毗山

毗山怎么樣

毗山，又名“毘山”，一座海拔為55.9米的低矮自然山丘，位于湖州城東，由于近城，所以名毗山。毗山風景優美，吸引了歷代文人，卻被古人稱作為“浙北第一山”，這個第一肯定不是指她的海拔高度，而是她的地位。考古學上、戰略上、禪學上和審美上，毗山都有著在浙北地區的獨有地位。

毗山位于周莊、云亭、霞客三鎮的交界處，古稱毗陵山。晉代太康二年（281）設置行政區毗陵郡，屬揚州，下轄7 個縣，分別是丹徒、曲阿、武進、延陵、毗陵、暨陽、無錫。郡以毗陵山得名。據《隋書?地理志》記載，毗陵山就是今天的毗山。毗山又叫時山，明《嘉靖江陰縣志》載：“時山在縣東三十里，昔以時姓者居此，故名。亦謂毗山。”毗山主峰僅高70.4米，它的位置幾乎在江陰版圖的中央，所以在江陰素有母山之稱。它的地質年齡距今已有1.2億年。

歷史沿革

山不在高，有仙則名。毗山鐘靈毓秀，山嵐青青。宋代元豐三年（1080）僧勝法建起了能仁院。這里環境清幽，遠離塵囂，一些地方名士常來此會聚吟詩、游覽。《江上詩鈔》中有蔣靜的《題毗山》詩：“四十年前掉臂游，寺庭荒落易悲秋，重來氣象渾非昔，滿院松杉翠欲流。方外故人惟白骨，壁間陳跡獨銀鉤。青春只道堪行樂。獨倚僧窗萬斛愁。”

蔣靜字叔明，宋宜興人，遷居江陰。元豐二年（1079）進士，歷任安仁、陳留縣令，后提職方員外郎，遷國子司業，進祭酒。又為中書舍人。接著，又擔任泰州、江寧、睦州知府，召為大司成，知洪州，后來告歸江陰，加直學士。蔣靜定居江陰，為地方做了不少事情。在清《光緒江陰縣志》中，刊有蔣靜寫的《重建黃田閘記》、《政和河港堰閘記》等文章，記載了這些宋代江陰重大水利工程建設的來龍去脈。他寫道由于水利工程的建成：“使灌浸周于郡境，而風檣萬里，順流而縱者，朝江海而夕毗陵也。于是，商賈歌于川途，居民賀于里巷，而耕夫耘叟歡欣鼓舞……”

能仁院元末遇兵災毀，明洪武元年（1368）僧人茂實重建，改稱能仁寺，又名中山寺。經過多次增建擴建，寺院規模擴大，香火鼎盛，最多時有寺舍5048間，寺舍順山坡綿延向南，一直至慕義莊村。寺中住持寧白方丈，少年時喪父便削發為僧，至天啟、崇禎年間，已在能仁寺生活了近60年。寧白精通佛學，長于詩文，熟知地方風情，結識許多社會名流。當時的能仁寺是滬、蘇、錫、常一帶文壇名士的匯聚之所，寧白常與這些文人以詩唱和。寧白編輯了一本詩集，收錄了蔣靜、董其昌、夏樹芳、周延儒、文震孟、徐尚德等人的詩作，取名為《毗山詩集》。詩集開印后。能仁寺特辟尊勝閣為之收藏，故詩集又名《尊勝閣詩鈔》。現有刻本為江陰市博物館收藏。

毗山東麓的騎龍庵，是明代學者夏樹芳的講學處。夏樹芳（1551~1635）字茂卿，號習池，是夏良惠的曾孫，夏謙吉的兒子。他以諸生教授鄉里，造就甚多，繆昌期就出自他的門下。他萬歷十三年（1585）鄉試中舉。后以母老為由不赴公車。他隱居毗山東麓，不屑仕進，養母之余，著書立說。他學識宏博，無所不窺。學說涉及文學、藝術、佛學等諸多領域，著作有《女鏡》、《棲貞志（一作棲真志）》、《奇姓通》、《茶董》、《琴苑》、《酒顛》、《香林牘》、《詞林海錯》、《法喜志》、《冰蓮集》等20多種100多卷。夏樹芳著有文集《消暍集》，其中有詞作2 卷，為《消暍詞》。夏樹芳治學嚴謹，交友甚廣，他在毗山生活的數十年間，遠近名流學者爭相與之結交。

