阜陽剪紙

基本介紹

剪紙（阜陽剪紙），是安徽阜陽的一門古老的傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。

阜陽剪紙的歷史可以追溯到南北朝時期。據有關專家考證，《木蘭辭》中描述巾幗英雄花木“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的詩句，“花黃”即剪紙作為頭飾在生活中的應用。阜陽位于安徽省西北部的淮河中游地帶，歷史上，阜陽農村婦女大都有剪紙的手藝且世代傳承不絕。阜陽剪紙制作工具簡單，一把剪刀或刻刀，再加上各類彩紙即已足夠。由于人們生活愛好和藝術情趣的不同，阜陽剪紙形成了多樣的藝術風格，奇境迭出，異彩紛呈，其制作中既普遍采用單色、彩色、拼貼等形式，又大量應用剪、刻、撕等手法。

2008年6月7日，剪紙（阜陽剪紙）經中華人民共和國國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，編號Ⅶ-16。

歷史淵源

阜陽剪紙有著悠久的歷史。從相關資料來看，可以追溯到南北朝時期。據有關專家考證，《木蘭辭》中描述巾幗英雄花木蘭（古譙郡人，今亳州人）“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的詩句，“花黃”即剪紙作為頭飾在生活中的應用。

唐代時，原屬于阜陽地區的毫州出產過“亳絹”。當時以絹為紙，剪絹花和剪紙是同源的。

明清時期，阜陽地區逢年過節、祝壽送禮，都習慣用剪紙來裝飾物品、點綴門窗、美化環境。阜陽博物館收藏的《蘭橋會》《牧笛》《祭塔》等，都是清代的阜陽剪紙，構圖簡潔、形象生動、剪口清晰、想象豐富。

中華人民共和國成立后，阜陽剪紙得到了充分的發展。《安徽阜陽剪紙集》于20世紀60年代出版。農民剪紙創作隊伍不斷壯大，據統計，當時阜陽民間剪紙藝人達到上千人，其中陳之仁、呂鳳毛、王家和、程建禮、賈培秀、戴氏三姐妹等是這一技藝的代表。

文化特征

安徽阜陽地區的剪紙，長期根植民間，是勞動人民喜慶新春佳節的裝飾品，素以題材多樣、技巧新穎、風格獨特而聞名。傳統的剪紙出自勞動人民之手，大多取材于生產勞動、五谷豐登、六畜興旺以及民間戲曲故事，也有以勾畫動物、花鳥、瓜果、花卉為內容的。它表達了農民樸素的審美觀，對后來藝人的剪紙內容，有著較大的影響。

阜陽地區的剪紙既有北方的簡練和粗壯有力，又有南方的精巧和秀麗多姿、粗細相間、剛媚兼備、節奏協調，因此形成了精巧豪放的地方風格。在花色品種上，更是豐富多彩，有套色剪紙、筆彩填色剪紙和點彩、單色、分色剪紙等。剪紙藝術在已超出了原來作為窗花、禮花、燈花、刺繡的花樣等應用范圍，同其它美術作品一樣，應用更為廣泛。它以單幅掛圖、實用圖案、連環畫、插圖等形式，活躍于畫報、刊阜陽剪紙之三：蔡文姬頭、封面設計、工藝品、建筑裝飾、商標、廣告之中。近年來，阜陽剪紙在內容和形式上都有顯著的提高和發展，受到人們的欣賞和贊美。

制作工序

阜陽剪紙工具主要為剪刀和紙。剪刀一般為民間常用的剪刀，這種剪刀一般會經過剪紙手工藝人的自我改動，經過整形、打磨，使其便利、精巧，利于剪紙創作中剪紙技法的施展。當然精致的剪刀也有使用的，如張小泉剪刀，但這不太適合民間傳統剪紙的做法。剪紙所用的紙張多種多樣，任何一張紙都可以剪，但一般以大紅紙較為多見，紅紙厚實易拿，不像宣紙軟，不易掌握。

阜陽剪紙創作中一般形成如下幾個環節。首先是用略顯稚拙、粗獷簡潔的線條，借助寫意的筆法將要剪作品的主題體現出來。其次是在作品的空間布局上，加以大膽地分割，以便造成大氣、完整的空間結構布局。再次是按照實際需求，通過流暢而細膩的剪紙技法對作品的局部進行剪裁、加工。通過上述環節，展現在面前的嫣然就是一幅靈動自然、造型夸張、形神有別的作品了。這一創作步驟中同時還伴有剪、刻、撕、燒、染、拼、襯等不同的環節。

傳承保護

傳承價值

阜陽剪紙是皖西北勞動人民自娛自樂的一種民間藝術，千百年來一直與當地的節日禮儀、服飾紋樣、門窗裝飾、雕刻刺繡等緊密聯系在一起。它抒發了廣大勞動人民喜怒愛憎的心理情緒，寄托著他們美好的理想和愿望。

阜陽剪紙從總體上呈現出粗獷、樸實、醇厚的風格特點，它既有南方剪紙的纖巧秀美，又有北方剪紙的稚拙渾厚，達到了巧與拙、靜與動、虛與實的和諧統一，具有較高的藝術價值。

傳承狀況

阜陽剪紙藝人老齡化現象嚴重，傳承形勢十分嚴峻，急需搶救保護。

傳承人物

程興紅，男，漢族，1971年8月10日出生，第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱為剪紙（阜陽剪紙），申報地區為安徽省阜陽市。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，阜陽市非物質文化遺產保護中心獲得“剪紙（阜陽剪紙）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，剪紙（阜陽剪紙）項目保護單位阜陽市非物質文化遺產保護中心評估合格。

