亞外塞琉古王朝的全部沿岸城市。

帕尼翁戰役

帕尼翁戰役，敘利亞-埃及戰爭期間，安條克大帝率敘利亞軍隊同斯科帕斯率領的希臘一埃及聯軍于公元前198年在戈蘭高地北端的帕尼翁山進行的一次大戰。結果，斯科帕斯的聯軍被徹底打敗。安條克遂占領從亞洲一直到埃及邊界的原屬埃及的廣大地區。

相比作用海洋財富和運輸便利的埃及，塞琉古王朝在很大程度上繼承了昔日波斯帝國的陸權格局，但也因此而被迫背負起沉重的負擔。盡管陸上國際貿易和波斯灣航道都位于帝國可以控制的區域，但王朝本身也必須為了控制和保護這些線路，付出類似托勒密維持海軍一樣的高昂代價。

起初，塞琉古王朝將都城設置在兩河流域的塞琉西亞。這個城市由亞歷山大時代的老兵殖民地擴建而成，并取代因戰亂而破落的巴比倫城，成為中東地區的核心。但塞琉古宮廷很快發現，依靠巴比倫本地的農民是不可能組織起強大軍隊的。因此，在大量按排軍事移民拓殖的同時，他們也需要不斷從希臘世界引入雇傭兵部隊。于是，王朝很快就將都城搬遷到西面的敘利亞境內，經過再三取舍之后，落腳在著名的安條克城。

此后，為了維護自己的敘利亞霸權，塞琉古不斷同托勒密發生爭霸戰爭。結果，因為托勒密法老的艦隊可以調撥運輸陸軍和經濟援助，讓敘利亞方面打的非常吃力。同時，那些分布在外省的希臘總督和軍頭，也會利用中央王權的失勢而搞起獨立行動。這就迫使塞琉古人經常與托勒密迅速媾和，轉而應付國內危機。在這些希臘軍頭之外，還有眾多臣服于希臘化世界的亞洲本土統治者。他們不會放過脫離敘利亞霸權的機會。這就讓塞琉古的王室軍隊，必須用兩條腿走路的方式，應付數倍于托勒密海權范圍的陸上戰爭。

因此，塞琉古帝國總是看上去狀態不佳。但每隔一段時間，還會因為激烈的斗爭而誕生水平高于常人的新主。先后兩次對埃及用兵的安條克三世，就是其中的杰出代表。除了需要從敘利亞南下遠征，他先后平定了兩河流域、小亞細亞地區和阿富汗山區的總督叛亂。還忙里抽閑的對帕提亞人開戰，并重新將亞美尼亞、比提尼亞和帕加馬王國都拉回自己的藩屬行列。長期的戰亂，給他留下了一支遠比托勒密對手要善戰的軍隊。這就讓他比所有敵人都樂于繼續發動新的戰爭。

托勒密六世（約前186年—前145年在位），古埃及托勒密王朝國王（前181年—前145年在位）。托勒密五世之子。在他統治期間，埃及繼續與敘利亞的塞琉古王朝進行混戰，此時的托勒密王朝疆域仍就包含，昔蘭尼、安那托利亞南部、巴勒斯坦的一些地區、敘利亞南部和一些地中海的島嶼，領土最南時可達努比亞。

前170年，塞琉古國王安條克四世對埃及發動了第六次敘利亞戰爭。至前168年，安條克四世一度占領了托勒密王朝的首都亞歷山大，托勒密六世不得不向羅馬求援。在羅馬干預下，安條克四世被迫退出埃及，前145年托勒密六世在與亞歷山大·巴拉斯的戰斗中陣亡。

公元前51年，克利奧帕特拉七世（埃及艷后）勾結凱撒謀害了自己弟弟法老托勒密十三世后，登上王位。羅馬人對她痛恨不已，因為她差一點讓羅馬變成埃及的一個行省；埃及人稱頌她是勇士，因為她為埃及贏得了22年的和平。

羅馬統治時期屋大維在亞克提姆海戰中打敗了馬克·安東尼和埃及的克利奧帕

特拉七世后，埃及在公元前30年成了羅馬帝國的一個行省。

公元前31年9月2日，阿克提姆海戰爆發。羅馬統帥阿格里帕率領400艘戰船，在希臘西海岸迎戰埃及的500艘戰艦。由于安東尼和埃及女王克里奧佩特拉棄軍而逃，導致埃及的艦隊幾乎全軍覆沒。此次海戰成為安東尼與屋大維斗爭的決定性戰役。