居住在馬鎮南陽岐的徐霞客是江陰名士之一，其母80大壽時，徐霞客特請蘇錫兩地名畫家張石苓、陳伯符作長幅畫卷《秋圃晨機圖》。為此畫卷題詠的名士達20多人。當年，徐霞客為了得到夏樹芳題詠，特地懷著長卷來到毗山，懇請夏樹芳作賦。當時，徐霞客39歲，夏樹芳年逾古稀。夏老早聞徐霞客是“好游海內佳山麗水，足跡幾遍天下”的當世奇男子，出于對后輩的關愛，便所然應允為之作文。他鋪開長卷，睹畫生情，靈感迸發，寫下了膾灸人口的《秋圃晨機圖賦》。

開卷即寫道：“維坤元之表粹，毓女德之清芬。演仙胄于瑤池，度靈紀于西昆。婺星散彩，誕我江濆。既淑既嫕，亦和亦貞。”接下來生動地描述景色及徐母率婢女織布的情景：“春花落兮春草枯，秋色麗兮秋光多。豆花棚下，插架編蒲。栽藷語，植暌姑，樹蹲鴟，烹落蘇；碧云臺榭，其樂婆娑。若乃秋露溥溥，涼飚颯颯，野外時間手搗素。金井忽飄乎梧葉；綣此女工，御寒尤切。調織婦之弄梭，試田家之踏苶。晨雞乍唱，曉鐘初歇，札札兮杼韻之動微風，軋軋兮機聲之落殘月……一緯一經，若抽若曳，皎浩兮若天半之飛霜，皚兮若傾筐之積雪。”此后又筆鋒一轉，寫到徐母支持霞客遠游“于是母無煩乎嚙指，兒可壯乎軒輶。控金焦，登石頭；經雁蕩，涉龍湫。入三天子都，訪黃白名陬。攬泰華之高峰，歷嵩山之阻修。陟洞天武夷之疊障，寤人世縹緲之仙游。擷庚嶺之梅花，咀雪片于羅浮。履云夢，則吞八九煙云之變態；上匡廬，則激三千瀑布之飛流。不偕一侶，不絜朋儔。欻絕巘之駊騀，怪洞壑之闃幽。山鬼夜嘯，人跡罕投，虎豹斗兮熊羆哮，眾憭栗兮獨夷猶……”將徐霞客遠游寫得極為生動。夏氏的《秋圃晨機圖賦》堪稱賦中力作。自此以后，夏樹芳與徐霞客結為忘年之交，真摯的友誼一直延續到他們的后代。

董其昌是明代著名書畫家，滬上松江人。萬歷年間，他與居士陳懿卜計劃重刻宋《大觀帖》10卷于石，因缺少第6 卷有關王羲之的傳世珍本而無從入手。后訪得夏樹芳藏有南宋榷場原石拓本，即遠道而來毗山臨摹，為夏茂聊題》一詩中寫道：“毗山把酒和陶詩，千載柴桑是爾師。敢道桑榆輸一著，出山何似在山時。”董其昌將夏樹芳比作陶淵明的學生，可見董其昌對夏樹芳的敬佩。夏樹芳對董其昌的藝術才華亦推崇備至，他的《奉還董宗伯》詩寫道：“祥云五色墮長庚，手擎紅霞散玉京。一幅青山堪照乘，數行殘墨重連城，彀音學語慚新韻，鴻筆題詞感舊盟。惆悵蛾眉照顏色，幾人曾說項斯名。”

1957年冬，湖州城東三里橋河進行疏浚時，工程中意外發現了一些泥質灰陶豆、三足盤、銅鏃等物，毗山遺址由此露出神秘的一角。隨后60多年間，幾代考古人相繼在這個10多萬平方米的遺址內進行發掘與研究。