社會影響

榮譽表彰

2020年9月8日，阜陽剪紙作品在全國剪紙大賽中獲得一等獎。

社會活動

2020年10月8日，阜陽市第六屆民間工藝·剪紙大賽優秀作品頒獎儀式于10月8日在市博物館成功舉辦。展會上展出了阜陽剪紙作品。

社會價值

安徽人杰地靈，物產豐富。亳州與淮北兩地自古以來是有名的釀酒之地，至今已有幾千年的釀酒歷史，現在的古井貢酒與口子酒在全國酒業中仍然位居前列。

安徽還是國內有名的中草藥集散地之一，滁州的滁菊、亳州的亳菊、銅陵的鳳丹、宣城的木瓜等數十種中草藥都被視為治病良藥。

中國文聯副主席馮驥才在“阜陽剪紙歌”中提到“雙手能而巧，心靈慧亦聰。紙隨刀剪轉，須臾萬象”，1987 年、1996 年曾在阜陽兩次召開全國剪紙學術研究會，1988 年，劉繼成與王家和合作的剪紙作品“紅樓夢”被作為饋贈聯合國的禮品。

阜陽的界首市被文化部批準為“中國民間剪紙藝術之鄉”；2002年農民剪紙藝人程建禮被中國剪紙研究會評為中國剪紙大師；2006 年，阜陽剪紙被命名為安徽省非物質文化遺產；2008 年，阜陽剪紙被列入中國國家級非物質文化遺產一批名錄。

傳統文化

在安徽亳州流傳著花木蘭的故事，巾幗英雄花木蘭（古譙郡人，今亳州人，亳州原屬阜陽）的《木蘭辭》（北朝樂府民歌）中就有“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的詩句，“花黃”即是頭貼剪紙，這說明早在南北朝時期阜陽地區就出現了剪紙藝術。

從大平原山東來到安徽，我愛上了這里的山山水水，也愛上了阜陽剪紙，剪紙藝術是漢族傳統的民間工藝，它源遠流長，經久不衰，是中國民間藝術中的瑰寶，也成為世界藝術寶庫中的一種珍藏。

（1）剪紙是我國的傳統民俗文化之一。

幾千年來，它和木版年畫、泥娃娃、布老虎等這些草民文化一起，成為百姓日常生活的重要的內容，而在節日活動和婚慶場合中，更是離不開剪紙。

在剪紙出現以前，人們就會用石頭、獸骨和金銀箔雕刻成各種裝飾品。概括來說，剪紙和貝雕、骨雕、玉雕首飾、家具木雕、鏤空金銀箔和皮影都是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以通透和空間的感覺和藝術享受，只是材料不同罷了。

東漢（公元25年～公元220年）的蔡倫“蔡侯紙”的發明，為鏤空藝術提供了物美價廉、操作簡單的原材料。

使得漢朝成為中國的剪紙起源年代，到南北朝時期，剪紙技藝已相當精熟，然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。

（2）阜陽剪紙的傳說。

關于阜陽剪紙流傳著這樣一個傳說故事，漢朝時期剛剛發明了紙不久，有一位書生十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個6——7歲的男孩：碧玉。

這位書生很有才，可是沒有人賞識無人問津，書生的妻子幫人做點衣服賺點錢。有一年冬天特別的寒冷，在接近年關的時候家里的米只剩下那么一點點了，書生很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，走到半路，天下起了大雪。

書生無奈只好往回趕，快到家門口的時候，書生發現一位老太太倒在了那里，老人家穿得很是破爛，左手拄著一個棍子，右手拿著一只破碗，書生趕忙把老人家扶起，攙著老人到自己家里避風雪。

進到屋內，書生的妻子似玉強撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥讓老人喝下，喝完稀粥，老人一看書生家窮得可憐，幾乎什么都沒有，老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，熬水喝以后似玉的病就好了！

老人讓書生寫了一個大大的福字，把福字折疊后又有撕了幾下，碧玉好奇跑過來慢慢地把它展開，一個福字被一條大魚圍著，而且經過這番“撕”之后，福字更有立體感了！

老人還把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉，后來書生的妻子又改進了撕紙的方法，用剪刀代替了手撕，就這樣剪紙一代一代傳承到今天。

發展歷程

在唐代，阜陽地區的亳州出產過著名的“亳絹”，唐代以絹為紙，剪絹花的風俗在這里應該流傳過，這種剪絹花和剪紙是同源的。

在明清時期，阜陽地區有很多用剪刀鉸“花”，并以此為生的剪紙藝人，主要是為婦女做鞋花、帽花、枕花等提供繡花樣，并為當地人們的生活提供大量的裝飾花樣，千余年來阜陽人民逢年過節、祝壽送禮，都習慣用剪紙來裝飾物品、點綴門窗、美化環境。

由于歷年來淮河的頻繁泛濫，使得阜陽人民經常背井離鄉，剪紙只能夾在本子中，因此保留下來的作品比較少。

至今保存下來的阜陽剪紙有清代的“牛郎織女”、 “八仙過海”、“蘭橋會”、“牧笛”、“祭塔”，這些作品雖然篇幅不大，但都構圖簡潔、剪口清晰、形象生動。

作為姑娘繡花鞋的底樣，嫁衣云襟子上的圖案，或舊式方枕兩端的紋樣。今安徽阜陽的繡花鞋，就是通過剪紙的方式，再用針線縫制。

新中國成立后，阜陽剪紙得到了充分的發展。特別是上世紀 60 年代，安徽省和阜陽地區文化部門派出專門部門收集和整理阜陽剪紙作品，阜陽剪紙藝人陳之仁、呂鳳毛、王家和、程建禮、賈培秀、戴氏三姐妹等一些剪紙藝人為安徽阜陽剪紙的傳承做出了貢獻。