克里奧帕特拉死后屋大維害怕“太多的愷撒”會威脅他愷撒惟一繼承人的地位，下令處死了小法老凱撒里昂（凱撒與克里奧帕特拉的兒子），托勒密王朝滅亡之后埃及淪為羅馬帝國埃及行省。

參戰方兵力

羅馬共和國：

8萬步兵，1.2萬騎兵，400艘戰艦

埃及托勒密帝國：

6萬步兵、1.5萬騎兵、15萬海軍水兵、500艘戰艦

托勒密四世40列槳座巨艦 Tessarakonteres（244-205 BC），

長130米，寬18米，高22米（到船舷），船艉柱距吃水線有24米。是埃及有史以來建造的最大噸位的超級巨艦也是人類歷史上首艘近萬噸的超級海上巨無霸，阿特納奧斯記述托勒密巨艦的劃槳長達14米，最上一層的劃槳長18米，漿上還有為保持平衡而附加的鉛配重，它有40行槳，甲板上有八個塔臺用來安排投擲武器和大型弩炮。托勒密的巨艦有400名水手操縱風帆和索具，4000名槳手和2850名士兵，載員高達7250名。后來由羅馬史學家普魯塔克再次記錄這艘前無古人的巨艦。

注：

1.托勒密王朝中、后期希臘移民開始逐漸被埃及同化，這種同化晚期才被羅馬中斷。

2.埃及國家滅亡時間為公元前30年（羅馬滅亡埃及32王朝（托勒密王朝）設立埃及行省），埃及文明滅亡時間為公元639年（阿拉伯帝國將埃及伊斯蘭化）。

后埃及時期

羅馬帝國：（埃及行省）（前30—公元642）

一任總督：科尼利厄斯·加盧斯

二任總督：埃利烏斯·加盧斯

三任總督：蓋烏斯·佩特戎尼烏斯

埃及爆發起義

？任總督：督穆西烏斯·埃米利亞努斯

伊斯蘭埃及：（公元642）

建筑

發展

古埃及巨石建筑的特點是集雄偉渾厚、氣勢宏大、壯美威儀，堅固于一身。筑材料全部是重達數噸、

甚至十幾噸的石料（最重的一塊單體方尖碑可達1200噸）歷經數千年后不變形、不倒塌，依然矗立在尼羅河西岸，埃及建筑為世界建筑史中其一大分類，依地區來區分大致包含埃及、希臘、羅馬、與歐洲地區被稱為西方建筑系統。

創立時期：第2王朝至第3王朝

成熟時期：第3王朝至第6王朝

全盛時期：第12王朝至18王朝

延續時期：第18王朝至26王朝

溶匯時期：第26朝至第32王朝

停滯時期：后埃及時期

古埃及建筑在藝術象征、空間設置和功能安排等方面，有著深刻的文化印跡和濃厚的宗教意涵，反映了古埃及獨特的人文傳統和奇異的精神理念。其穩定的自然和社會秩序似乎達到永恒和靜態。

在建筑藝術中，其空間也同樣體現了永恒和靜態。如正方形，三角形一些穩固的幾何形體經常被用在建筑設計中，象征永恒的主題，許多神廟的幽暗，神秘的空間石柱如林，排列密集，光線透過高窗落在巨大的柱子上，光影斑駁，給人壓抑感，技術上的限制使神廟內部空間非常狹小和壓抑，形成一種均衡感的壯美宗教空間。

古埃及建筑設計和外形有自己的格式和章法幾乎一脈相承固定不變的。神廟總體呈長方形，一般為南北走向，

四周以圍墻環繞；所有的建筑物都座落在一條中軸線上，在此中軸線上依次排列著神廟的四大組成部分：塔門、露天庭院、列柱大廳和主殿。

宮殿、神殿建筑群

卡納克神廟始建于3900多年前，位于埃及城市盧克索北部，是古埃及帝國遺留的一座壯觀的神廟。神廟內有大小20余座神殿、134根巨型石柱、獅身公羊石像等古跡，氣勢宏偉，令人震撼。

卡納克神廟是埃及中王國時期及新王國時期首都底比斯的一部分。太陽神阿蒙神的崇拜中心，埃及最大的神廟所在地。

建筑面積超過30公頃，總長336米，寬110米。前后一共造了六道大門，而以第一道為最高大，它高43.5米，寬113米，主神殿是一柱子林立的柱廳，寬103米，進深52米，內有16列共134根高大的石柱。