2004年，毗山遺址發掘總面積約2000平方米。在此次考古發掘過程中，考古工作者在毗山北坡的西北發現了一條西南-東北向的馬橋文化時期的大溝，后被稱為“毗山大溝”。根據鉆探的地質資料，毗山大溝由于位于沼澤濕地，其淤泥質粘土的含水量高達30%～50%，故在這類地區上開溝挖渠，邊坡極不穩定，難度也很大。而在“毗山大溝”中發現的由木樁和竹編組合而成的“圍堰”當為在沼澤濕地與軟土地基上用于支護、保護岸坡穩定的一種透水“圍籬”，它成功破解了含水量達50%以上軟流質淤泥地基上的開溝排水和兩側支護的技術難題。這在水利考古史上是一個重要發現。

歷史沿革

山不在高，有仙則名。毗山鐘靈毓秀，山嵐青青。宋代元豐三年（1080）僧勝法建起了能仁院。這里環境清幽，遠離塵囂，一些地方名士常來此會聚吟詩、游覽。《江上詩鈔》中有蔣靜的《題毗山》詩：“四十年前掉臂游，寺庭荒落易悲秋，重來氣象渾非昔，滿院松杉翠欲流。方外故人惟白骨，壁間陳跡獨銀鉤。青春只道堪行樂。獨倚僧窗萬斛愁。”

蔣靜字叔明，宋宜興人，遷居江陰。元豐二年（1079）進士，歷任安仁、陳留縣令，后提職方員外郎，遷國子司業，進祭酒。又為中書舍人。接著，又擔任泰州、江寧、睦州知府，召為大司成，知洪州，后來告歸江陰，加直學士。蔣靜定居江陰，為地方做了不少事情。在清《光緒江陰縣志》中，刊有蔣靜寫的《重建黃田閘記》、《政和河港堰閘記》等文章，記載了這些宋代江陰重大水利工程建設的來龍去脈。他寫道由于水利工程的建成：“使灌浸周于郡境，而風檣萬里，順流而縱者，朝江海而夕毗陵也。于是，商賈歌于川途，居民賀于里巷，而耕夫耘叟歡欣鼓舞……”

能仁院元末遇兵災毀，明洪武元年（1368）僧人茂實重建，改稱能仁寺，又名中山寺。經過多次增建擴建，寺院規模擴大，香火鼎盛，最多時有寺舍5048間，寺舍順山坡綿延向南，一直至慕義莊村。寺中住持寧白方丈，少年時喪父便削發為僧，至天啟、崇禎年間，已在能仁寺生活了近60年。寧白精通佛學，長于詩文，熟知地方風情，結識許多社會名流。當時的能仁寺是滬、蘇、錫、常一帶文壇名士的匯聚之所，寧白常與這些文人以詩唱和。寧白編輯了一本詩集，收錄了蔣靜、董其昌、夏樹芳、周延儒、文震孟、徐尚德等人的詩作，取名為《毗山詩集》。詩集開印后。能仁寺特辟尊勝閣為之收藏，故詩集又名《尊勝閣詩鈔》。現有刻本為江陰市博物館收藏。

毗山東麓的騎龍庵，是明代學者夏樹芳的講學處。夏樹芳（1551~1635）字茂卿，號習池，是夏良惠的曾孫，夏謙吉的兒子。他以諸生教授鄉里，造就甚多，繆昌期就出自他的門下。他萬歷十三年（1585）鄉試中舉。后以母老為由不赴公車。他隱居毗山東麓，不屑仕進，養母之余，著書立說。他學識宏博，無所不窺。學說涉及文學、藝術、佛學等諸多領域，著作有《女鏡》、《棲貞志（一作棲真志）》、《奇姓通》、《茶董》、《琴苑》、《酒顛》、《香林牘》、《詞林海錯》、《法喜志》、《冰蓮集》等20多種100多卷。夏樹芳著有文集《消暍集》，其中有詞作2 卷，為《消暍詞》。夏樹芳治學嚴謹，交友甚廣，他在毗山生活的數十年間，遠近名流學者爭相與之結交。

