道場山

道場山怎么樣

道場山位于湖州城南道場山，舊名云峰，為天目山尾閭，最高峰海拔 210.7米。歷史上把“道場曉霽”列為“吳興八景”之首。據史料記載：道場山原有仰高、宜晚、望湖、笑月、愛山、伏虎、甘泉、太白、渺渺諸亭，亭貌各異、各有情趣。到清代、九座山亭尚存，以后漸漸荒廢。現道場山腰僅存有光皓亭，民國22年(1933年)建造，是道場山最遲建的涼亭。

道場山位于湖州市城南5公里， 其山峰巒秀郁，水石爽爽。山頂有始建于宋代的多寶塔， 屹立千年，氣勢挺拔，現已初步修復，供游人觀瞻。山腰有在宋代被列為江南十大名剎之一的萬壽寺，在日本和東南亞佛教界有很大影響，也已初步整飾，護存有觀音殿、千佛壁等古跡，供有蘇州靈巖山贈送的木雕觀音三尊。巍峨的道場山與山下的碧浪湖相映成趣，歷代就有“道場曉霽”之稱。宋代蘇軾曾留有“道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷，我從山水窟中來，尚愛此山看不足”的佳句。

道場山景區介紹

第一站? 多寶塔

多寶塔位于道場山主峰之巔。始建于北宋元豐年間。磚身為木檐樓閣式塔，七層八面，連臺基通高33米，各層逐層向上收分，塔頂為磚砌穹窿頂，疊澀做法，塔壁全用青磚砌筑，外抹白灰，表面仿木構件如倚柱、額枋等飾紅丹。該塔以佛教名義命名，實為文峰塔。它表明湖州自古崇尚文風和科舉，此塔建成后，湖州共出狀元16名。同時該塔因其造型挺拔、俊秀，地理位置極佳，已是湖州城的標志性建筑之一，因其踞高而立又緊傍苕溪及104國道，無論水陸通行，只要看到多寶塔便知到湖州，故有：“一天不見多寶塔，思鄉之情油然生”之說。萬歷《湖州府志》把“道場霽曉”列為“吳興八景”之首。登臨山頂塔邊，近看，峰巒起伏，云煙繚繞，幽谷浮翠，松青水秀。遠有，小橋流水，碧波蕩漾，湖城人家，盡收眼底，具有較好的藝術觀賞價值。1961年湖州市人民政府公布為市級文保單位。

第二站? 萬壽寺

萬壽寺占地約一百二十畝，全寺依山而建， 由大雄寶殿 、觀音殿 、祖師殿 、天王殿 、東岳殿、燃燈殿、成宮殿(娘娘殿)、客堂、齋堂、鐘樓、鼓樓、方丈室、僧房等組成，其中觀音殿是明代遺跡，至今已有八百余年歷史。1985年中國佛教協會趙樸初會長為萬壽寺題寺額。寺內遍植金桂、銀桂、 銀杏、楠樹、香樟、柏樹、羅漢松等名貴樹木。沿右側石級而上，四周林木森森，蓊郁蒼翠。尤其是兩株高大的古銀杏，童童如蓋，兩人方能合抱。上世紀八十年代以來，這里曾是 《自古英雄出少年》等多部影視作品的拍攝場地。寺院齋堂可提供齋飯、素面、禪茶、咖啡、養生茶等。1994年湖州市人民政府公布為市級文保單位。

第三站? 道場山祈年題刻

祈年題刻位于吳興區道場山萬壽寺東北處，刻于元至正五年（1339年），為元朝湖州路最高長官達魯花赤來道場山為民祈求豐年的記錄，刻錄于一塊巨大的巖石立面上，石刻保存較好，字跡清晰。祈年題刻反映元代江南地區傳統農耕相關習俗，為元代江南地區農業文明的重要資料。元朝官員達魯花赤，以漢族的禮制為漢族百姓祈福，是當時民族融合的一個重要表現。石刻上留有明確的元代紀年，這在浙江全省都是極為罕見的，極為珍貴。2019年，道場山祈年題刻入選第八批全國重點文物保護單位。

第四站? 悅集(道場店)與純陽宮古道

良好的休息會讓假期更美麗~悅集酒店優美的自然環境讓心情更加放松，春申閣、金蓋軒……餐飲包廂的名字，講述著這片土地的過往與現在，美景、茶點、撲面而來的人文氣息，與純陽宮和下菰城遺址咫尺之遙，實在是休憩寶地。店旁純陽宮古道長約1700米，為湖州市不可移動文物（三普登錄點），起始處在東苕溪西岸吳沈門，有石梁橋一座，橋身陰刻“重建云巢橋，宣統元年，純陽宮建”，循著古道向前，先見“知止”亭，后遇“止止”亭，兩座亭子均為歇山頂正方形，信步前行，只見古井一座，純陽宮山門在即。

第五站? 純陽宮

純陽宮，又名梅花觀。位于湖州市城南的道場鄉金蓋山桐鳳塢內。初以東晉何楷在此筑讀書堂而知名。南朝宋元嘉（425－453）年間陸靜修于此修道，遂成梅花觀的開山道祖。作為江南全真教龍門派祖庭，古梅花觀不僅承載著深厚的道教文化底蘊，更因其悠久的梅花種植歷史而聞名。1994年湖州市人民政府公布為湖州市文物保護單位時名稱為古梅花觀，2005年由浙江省人民政府公布為浙江省文物保護單位時更名為純陽宮。