中間兩排十二根柱高21米，直徑3.6米，支撐著當中的平屋頂，兩旁柱子較矮，高13米，直徑2.7米。

這些巨大的形象震撼人心，精神在物質的重量下感到壓抑，而這些壓抑之感正是崇拜的起始點，這也就是卡納克阿蒙神廟藝術構思的基點。

王宮

布巴斯蒂斯宮

梅倫普塔宮merenptah

馬爾卡塔宮（喜悅之宮）malqata

阿普里斯宮（四月宮）

帝都孟斐斯白墻王城是埃及歷朝歷代的皇家宮殿建筑群，舊稱白城，位于孟斐斯地區中軸線的中心距今已有4700余年的歷史。王城以三大主殿為中心，有大小宮殿40多座，房屋千余間。

孟斐斯的普塔祭祀中心（也就是他的神廟）就位于王城內，名叫“胡-卡-普塔”（Hut-Ka-Ptah），意思是“普塔的卡（約等于靈魂、魂魄的意思）之屋宇”。

方尖碑

方尖碑是古埃及的另一建筑杰作，也是古埃及文明最富有特色的象征，方尖碑外形呈尖頂方柱狀，由下而上逐漸縮小，頂端形似金字塔尖。以金、銅或金銀合金包裹，當旭日東升照到碑尖時，它象耀眼的太陽一樣閃閃發光。

方尖碑一般以整塊的花崗巖雕成重達幾百噸有的甚至可達千噸，它的四面均刻有銘文，說明這種石碑的三種不同目的：宗教性、紀念性（常用以紀念法老登基或在位若干年紀念典禮碑文內容通常有歌功頌德法老的政績）和裝飾性。同時，方尖碑也是埃及帝國權力的強有力的象征。

埃及的方尖碑在古代已聞名歐洲，它們那高大的身驅，早就引起了帝王們的好奇和貪欲。羅馬帝國的皇帝們曾經從埃及掠走多座方尖碑把它們安放在廣場，點綴都城。僅羅馬城即有12座以上，其中就有圖特摩斯三世所建的方尖碑，碑高32米，重約230噸，由君士坦丁大帝運入羅馬，現豎立在拉特蘭的圣·佐凡尼廣場。

立于盧克索神廟塔門前的一對方尖碑，為拉美西斯二世所建，其中的一座現仍立于原處，碑高25米；另一座已被法國人劫走，現豎直在巴黎協和廣場。19世紀晚期，埃及的統治者阿里將一對高21米，重約186?噸的方尖碑分別贈給美國（現立于紐約中央公園）和英國（現立于倫敦的泰晤士河畔）。

古代世界的其他民族，如伽南人、腓尼基人，也都仿效埃及人制作過方尖碑，但通常不是用整塊石料鑿成，其制作水平也遠遠趕不上埃及人。今天，埃及方尖碑的足跡已遍及歐洲、非洲、亞洲和美洲，人們都可有機會瞻仰到埃及方尖碑的豐采。

水利工程

運河

古王國中后期為了擴大貿易范圍，埃及人已能造出巨大的運輸船，不僅用于軍事，也用于軍事遠征和貿易交往。埃及人在紅海和尼羅河之間的圖密拉特干河開鑿了運河，這一條運河在當時或許僅僅能在洪水期間使用，但對于埃及人所需要的蓬特香料貿易來說，這條運河應當是足夠使用了的，在后來的法老尼科二世時代，這條運河已經十分完善，擔負著與紅海沿岸貿易以及溝通紅海與地中海之間貿易的重任，也正是這條運河的存在，使亞歷山大城成為當時的印度與西方的十字路口而蓬勃發展起來，今天這條運河由于紅海向南萎縮了一定距離而使運河失去了存在價值而消失。

直到18世紀末，入侵埃及的法國人在提出溝通地中海和紅海之前的運河時，第一個方案就是重新疏導該運河，而非開鑿蘇伊士運河。

它通過現在的圖密拉特干河、提姆薩赫湖以及大苦湖等低洼地帶流入紅海，這條河流當時能夠開通得益于當時的氣候適宜，而在往后的時代，該河流只能在泛濫期使用了。而該河流第一次荒廢，不晚于佩皮二世時代，當時的那赫特銘文就記載埃及人在紅海北端設立造船廠營建商船，這就暗示了該河的荒廢。