居住在馬鎮南陽岐的徐霞客是江陰名士之一，其母80大壽時，徐霞客特請蘇錫兩地名畫家張石苓、陳伯符作長幅畫卷《秋圃晨機圖》。為此畫卷題詠的名士達20多人。當年，徐霞客為了得到夏樹芳題詠，特地懷著長卷來到毗山，懇請夏樹芳作賦。當時，徐霞客39歲，夏樹芳年逾古稀。夏老早聞徐霞客是“好游海內佳山麗水，足跡幾遍天下”的當世奇男子，出于對后輩的關愛，便所然應允為之作文。他鋪開長卷，睹畫生情，靈感迸發，寫下了膾灸人口的《秋圃晨機圖賦》。

開卷即寫道：“維坤元之表粹，毓女德之清芬。演仙胄于瑤池，度靈紀于西昆。婺星散彩，誕我江濆。既淑既嫕，亦和亦貞。”接下來生動地描述景色及徐母率婢女織布的情景：“春花落兮春草枯，秋色麗兮秋光多。豆花棚下，插架編蒲。栽藷語，植暌姑，樹蹲鴟，烹落蘇；碧云臺榭，其樂婆娑。若乃秋露溥溥，涼飚颯颯，野外時間手搗素。金井忽飄乎梧葉；綣此女工，御寒尤切。調織婦之弄梭，試田家之踏苶。晨雞乍唱，曉鐘初歇，札札兮杼韻之動微風，軋軋兮機聲之落殘月……一緯一經，若抽若曳，皎浩兮若天半之飛霜，皚兮若傾筐之積雪。”此后又筆鋒一轉，寫到徐母支持霞客遠游“于是母無煩乎嚙指，兒可壯乎軒輶。控金焦，登石頭；經雁蕩，涉龍湫。入三天子都，訪黃白名陬。攬泰華之高峰，歷嵩山之阻修。陟洞天武夷之疊障，寤人世縹緲之仙游。擷庚嶺之梅花，咀雪片于羅浮。履云夢，則吞八九煙云之變態；上匡廬，則激三千瀑布之飛流。不偕一侶，不絜朋儔。欻絕巘之駊騀，怪洞壑之闃幽。山鬼夜嘯，人跡罕投，虎豹斗兮熊羆哮，眾憭栗兮獨夷猶……”將徐霞客遠游寫得極為生動。夏氏的《秋圃晨機圖賦》堪稱賦中力作。自此以后，夏樹芳與徐霞客結為忘年之交，真摯的友誼一直延續到他們的后代。

董其昌是明代著名書畫家，滬上松江人。萬歷年間，他與居士陳懿卜計劃重刻宋《大觀帖》10卷于石，因缺少第6 卷有關王羲之的傳世珍本而無從入手。后訪得夏樹芳藏有南宋榷場原石拓本，即遠道而來毗山臨摹，為夏茂聊題》一詩中寫道：“毗山把酒和陶詩，千載柴桑是爾師。敢道桑榆輸一著，出山何似在山時。”董其昌將夏樹芳比作陶淵明的學生，可見董其昌對夏樹芳的敬佩。夏樹芳對董其昌的藝術才華亦推崇備至，他的《奉還董宗伯》詩寫道：“祥云五色墮長庚，手擎紅霞散玉京。一幅青山堪照乘，數行殘墨重連城，彀音學語慚新韻，鴻筆題詞感舊盟。惆悵蛾眉照顏色，幾人曾說項斯名。”

1957年冬，湖州城東三里橋河進行疏浚時，工程中意外發現了一些泥質灰陶豆、三足盤、銅鏃等物，毗山遺址由此露出神秘的一角。隨后60多年間，幾代考古人相繼在這個10多萬平方米的遺址內進行發掘與研究。

2004年，毗山遺址發掘總面積約2000平方米。在此次考古發掘過程中，考古工作者在毗山北坡的西北發現了一條西南-東北向的馬橋文化時期的大溝，后被稱為“毗山大溝”。根據鉆探的地質資料，毗山大溝由于位于沼澤濕地，其淤泥質粘土的含水量高達30%～50%，故在這類地區上開溝挖渠，邊坡極不穩定，難度也很大。而在“毗山大溝”中發現的由木樁和竹編組合而成的“圍堰”當為在沼澤濕地與軟土地基上用于支護、保護岸坡穩定的一種透水“圍籬”，它成功破解了含水量達50%以上軟流質淤泥地基上的開溝排水和兩側支護的技術難題。這在水利考古史上是一個重要發現。

