北京泥人張

北京泥人張的來源

20世紀50年代，天津“泥人張”第三代傳人張景祜將“泥人張”泥彩塑藝術帶進京城，培養了一大批彩塑人才，讓“泥人張”從家庭傳承走向了社會傳承。“泥人張”彩塑強調寫實性。要求塑造的形象感覺很真實，這種真實是在生活真實的基礎上又高于生活的一種藝術真實，它內含了作者的藝術體驗和豐富想象。

北京泥人張的材料

“泥人張”彩塑取材自然，主材料是一種黏土。首先要把黏土做適度的加工，加一些輔助材料，在黏土里加適量的棉花，一般是5:1的比例，即5份的黏土，1份的棉花。制作的時候要拍打黏土，在一個器物上用重錘把它拍打成片，然后在黏土里加棉絮，就像絮棉被一樣，讓棉絮薄薄的添加一層，然后用木棒、鐵錘，敲打棉花和泥土，使得黏土和棉花自然融合。

在北京，“泥人張”最早使用的是昌平紅泥溝的泥。這里的泥顏色紅、黏性好、可塑性強。另外，這里的土還可以作為潤滑劑。由于人們大量地取用，紅泥溝的土層已經沒有了，現在主要使用的是北京門頭溝的一種泥，呈黃色、粉末狀，摻上適量水就可以使用了。

“泥人張”使用工具時候的步驟叫“拍、削、壓、滾”，壓和滾有時候是同步進行的，要把表面做得很光潔，這是它的工藝要求。

北京泥人張制作工藝

“泥人張”彩塑，第一是材料，第二步就是制作了。從泥人張的技法程序來講，講究先頭后身，先里后外，先上后下，先粗后細，這么一個過程。在題材確定的情況下先用泥來塑造頭部，大概做四五分的程度以后，再添加身體。當然，做頭就牽扯到比例、結構、體積、表情等幾個方面。做身體也是以頭為標準，涉及基本的比例，如果人物站著身高大約是七個頭，按道理應該是七個半頭，“行七、坐五、盤三、蹲四”這么一個比例。結構也同樣，結構就是骨骼的高點，涉及肩頭、臂長、骨盆、胸腔等，都強調骨骼的基本特點。不管男女老少骨骼高點都是外露的，比如說，眉弓、額結節、顴骨、顳線、下頜角、下頜隆起、頂蓋隆起、枕骨都是對稱的，這些都是外露的，只不過男性表現得更強烈。老人可能結構更明顯，由于脂肪收縮了骨點就更外露。婦女和兒童由于脂肪厚，相對圓潤。如果這些高點注意了，刻畫出來的人物形象就真實，而且容易抓住主體形象最關鍵的部位。因為把這些高點連成了線和面，所要塑造的對象的形，就是最有特點的。特別是做人像，這些高點一定要注意，這樣塑造的大型體就有了。

第三步就涉及體積、比例。體積就是塊面關系，大的型體的厚度和量的比例以及長、寬、厚、高等。

第四步涉及形態，主體形象是一個什么樣的形態，形態是一個什么樣的形，是S形、U形、還是Y形，大的型體的變化，要注意動態把握。動態里面還涉及重心，一定要強調重心的穩定，把握住重心。不管是一個飛的動態，還是其他的動態，要把重心找準。

第五步是逐步刻畫。刻畫等于深化，涉及衣紋等。衣紋是個什么樣的形，是什么樣的材料。比如說：“綢子軟，緞子光，雜碎衣紋，布衣裳。”由于綢子的材質使得塑型的所有衣紋感覺很流暢，很松軟；緞子的這種材料衣紋是堅挺的，都是立棱的、方圓的感覺；棉的衣服是很圓潤的；布的衣紋是很碎雜的。當然還牽扯到衣紋虛實關系等。總之，塑造就是細加工，它涉及男女老少的差異、性格特征等。不同人物的表現要有不同特點。比如說工人、農民，由于職業不一樣，特征不一樣。傳統人物，比如武松和西門慶，同樣是一個小生形象，由于人物的不同，性格的不同，因此他穿著、打扮也都不太一樣，包括色彩等。

泥人張在著色這一工藝程序中先是開臉。五官的畫制、描繪，其方法是工筆重彩的功夫。如眉毛，看似簡單，其實眉毛是經過幾次從淡墨到中墨，再到濃墨的反復渲染，使其有層次感而不是將其畫成一黑道，它要有層次感和茸毛的效果。眼睛也是，它有不同的墨色，畫上眼皮是焦墨，眼球是濃墨。大彩塑要畫出眼的透明感覺，繪制的步驟是先黑，后使用焦墨，再點高光，繪制的程序是很復雜的。畫眼要先把它畫一個小黑點，分清黑眼球和白眼仁。同時運用濃墨或淡墨渲染，像眼角是用淡墨畫的。下眼皮是用淡墨和濃墨的交織繪成上眼瞼和下眼瞼，也就是上眼皮和下眼皮。雖然它很小，但絕對是有層次變化的，所以要注意深淺關系，這樣人物的眼才會有神。