而十二王朝得益于尼羅河重新泛濫，大肆興建水利工程，重新疏通了這條運河，除了希羅多德，古典時代五位記載該運河的作家中有四位都是將賽索斯特里斯作為第一個開掘的人

水壩

在公元前2900年左右，在埃及早王朝時期建的科希斯（Kosheish）壩就是一座砌石重力壩，壩高15米，壩長450米。

對后世影響

希臘、羅馬

古代埃及特有的列柱建筑風格，這種建筑藝術風格對后來的古希臘建筑不能說是沒有影響的。早在公元前2700年，埃及就出現了和雅典帕特嫩神廟極為相似的柱廊形式。

薩卡拉左賽爾金字塔的附屬建筑中的仿紙草石柱，與純粹的希臘多利安式柱幾乎沒有區別，埃及的這種石柱式樣式是希臘多利安式柱的先驅，后故命名為先多利安式。

公元前4世紀初，希臘又出現了以精美裝飾見長的科林斯式風格，柱頭形狀如初放的花朵，柱身更為細長。

科林斯式柱頭同樣可從埃及的盛開蓮花式柱頭追尋其蹤跡，古代埃及建筑中的一些其他特色也對后世西方建筑產生了深遠的影響，抬高神廟屋頂中央天花板由兩側透光的方式為羅馬人所承襲。

如古代羅馬建筑中最有名的萬神殿，是一穹窿形筒狀圓頂大廳，直徑為33米，高42米；圓形墻壁分為上下兩段，下段有列柱和壁龕，上段僅在圓頂中央開一大假窗取光，使大殿寬敞的內部空間通風明亮。羅馬建筑在屋頂部分開假窗從高處取光的方法又傳給西歐，為中古時期各國教堂所沿用。

波斯

埃及的建筑風格也傳入了古代的波斯帝國。大流士一世（約公元前552～前486年）在波斯波利斯的王宮就是仿照卡爾納克神廟建造的。王宮中著名的“百柱大廳”，采用了埃及圓柱和柱廊式樣，其他如內部布局以及用棕櫚紋、蓮花紋裝飾柱基的手法，同樣具有明顯的埃及建筑特色。

文化

教育

在埃及的教育主要是職業學徒，通常在男孩的父親下從事家庭貿易或手工藝。我們從迪爾·麥地那的工匠社區了解這個系統。男孩被他們的父親教技能，希望至少兒子在官方建筑工人團中贏得一個位置。最有可能被錄取的青年被指定為的子女。他們依附于其中一個幫派，做零工和跑步，但毫無疑問，主要是觀察和學習，直到有一個地方可供他們使用。

更正規的學術教育是留給那些受過抄寫員訓練的人。在學校受教育在古代埃及是十分受到尊敬的，一般是地方權貴行政官員，和皇家成員，這些特權兒童，大部分是男孩，小學教育開始于五歲，包括反復背誦課程和復制標準文本。基本的東西可能是一本叫凱姆蒂的書， 意思是完成;這一作品現存副本的形式和風格表明，它是在中王國創作的，盡管一千年后仍然使用。其作為教學書繼續流行的原因是其語言的簡單性，以及文本以垂直列而不是水平線排列，因此這些標志更容易供幼兒復制。Kemty的內容包括模型字母短語和表達，這些短語和表達對給學者提供建議的各種各樣的智慧文本有用。掌握了基礎知識后，學生可以學習到更高級的課文。其中大多數是埃及文學的經典;特別是那些對希望在生活中取得一定地位的年輕人充滿道德和行為宣言的智慧文本。這種流派和埃及的悠久歷史。圣人伊姆霍特普寫了這樣一個作品，現在失去了，在第三王朝和最新的幸存的例子，恩赫謝松吉的指示，這些智慧文本以從有學問的大師、父親或教師到學生的話語形式表達，這些智慧文本中相當多的建議激勵著學者勤奮。用賢者阿梅內波普的話說，在虛度光陰，你會挨打的。

斯克里巴爾書吏是職業性的，與文書一起工作，或在州政府、行省部門、軍隊，甚至可能詔進宮做皇室書吏，抄寫員的主要雇主經營的專門學校上學，在這些學校，受訓者將獲得適用于未來就業的知識：為稅務評估員提供數學，為未來的祭司提供儀式實踐或醫學，等等，課程包括：禮儀，文學，詩歌朗誦，閱讀、寫作和數學和幾何學歷史、地理和制圖科學、天文學、占星術和醫學。

