民間故事

分類

神話傳說

神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。 內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。

傳奇故事

傳奇故事的來歷大體上是“口口相傳”的結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。

公案故事

公案故事的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關聯，老百姓無不盼著有為民說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事、動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。

藝術特色

1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。

2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。

3.情節夸張、充滿幻想，大都表現了人們的良好愿望。

4.多采用象征形式， 內容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的作品一樣從生活本身出發，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。

代表作品

《棋山傳說》

作者： 田茂泉

作者簡介：

當代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。

中共黨員、大學文化、國家公務員。

《棋山民間故事》

作者： 田茂泉

作者簡介：

當代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。

系中國國際文學藝術家協會會員、山東省青年作家協會會員、萊蕪市作家協會理事、萊蕪市第一屆民間文藝家協會副主席。

《民間故事》

作　者：王會

內容簡介：

文學是沒有國界的，它們都是人類智慧的結晶。不同的語言表達，展現的是同一個世界，詮釋的是同一種人性的美麗，蘊涵的是同樣至真的哲理。當它們碰撞到一處，就構筑成現代社會最完美的私塾。步入其中，我們將跟全世界的人們一起，感受美麗、感悟真理，感受同一節奏的心跳，與他們一起成長，共同進步。

傳承保護

對于傳統民間故事的保護，在國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員劉錫誠看來，記錄保存仍是當下最可取的保護方式。將頭腦里儲存了大量民間文學作品的故事家的講述用文本記錄下來，他們一旦過世，這些文本就成為了其生命和遺產的延續。

然而在對民間文學作品的采錄整理過程中，出現了一些工作者將傳承人口述的故事進行刪節、加工甚至是再創作的現象。鄉土氣息濃厚的民間故事搖身變成文學味濃、語言雅致、形象圓潤的書面文本。一些專家對此持否定態度，認為民間文學有其本身多變而獨特的表達方式和語言特點，因此在記錄和保存民間文學作品時應該注意科學性的問題，不可隨意亂改。

對此，林繼富指出，這種現象其實并不僅僅發生在我國，民俗學研究的先鋒人物、德國著名的童話搜集家格林兄弟也曾對民間故事進行過加工和整理。比如，1812年版的《格林童話》第21篇《灰姑娘》，至1819年就被作者結合各種譯文，按故事發展和自我構建的需要填充細節。更為嚴重的是，格林兄弟不僅篡改了他們聲稱是從農民口中直接采集的故事，還偽造了提供者的資料。比如，他們說，多拉斯·維曼是個理想的講故事的人，她是憑記憶講述古老黑森人童話的德國農民。然而，事實上她是個受過教育、有文學素養的中產階級婦女，而且她的母語是法語而非德語。

“其實，在民間文學的采錄整理過程中，我們允許有整理文本或重構文本的存在，因為這種形式的文本可讀性更強，可以被更多的人接受，在擴大地方文化影響方面具有一定價值。然而，科學的采錄即逐字逐句地記錄，對于保護傳統民間故事來說其價值最為重要。”林繼富說。

專家們表示，除了記錄民間故事傳承人講述的故事內容外，還應該加強對由民間故事傳承人、聽眾、講述現場與敘事傳統構成的共同體進行研究，探索民間故事家的養成過程及其所在社區、村落講述傳統的特點。因為在民間文學類非遺的保護工作中，保護的不是某個個體，而是以傳承人為代表的一種講述環境、講述傳統。