歷史人文

毗山雖然不大，可稱得上是一處佛教勝地，從夏樹芳留下的詩作中，可以了解到當年寺院的一些情景。《雨過毗山寧白精舍》云：“苦雨尋僧到上方，天低煙樹景茫茫。嶺浮半塔盤云屋，水浸孤村變石梁。地是布金黃祖宅，澗當鳴土朗公房。石床共說無生活，古鼎猶焚阿耨香。”《毗山尊勝閣》其一云：“小小袈裟地，盈盈入翠微。欲超無色界，故作廠山依。任爾濤翻席，吾常晝掩扉。焚香一冥坐。法藏自崔嵬。”其二云：“最愛東樓好，青陽入畫圖。山莊云外出，江樹嶺頭鋪。興至尋僧話，狂來貰酒酤。百年成底事，一醉任模糊。”

人文氣息頗為濃郁的毗山，也是文人墨客鐘愛游覽品題的好去處，宋元明清各代都留下吟詠的詩篇。清人高照有《毗山十詠》頗有韻味，現選數首。《曉煙籠閣》：“宿雨初晴日上遲，濕煙爭出亂峰低。閣中兀坐渾何見，隔嶺惟聞叫竹雞。”《暮雨飛簾》：“夕陽嵐翠未曾干，瞥眼風吹雨作團。一卷蓮花經欲了，簾衣飄濕不禁寒。”《古柏藏云》：“孤云無蒂亦何親，老柏居然作主人。朝往暮還云不一，似曾相識不相嗔。”《虬松吼月》：“空山遙夜夢頻驚，時有松風弄月明。韋偃畢宏今已矣，阿誰能畫此秋聲。”《雙峰落照》：“翠屏西下俯江濆，日腳如金射晚云，獨憑山樓暗惆悵，逼人歲月又斜曛。”《茶圃浮香》：“不學載松自種茶，春深春透雨前芽。客來試摘初莖焙，蚓叫銅瓶到日斜。”

毗山周圍有許多歷史人文故事，至今還在村民中廣為傳頌。相傳民國初年，符祥巷一夏姓村民尚保留著明末宰相周延儒與文震孟下棋的青石棋枰。棋枰上面的河界兩字為董其昌所刻，夏姓昔為符祥巷望族，夏樹芳定居在這里，周延儒和文震孟為夏的弟子，董其昌是夏的好友并且為鐫石高手，可見棋枰一說并非空穴來風。如今棋枰雖難覓蹤影，但關于棋枰的故事還在流傳。

重要價值

毗山大溝，開掘于馬橋文化時期，有專家認為是迄今為止太湖流域最早的河渠工程，它具備了排、降、蓄、引和導水入湖的基本功能，與現有的溇港毫無二致，堪稱是溇港的起源。

3800多年前的太湖灘涂遍布軟流質淤泥，湖州先民因地制宜，用本地盛產的竹木編制成大溝兩岸的圍籬擋墻，再將兩岸擋墻中間的稀泥掘出，培筑在溝兩岸的擋墻之外。由于竹木圍籬的過濾，稀泥中的土留在擋墻之外，形成溝岸的堤防和土基；稀泥中的水則從圍籬縫隙中滲入溝中央，形成河水。

由此，先民們成功地分離水土，將淤泥灘涂改造為水土分明的河溝與土基，成為溇港圩田的雛形。如果沒有竹木圍籬護壁透水技術，那么，在太湖溇港區就不可能成功開挖一條條溇港，就不可能形成“田成于圩內，而船行于圩外”的體系，也就沒有世界級金名片。毗山大溝是太湖流域古代先民的一大工程杰作，也是太湖流域東苕溪故道重要節點，為太湖南岸地區大規模開溇筑塘、修建運河和圩田積累了技術經驗，而竹木圍籬透水技術于此處的應用在水利史上尚屬首創，所以堪稱“世界灌溉工程遺產的奠基石”。