字體

埃及象形文字包含3種字符：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示一個單詞；限定符，加在單詞的最后以限定語意的范圍。

商博良對這一文字系統作了如下說明：當文字發展并在埃及普及時，對文字的簡化也就發展了。這就導致出現了僧侶體和世俗體字體。

由于迦南地區一直淪為為埃及附屬國，埃及圣書文字對腓尼基字母的影響非常大，而希臘字母又是在腓尼基字母的基礎上創建的，現代英文字母的源頭最早可以追溯至埃及圣書文。

埃及語與書寫系統的演進

埃及語前期（公元前 3150起）棺篆

埃及語早期（公元前 2700起）Pyramids銘文

埃及語中期（公元前 2100起）圣書體（正楷）

埃及語晚期（公元前 1600起）僧侶體~世俗體（行書，草書）

埃及語后期（科普特語）科普特字母（方言）

閱讀圣書體字符

音符：字符僅用來表讀音

意符：字符即表示所繪之物，且有讀音

定符：位于詞尾，不發音，提示詞義

注：現代古埃及語相比古代埃及語的區別在于缺少元音，國際埃及學術界后使用一個全新音節將其填充。

書寫順序

水平，從左到右

水平，從右到左

垂直，從左到右

垂直，朝右-左

書面的草書象形文字通常寫在列，從上到下或水平，從右到左。在象形文字草書的后期階段，唯一幸存的例子是水平書寫的，從右到左;垂直象形文字應從上到下讀取。

一般來說，即使你無法理解象形文字的含義，也很容易確定閱讀象形文字的方式。具有明確正面和背面（例如，一個人）的象形文字通常：

面對句子的開頭

面對相同的方向，任何人或大對象在圖片，他們描述

例如，如果一張桌子包含一個人坐著，朝右的照片，那么所有正面和背面都有明確的象形文字也會正面朝右。實際的象形文字將從右到左讀取，因為這些圖像幾乎總是面對句子的開頭。

不顯示這種行為的象形文字據說是逆行的。一旦一個人理解象形文字很容易確定一個人是否正在檢查逆行文本，因為它將根本就沒有意義！作為閱讀的輔助工具，也許還有古埃及人的審美意識，象形文字也被包裝成整齊的圖案。通常，兩個或兩個或更多短或薄（取決于一個人寫象形文字的方向）將寫在相同的塊彼此。有時，一個高大或寬的符號會變小，并放置在另一個短或薄象形文字。

最后，象形文字沒有標準標點符號。宗教文本一般沒有標點符號，而古埃及語后半部分的文字在重要的思想路線之間完全停止。

公元4世紀出現了Horapollo的《象形文字集》，對其中近200個象形文字作了解釋。早期研究者認為它源出于希臘文，近期的研究則傾向于它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕于失傳的文化的一次“絕望”的嘗試。《象形文字集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。

文字的破譯

1890年代在Hierconopolis發掘時發現的納爾邁石板（公元前3000年）多年來被認為是埃及象形文字的最早文獻。然而，在1987年德國考古隊在阿比多斯（地名為Umm el-Qa'ab）發現了前王朝的一個統治者的U-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文字，這一墳塋的年代為公元前3150年。

拿破侖軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字（圣書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為“羅塞塔石碑”(Rosetta Stone)。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。

商博良在前幾位文字學家研究基礎上從國王托勒密的帝號名印入手，

前后用了近20年時間終于在1830年完全破譯了埃及象形文字，這對當時誕生不久的埃及學來說是一個重大的進展。

羅塞塔石碑是1799年7月工程師皮埃爾·弗朗索瓦·澤維爾·布沙爾指揮士兵拆除15世紀凱特貝蘇丹建造的凱特貝堡壘的舊墻時在舊墻的基礎發現的，這塊石碑15世紀作為建筑石料搬運過來，它原本可能放置于尼羅河三角洲的塞伊斯(Sais)神廟，后被移往六十四公里外充當修建防御要塞的建筑石料。凱特貝堡壘位于拉希德城北5公里尼羅河西支入海口附近，建于15世紀（在亞歷山大也有凱特貝蘇丹建造同名的Citadel of Qaitbay）現在堡壘內部仍然可見充作石料的古埃及石碑，城堡某處可能還埋著羅塞塔石碑其余部分。

