帕邦喀宮

帕邦喀宮怎么樣

帕邦喀宮位于西藏自治區(qū)拉薩市北郊約8公里處的烏都日（寶傘山）南面山坡一塊巨大山石上。帕邦喀，亦稱“普隆喀”，意為巨石宮。巨石突兀雄奇，狀如巨大的伏龜，帕邦喀主體建筑則似一座巍峨的史碑直立于龜背之上，構(gòu)成了這座千年古寺特有的風(fēng)姿。

帕邦喀巨石高出地面近20米，頂部面積300平方米。四周是崖面，北崖筑有石階供人們登臨。大門北向，平面南側(cè)呈半圓形、北面為方形。“文革”時(shí)被拆毀，惟底層墻體尚存。底層共9間，形狀各異。

歷代達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世后都必須到帕邦喀宮禮佛受戒，獲得“格西”學(xué)位后也都要來這里舉行慶賀儀式，因此被譽(yù)為“佛教二十四勝地之第二殊勝之地”，在藏傳佛教中享有特殊的尊榮。

帕邦喀宮景區(qū)介紹

十日殿

巨石西側(cè)是“策久拉康”（十日殿），高兩層，長約10米，寬5米，石壁刻有傳為自顯的護(hù)法神白拉姆浮雕像。拉康原供有蓮花生、墀松德贊、堪欽菩提薩埵（阿闍黎靜命）塑像和松贊干布寶座（現(xiàn)已不存）。殿內(nèi)的一座八角蓮石燈臺和一些經(jīng)書刻板，有重要的研究價(jià)值。

怙主三尊殿

巨石南面坡是“日松貢布”（怙主三尊殿），為是帕邦喀的重要組成部分，高三層，長約9米，寬約5米。歷史上幾經(jīng)破壞，原物多毀，后群眾自籌資金重修，塑像、壁畫等都為新作。里面有歷史上悠久的怙主三尊（即密宗事部三怙主，為佛部之文殊、金剛部之金剛手、蓮花部之觀音）浮雕像和吞彌·桑布扎最早書寫的“六字真言”（即唵、嘛、呢、叭、咪、吽）刻石。

文成公主住宅

巨石北側(cè)為廢墟，相傳是文成公主住宅。原先為兩層，底層分4門，長約8米，寬約四米，門向東，從墻體砌筑方法來看系近代重修。巨石周圍的山坡上還散布著傳為松贊干布、龍樹大師等人曾經(jīng)修行過的巖洞。

地理環(huán)境

建筑格局

帕邦喀巨石西側(cè)下部凹入形成石洞，外側(cè)略加石墻、門窗，是為策久拉康，里央石壁上有傳為自顯的護(hù)法神白拉姆浮雕像。欠邦喀宮的白拉姆女神備受崇敬。拉康原供有蓮花生、墀松德贊、堪欽菩提薩埵塑像等。殿內(nèi)還有一座八角蓮石燈臺和一些經(jīng)書刻板。

巨石南面坡下的怙主三尊殿，是帕邦喀的重要組成部分。歷史悠久的怙主三尊（即密宗事部三怙主，為佛部之文殊、金剛部之金剛手、蓮花部之觀音）浮雕像和吞彌·桑布扎最早書寫的“六字真言”（即唵、嘛、呢、叭、咪、吽）刻石幸存了下來。“六字真言”刻石現(xiàn)嵌于門廊外的右壁內(nèi)，長1.22米、寬0.66米，六個(gè)藏文大字為減地浮雕陽文。怙主三尊浮雕像即傳為松贊干布時(shí)自顯的“怙主三尊”，后經(jīng)尼泊爾工匠雕刻而成。這三尊雕像與現(xiàn)流行的造像風(fēng)格相去較遠(yuǎn)。觀音像：頭戴寶冠，高髻，髻頂一釋迦佛的頭像，四臂，兩臂合掌胸前，兩臂置于左右，上身裸，披帛由兩肩搭下；文殊像：與觀音像略同，惟兩臂交胸前持單莖蓮花；金剛手像：較奇特，高髻，兩蛇交纏額上，三目怒睜，獠牙橫齙，披帛由肩搭下，遮于腹前，左臂高舉金剛杵，右臂置于胸前，佛書說他“以智慧光普一切，氣離三涂（指地獄、餓鬼、畜牲‘三惡趣’），得力無上，是故號此菩薩名大勢至”。還說這三尊標(biāo)志著“仁”、“智”、“勇”三德。怙主三尊雕刻較粗糙，屬西藏早期作品。

巨石北側(cè)有一廢墟，相傳為文成公主住宅。原為兩層，底層分4門，門向東，從墻體砌筑方法來看系近代重修。

巨石東側(cè)還有兩處墟；宗喀拉康，原供養(yǎng)宗喀巴應(yīng)身塑像；喀托拉康，供養(yǎng)的佛像已毀。此外，巨石周圍的山坡上還散布著傳為松贊干布、文成公主、墀尊公主、龍樹大師（約2世紀(jì)人，古印度大乘佛教中觀學(xué)派創(chuàng)始人）。

