楊露禪

人物生平

楊露禪幼時家貧，約10歲時到河南省溫縣陳家溝陳德瑚家為僮。著名武師陳長興每晚至陳德瑚家前廳教授族中弟子，楊露禪殷勤伺候，窺習拳藝，功力大進。

1840年左右，楊露蟬自豫北溫縣陳家溝學拳藝成后返回家鄉永年縣設壇教拳，拳械運用高妙，所向無不披靡，鄉里高手盡皆懾服。后來因故又被薦往北京，歷任大戶醬園張家，京師旗營武術教師等。晚年時被延請至王府授拳，因眾多弟子大都出身高第，禮遇有加，使得太極拳的社會地位和影響力非同一般。舊社會武行規矩雖大，但爭斗也極多，露禪公因每在擂臺上與別家武者較量，出手即見紅，一響必成功，遂被譽為打遍京城"楊無敵"，名聲大噪。

這里必須提到另一個武術大家，因為對武林舊事稍有知曉的人會有疑問產生，既然是無敵，那么和董海川之間又是怎么一檔子事兒呢？其實是露禪公進京較早闖出名頭，而海川公于咸豐年間來京，又因為不能說的秘密（這秘密直到老爺子臨去世才悄悄告訴身邊幾個最貼心親近的弟子.），先入宮禁，后轉肅邸，長期隱藏行跡（不知用時髦的詞兒“潛伏”行不行）。機緣巧合之下，兩位不世出的武林英豪相遇，流傳下許多種版本的傳奇故事。看官們只要翻翻古今中外的歷史瞅瞅，有很多與之類似的事兒。舉幾個例子，比如諸葛亮和司馬懿，宇文泰和高歡，埃提烏斯和阿提拉，武田信玄和上杉謙信等等。依我個人的看法，英雄好漢值得敬仰不應該只是做了驚天動地的豐功偉業，更值得敬仰的是他們做事處世的人格魅力。英雄不應該由我們這些后來的旁觀者去揣測臆想，妄加蜚語；只有真正的英雄之間，才會有真正的相互理解，他們最有資格評論對方，而他們的評論最為客觀和珍貴。我們后輩只觀后自悟自修便好。“獨孤求敗”其實是最寂寞，最無奈，最蒼涼的；兩位巔峰武者不打不相識，到相見恨晚，惺惺相惜引為知己。在達到其他武林俗手難以企及的高度后，卻不曾停下對道藝求索的腳步。撇開門戶藏私陋習，傾心交流拳理功法。不圖學著武行老輩兒的功夫和修養，偏要做“蜂麻燕雀”的老合。老輩兒都知道互補優劣，各取巧拙，虛心求進，另一面視之為獨尊自崇的專利。還有幾種人另走別的路，得明師教誨不思善學而別有所圖；投名師座下不思勤修而實欲借彼之名揚己；大罵著真小人而自做偽君子；大罵著真君子（含老輩兒中人）而自做還不如小人；大贊著真君子，暗褒自己真君子才是正題；大贊著偽君子，有利可圖如是做，反正敗露后可以一推六二五等等。說罄竹難書，您覺得過分嗎？說畫圖難足，看官好笑嗎？

摧殘傳統武術的不單只是殘酷戰爭，社會震蕩，動亂浩劫這些顯而易見的波折，其實在和平安定的年月里往往涌動著能量巨大的暗流，它帶來的后果不可預料，影響極為深遠。對歷史，民俗，文化稍有興趣或涉獵的朋友自然明了于心，就像一個真理扭曲的時間夠長就會成為歪理，而歪理同樣會取代真理。老話不是說了嘛：“三十年河東，三十年河西”。

楊露禪在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，久而久之，竟有所得。后被陳長興發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業余時間正式學習太極拳。

這樣，楊露禪才得以正式拜陳長興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌[4] ?。經小說家的藝術加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》以及最新熱播電影《太極1》和《太極2》，就是根據上述楊露禪學藝故事虛構創作的。

楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳第六代傳人陳長興先生所傳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱“楊無敵”。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，動作柔和易練。既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。后經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發展成大小兩種套路。其特點是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛柔內含、深藏不露、輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳”的句子。

后世影響

武術方面：

中國歷史上有記載的第一個將太極武術傳播并發揚光大的人。

對后世文學，特別是武俠小說之影響：

宮白羽武俠小說《偷拳》（又名：《太極楊舍命偷拳》）和由此書改編的電影《神丐》，就是根據上述楊露禪學藝的故事創作的。

吳京在25集電視連續劇《太極宗師》中飾演的楊昱乾的人物原型就是楊露禪，而徐向東飾演的董漢成一角原型則是楊露禪的好友八卦掌創始人董海川。于海老師飾演的陳正英即為楊露禪的老師陳長興。

拳術傳承

楊露禪過世后，太極拳傳子楊班侯、楊健侯，后由其孫楊澄甫（1867？1868－1936）修定而成。楊氏太極拳由于從學者眾，影響后世甚巨。因而也衍生了許多楊氏的支派，最為著名的有王氏太極（王壯弘）、鄭子太極拳（鄭曼青）、熊式太極拳（熊養和）、董氏太極（董英杰）、田式太極（田兆麟）、李氏太極拳（李瑞東）、府內派、老六路等等。

太極拳流行的就是楊氏太極拳大架，有108式，46式，競賽48式。最新套路為廣州胡氏所創，為67式。

另外楊露禪在京城所傳第一個套路“太極拳六十四式老架”，由楊露禪大弟子王蘭亭傳給李瑞東及周玉祥，周玉祥為紀念王蘭亭遁入深山道門，改名為“王道人太極拳六十四式”傳吳錦園，吳錦園遷臺后傳葉金山，人稱王府皇家太極拳。后來，楊露禪的次子楊班侯（1837—1892）傳楊式小架太極拳于滿族人全佑（1834—1902），全佑之子鑒泉后從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時，寧靜而不忘動，架式大小適中，動作緊湊柔和，神志舒靜。在社會上流傳后，被世人稱為“吳式太極拳”。

國家體委正式公布的所謂88式、簡化24式太極拳等等以及在許多場合表演的，都是由傳統楊氏太極拳演化而來的。以后，楊氏又派生出李式、吳式太極拳，因而在太極拳界楊氏顯然是執大旗地位的。在全國八大太極拳門派中，源于永年的已占其五 。