文學

流傳到當下的古埃及文學作品，都是古代埃及社會形態下的產物其神學、詩歌、教諭，箴言，描繪了埃及古代文學史的燦爛。大約在公元前3300年，埃及人發明了象形文字，許多文學作品寫在紙草紙上保存了下來。

普塔荷太普

普塔荷太普是埃及第五王朝時期著名的思想家，教育家，也是埃及教諭類學派開拓者、普塔霍特普開創臣子權貴講學之風，倡導謙恭以及忠于職守沉默作為旨向。普塔霍特在世時就被尊奉為“眾吏師范”其思想對埃及和世界都有深遠的影響。《普塔荷太普箴言》是古王國出現的最重要的教諭文學，其內容主要從三個方面對古埃及青年進行了道德教育:社會生活中應該遵守的道德準則、青年人應該具有的良好的性格和青年人走上仕途應該注意的為官之道。

中王國文學

第一中間時期和中王國時期（公元前2280～公元前1778），文學有了很大發展，中埃及語成為埃及古典文學語言。

中王國時期是古埃及文學的繁榮時期，其文學作品在修辭、表意、描繪等方面是后來各個時期文學作品的典范。

新王國時期(公元前1570～公元前1090)最突出的文學體裁是教諭類寫實文學和旅行記。

《阿蒙涅姆赫特的教諭》，是繼承了普塔荷太普教諭學風阿蒙涅姆赫特對臣子言行而編成的語錄集，成書于十二王朝前期。全書共22章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要以語錄和對話文體的形式記錄了阿蒙涅姆赫特及其弟子的言行，集中體現了阿蒙涅姆赫特的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

《阿蒙涅姆赫特教諭》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，其內容博大精深，包羅萬象，進而將禮闡述為適應安、表達安的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“為人處世”的系統方法論原則。

教諭學派文學的特征

一、以普塔霍特普為先賢，為思想導師；

二、以“四大教諭”等書為經典；

三、在思想上形成了謙卑與思辨的一種張力結構；

四、尤注重人與人之間倫理關系，并將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。

典籍

教諭經典主要有四大教諭。本有六典，《阿蒙涅姆赫特教諭》、《普塔霍蒂普箴言集》、《美楞普塔詩集》、《普塔荷太普教諭》。據說經亞歷山大圖書館失火一炬，《哈杰德夫導論》從此失傳。

十八王朝在此基礎上加上《安尼的教諭》、《安赫謝夏克教諭》，共七典傳世。

詩歌

《尼羅河頌》是美楞普塔時期的篇長詩共14節，據埃及學者推斷，它創作的時代大約在公元前13世紀。其外又有早在古王國時期，國王陵墓中就已經有了各種符箓。中王國時期，這類符箓種類增多，而且中等居民階層也在死者棺中放入符箓。新王國時期便產生了《死者之書》（一譯《亡靈書》），它是寫在長卷紙草紙上的各種咒文、禱文和頌歌，放在奴隸主帝王的陵墓或石棺里供“亡靈”閱讀，許多詩句莊嚴典雅，氣象宏偉。它表現了古埃及人對眾神的虔誠，其中還有著名的三大神學體系，即孟斐斯神學、赫利奧坡里斯神學、赫爾摩波利斯神學等著作。

古代埃及每個時期都有訓言、箴言之類的教諭文學。箴言這類作品多出自統治者或王公貴族之手，教導其子弟、臣下如何治國如何愛戴人民；有些則宣揚如何立身行事。后世把教諭文學上溯到古王國時期，《普塔霍蒂普箴言》就是這時期的作品。據說在著名的《所羅門智訓》里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所寫箴言的影響。

古代埃及各個歷史時期都有許多故事傳世。中王國時期，由于經濟活動范圍的擴大，文學作品中的故事增多。這些故事大多敘述主人公游歷冒險的事跡，情節曲折。它表明當時埃及人社會視野大為開闊，也反映當時埃及跟海外的交往日益增強。有些故事取材于歷史事件。

第十王朝時期的《能說善道的農夫的故事》（一譯《有口才的莊稼人的故事》），是其中優秀的作品之一。它反映了當時的社會矛盾，刻畫了一個聰明的勞動人民的形象。

《賽努希故事》是根據第十二王朝初年的真實事件而創作的，它描述了當時國家的政治、經濟和軍事狀況，反映了埃及人在巴勒斯坦的真實生活。中王