傳說文成公主剛剛來到拉薩的時(shí)候，依據(jù)80種搏唐數(shù)理及五行圖推算，指出北為玄武（神龜），松贊干布還曾親自到拉薩北郊視看，果真發(fā)現(xiàn)娘熱山溝有一巨大石塊，形狀好似伏龜一般，甚是形象，它高出地面有四五層樓的模樣，于是便在這塊龜形臣石上修筑了帕邦喀宮堡，松贊干布命臣子吞米桑布扎創(chuàng)制藏文。在此，有一處巖石壁上刻的六字真言是吞米桑布扎親筆書寫，帕邦喀當(dāng)時(shí)有九層建筑，后在達(dá)朗瑪滅佛時(shí)被毀，現(xiàn)僅存三層，據(jù)傳，布達(dá)拉宮在修建之前，文成公主和松贊干布便住這里。所以帕邦喀被譽(yù)為拉薩第一宮。

帕邦喀宮，在拉薩市區(qū)內(nèi)。巨石突兀雄奇，狀如巨大的伏龜，帕邦喀主體建筑則似一座巍峨的史碑直立于龜背之上，構(gòu)成了這座千年古寺特有的風(fēng)姿。

寺廟文化

拉薩北郊，色拉寺西北三里多遠(yuǎn)，有一道山坳，地名很吉祥，叫“烏都拉”，意即“寶傘山”。寶傘是藏傳佛教最珍視的八吉祥物之一。山坳南坡上，天生一塊其大無比的圓石，突兀雄奇，狀如伏地靈龜。龜壽千年，自然又是一重祥瑞。西藏人信佛且又很講究瑞相靈異。頑石上拔地而起，蓋了三層殿堂，這就是帕邦喀寺。“帕邦喀”是藏語“普隆喀”的轉(zhuǎn)音，意為“頑石山”。西藏只要有了寺院，就會有許多真實(shí)的歷史故事和附會的傳聞圣跡。且舉其犖犖大端：

第一：西藏吐蕃時(shí)代三大法王中第一位法王松贊干布，曾帶著兩位了不起的王妃，即尼妃尺尊公主，唐妃文成公主，在帕邦喀寺下的一個(gè)修行洞里修行作法，才建成了大昭寺。而后圍繞著大昭寺才建成了拉薩城。帕邦喀寺中歷來供有法王松贊干布親自坐過的寶座。

第二：西藏的六字真言，“俺嗎呢叭咪眸”，據(jù)說是佛祖專門賜給雪域眾生的，頌?zāi)钜槐椋涔Φ孪喈?dāng)于頌?zāi)钗灏兕^大象馱的全部經(jīng)典。這六字真言，在西藏天上地下，山頂谷底，橋頭道旁，金木石布紙，紅紅綠綠刻堆印掛得到處都是，恰如恒河沙數(shù)。可第一道用藏文書寫的六字真言在哪兒？就刻在帕邦喀寺門廓的一塊石壁上。傳說是吐蕃七大賢臣之一的吞米桑布扎赴印度創(chuàng)造了藏文回來，在帕邦喀寺朝見松贊干布和兩位王妃，呈獻(xiàn)上他用新制藏文撰寫的頌詞后，興致所至，大筆一揮，寫在石壁上又令石匠刻就的。該石壁至今完好無損。

第三：吐蕃的末代君主朗達(dá)瑪，登位后毀佛滅法，據(jù)說是被帕邦喀寺下“策久拉康”的護(hù)法神白度母指示僧人拉龍貝吉多吉，用袖箭刺殺的。

歷史沿革

帕邦喀宮最初為松贊干布主持建造。據(jù)《西藏王臣記》載：松贊干布閱讀了文成公主所作的推算，“心中大喜，也就在吉學(xué)梁正地方名帕邦喀的磐石上用紅爐鐵水灌凝大磚，建筑起九層高的碉堡，四面都用鐵鏈緊栓使其牢固，然后修法禳災(zāi)。在巖石上筑造了怙主三尊形象。后由尼泊爾雕工照那自然現(xiàn)出的怙主三尊的神采雕刻出來的像，至今依然存在”。

公元前841年，吐蕃贊普朗達(dá)瑪毀佛滅法，焚燒了帕邦喀宮，拆毀了松贊干布時(shí)所建的108座佛塔和所有建筑。

帕邦喀宮在歷史上也曾經(jīng)過數(shù)次修復(fù)，其規(guī)模最大的兩次。據(jù)史籍記載：11世紀(jì)中葉，博多瓦·仁欽賽（1091～1165）和弟子扎嘎到帕邦喀朝圣，看到一片廢墟時(shí)非常痛心，便命弟子修復(fù)。扎嘎遵從師命，扎嘎先修建了兩層殿堂，在策久拉康洞內(nèi)修行數(shù)月，然后召集僧人修建了兩層殿堂，這時(shí)修持的僧人達(dá)二百多人。此后，噶當(dāng)派僧人陸續(xù)修復(fù)了原有的佛塔、佛像，建立了佛殿。第五世達(dá)賴?yán)锇⑼ち_桑嘉措執(zhí)掌西藏政教大權(quán)后，對帕邦喀宮進(jìn)行了維修擴(kuò)建。

帕邦喀宮南面坡下坐落著的“日松貢布”（怙主三尊殿），是帕邦喀的重要組成部分。歷史上風(fēng)經(jīng)破壞，原物多毀，1980年群眾自籌資金重修，塑像、壁畫均為新作。