第六站? 下菰城遺址

下菰城遺址，位于浙江省湖州市吳興區道場鄉金蓋山（古稱何山）下，是戰國時楚國菰城縣和秦置烏程縣的縣治，下菰城因“城面溪澤，菰草彌望”故名。下菰城遺址是中國東南各省古城遺址中保存最完整的一座，總面積68萬平方米，分內外二重城垣。下菰城城墻均用黃土夯筑，下菰城城墻高6-9米不等，上部寬3-5米，底部寬20-30米，斷面呈梯形。 明代詩人張羽曾寫下《下菰長煙》詩：“坡陀廢壘青山側，至今傳是春申宅。三千劍履化為塵，蔓草蒼煙淡草瑟?！薄跋螺蚤L煙”、“金蓋出云”均為吳興八景之一。下菰城是湖州正式設置地方行政政權的肇始之地，2001年國務院公布為第五批國家級文物保護單位。

地理環境

湖州自古山水清遠，而道場山為最佳處，素來為城南勝境。道場山舊名“云峰”，屬天目山余脈，海拔210.7米，山體呈西南——東北向，面積約8平方千米。宋代談鑰嘉泰年間所編《吳興志》中有“昔訥和尚辭師出巡，禮師曰，逢道即止。訥經此山，遂留”的記載，這便是道場山地名的由來。

風光秀麗是道場山的容顏

“峰巒秀郁，水石森爽，殊為吳興佳絕，而古今游覽者咸萃焉”“最為郡中諸山之勝”，這是明弘治《湖州府志》對道場山的描述，可見道場山風景旖旎秀美，歷來為游人流連忘返之處。古往今來，文人墨客、詩家名流都在游覽此山時流連忘返，推崇道場山之勝狀，并留下了許許多多的詩篇，蘇東坡詩有“道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來，尚愛此山看不足”之句，至今仍膾炙人口，廣為流傳。明萬歷《湖州府志》更把“道場霽曉”列為“吳興八景”之首。登道場山頂，湖城風光盡收眼底，更遠處太湖風帆點點，隱約可見，周遭山巒起伏，或清麗明快，或朦朧深邃，仿佛置身山水畫中，讓人陶醉。

人文薈萃是道場山的內涵

山頂有始建于北宋元豐年間的多寶塔(亦名文風塔、文筆塔，興盛湖州文風之意)，為古代湖州城的標志性建筑之一。山腰有“五山十剎”之一的江南名剎萬壽寺，該寺是文化底蘊凝厚的佛教圣地。另外，還有祈年題記、胡瑗墓等國家、省級文物保護單位。據清代光緒年間的《烏程縣志》載，“道場山……山頂有塔，下有笑月亭、愛山亭，其陽有伏虎巖、如訥遺跡，有瑤席池，有仰高、宜晚、望湖三亭，其下有歸云等庵，頗幽勝……為一郡之望山”，可見道場山之鐘靈毓秀、人文薈萃。宋代文學家汪藻曾游歷道場山，感嘆道：“游道場者，如入王侯之家?！苯吡滟澲缊錾降臍v史文化。據不完全統計，有關道場山的詩文雜說游記等不下幾十篇。

“白塔紅亭遙望處，不知身到水晶宮”，看到了道場山，也就到了湖州。這里曾留下過顏真卿、趙孟頫、陸羽等人的足跡和詩文，這里也長眠著“湖學”創立者、胡瑗胡安定先生，這些古跡遺蹤在歲月的吟唱和洗禮下，匯聚成了深厚的歷史底蘊，靜靜地矗立在南郊，也流淌在湖城的記憶里。它向我們訴說著過去，也喚醒了我們對文化的向往。

山因文化而立，文化因人而興，一句“尚愛此山看不足”，更是滲透到了湖州的文化血脈之中。(之后衍生出了“愛山”地名，古有愛山臺、愛山書院，現有愛山街道、愛山廣場等。)發掘文化資源，講好地名故事，讓陳列在湖州大地上的地名文化遺產“活”起來,讓地名成為傳播文化的“道場”。

歷史沿革

城南的道場山最高峰海拔僅210.7米，但自古以來都是湖州的名勝。北宋蘇軾在湖州太守任內曾寫有《游道場山何山》一詩：“道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來，尚愛此山看不足。”道場山有一條石鋪的上山古道，起自山之東麓，經山腰的萬壽寺，一直達到山頂的多寶塔下。

道場山舊名云峰，系天目山余脈。明弘治《湖州府志》載其山“峰巒秀郁，水石森爽，殊為吳興佳絕，古今游覽者皆萃焉”。萬歷《湖州府志》把“道場霽曉”列為“吳興八景”之首。

古道從山門牌樓往上，經光皓、伏虎兩亭，從山腳通到萬壽寺天王殿。位于上山道中間的光皓亭，亭為四柱歇山頂，民國二十二年（1933）建造，是道場山最遲建的涼亭。再往前，在道場山之半山伏虎巖，有重建的伏虎亭。據清輯《吳興合壁》記載，道場山有“九景八亭”，伏虎亭為其中之一。亭的四周密布高大的橡樹，其意境讓你仿佛置身于高山森林之中。到了秋冬，金黃的橡樹葉子飄飄而下，密時更為壯觀，恍惚間有“無邊落木蕭蕭下”的感覺。

再往前百米，即到天王殿前。而從天王殿到觀音殿是一條石板香徑，由深黃、紫紅兩種顏色的花崗巖鋪成，且每隔一塊即雕有荷花、荷葉、蓮子等圖案，形態各異，栩栩如生。再往前，綠蔭里正紅明黃的廟宇豁然在前。即將到達山頂的古道上也有大量荷蓮題材的石刻石板，這在別處是非常難得見到的，因此道場山的古道被稱為“蓮花道”。