大雁塔

大雁塔怎么樣

大雁塔作為現存較早、規模較大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區，并融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國古代勞動人民智慧結晶的標志性建筑。

1961年3月4日，國務院公布大雁塔為第一批全國重點文物保護單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

景點及周邊地圖

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建筑格局

建筑結構

大雁塔是磚仿木結構的四方形樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北長約48.7米，東西長約45.7米；塔身底層邊長25.5米，呈方錐形；塔剎高4.87米。1、2兩層有9間，3、4兩層有7間，5、6、7、8層有五間，每層四面均有劵門。

雁塔地宮

2008年5月，陜西省社會科學院宗教研究所所長王亞榮表示，和法門寺寶塔下有地宮一樣，西安大雁塔下可能也藏有千年地宮。由此推測玄奘自印度取經歸來后，所帶回的珍寶有可能藏于大雁塔下的地宮內。

據史料記載，唐貞觀十九年（645年），玄奘從印度取經歸來后，帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經、金銀佛像、舍利等寶物，經朝廷批準，玄奘親自主持建造了大雁塔。但直到現在，玄奘所帶回的珍寶到底珍藏在哪里，卻無人知曉。

王亞榮認為，古塔地下一般情況下都有地宮，和法門寺寶塔下有地宮一樣，大雁塔地下肯定也藏有地宮，只是大雁塔地宮尚未發掘而已。由此推測，大雁塔下的地宮里極有可能藏有玄奘當初帶回的佛教珍寶。

西安大雁塔保管所所長解守濤介紹，2007年有關部門曾對大雁塔的內部結構進行探測，探地雷達曾經探測出大雁塔地下有空洞，這些空洞應該就是大雁塔的地宮。

文物遺存

塔座

大雁塔基座皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對聯。底層南門洞兩側嵌置碑石，西龕是由右向左書寫，唐太宗李世民親自撰文、時任中書令的大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑，東龕是由左向右書寫，唐高宗李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，人稱“二圣三絕碑”。

兩碑規格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此為唐碑典型形制），碑座為有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。碑文高度贊揚玄奘法師西天取經，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔圣教》。

這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立于此的，至今保存完好。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。值得一提的是，唐代畫家吳道子，大詩人王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，可惜早已湮沒在歷史中。但大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻還保留著精美的唐代線刻畫。除此之外，南門的券洞兩側還嵌有“玄奘負笈圖”和“玄奘譯經圖”。

大雁塔也曾是唐朝新中進士的題名之地，即著名的關中八景之一雁塔題名。但可惜的是雁塔題名已經看不到了，其原因，據說是唐武宗時的宰相李德裕不是進士出身，深忌進士，下令取消了曲江流飲，將“向之題名削除殆盡”。

唐朝新中進士，均在大雁塔內題名，以至于后世以“雁塔題名”代稱進士及第。現存大量歷代題記，僅明、清朝時期鄉試舉人效仿唐代進士留下的雁塔題名碑就有二百余通。

塔身

在唐代，新進士及第后，有大唐天子于杏園賜宴，于曲江聚會飲酒，慈恩塔下題名等風俗活動，這就是人們常說的“曲江流飲”和“雁塔題名”。

進入南門，洞壁兩側鑲嵌有多通明代題名碑，其中“名題雁塔，天地間第一流人第一等事也”，乃當時“雁塔”之風光寫照。此外，還有描寫玄奘輝煌一生的《玄奘負笈像碑》、《玄奘譯經圖碑》。在塔內一層通天明柱之上，懸掛著四幅長聯，寫的是唐代的歷史、人物、故事。

一層塔內，還設有古塔常識及中國名塔照片展，展示了佛塔的起源與發展，佛塔的結構和分類。塔座登道的東側墁磚處，平臥有一通“玄奘取經跬步足跡石”，所刻圖案生動地反映了玄奘當年西天取經的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步的奮斗精神。

大雁塔二層的塔室內，供奉著一尊銅質鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為“定塔之寶”。到此游覽的游客爭先禮拜瞻仰。

在兩側的塔壁上，還附有文殊菩薩、普賢菩薩壁畫兩幅以及現代名人書法多幅，多是唐代詩人登臨大雁塔有感而發的詩句。

在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關舍利的由來有著一段故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈，屬一乘佛寶。

大雁塔的模型是嚴格按照1比60的比例制作，惟妙惟肖。

大雁塔四層塔室內供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據說現今全世界認識該文字的學者不足10位，其珍貴神秘可見一斑。

大雁塔五層，陳列著一通釋迦如來足跡碑，該碑是依據唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請石匠李天詔所刻制的佛足造像復制而成。上有諸多佛教圖案，內涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。

在五層的塔室內，還收集展出有玄奘鮮為人知的數首詩詞。可窺見玄奘高超的詩詞藝術造詣。

六層懸掛有唐代五位詩人詩會佳作。天寶十一年（752年）晚秋，詩圣杜甫與岑參、高適、薛據、儲光羲相約同登大雁塔，憑欄遠眺觸景生情，酒籌助興賦詩述懷，個個才華橫溢，詩句出神入化。每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰。

七層是大雁塔的最高處，可向四周遠眺，古城四方四景盡收眼底。七層的塔頂，刻有圣潔的蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上共有14個字，連環為詩句，可有數種念法。壁上玄奘所著《大唐西域記》中，記載了他在印度所聞的僧人埋燕造塔傳說，向游人解釋了最可信的雁塔由來之論說。

舍利

唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為存放經像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法師究竟帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒。”后長安年間改建大雁塔，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實的史料記載。

如今大雁塔上供奉的佛舍利，為友人所贈。1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，將佛寶陳列于大雁塔上。

貝葉經

大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要數貝葉經，即刻寫在貝多羅樹葉上的經卷。由于古印度沒有紙張，書寫常以貝葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回的657部真經均為貝葉經。大雁塔四層塔室內就供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據說現全世界認識該文字的學者不足10位，非常罕見。

價值意義

大雁塔的修建，是佛塔這種古印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而傳入中國的結果。大雁塔是唐長安城保留至今的標志之一。

大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，由玄奘法師親自主持修建。而后經歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建筑特點的磚仿木結構，成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動地體現了佛教建筑藝術傳入中國并逐漸的中國化。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”進一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔內收藏的貝葉經也是彌足珍貴的佛教文物。

雁塔文化

雁塔詩會

“雁塔詩會”曾是大雁塔最輝煌的一頁歷史。

千百年來，登臨大雁塔，賦詩抒懷的詩人多達數百人，留下諸多詩作。“雁塔詩會”之所以在文化史上留下了濃重的篇章，首先有皇帝和朝廷官員的參與和推動。

早在寺塔建成初期，時為太子的李治就率百官親臨賦詩，當上皇帝后，又親謁慈恩寺賦詩一首：“日宮開萬仞，月殿聳千尋。花蓋飛團影，幡虹曳曲陰……”唐中宗時，專置修文館，招納文人雅士，往往隨駕游宴。其中每年九月九重陽節，皇帝都要親臨慈恩寺登高遠眺，吟詩作賦。學士們則紛紛唱和，曾被編輯為四十卷詩集，廣為傳誦，雁塔詩會一時蔚然成風。天寶十一年（752年）秋，杜甫與岑參、高適、薛據、儲光羲相約同登大雁塔，憑欄遠眺觸景生情，每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰，今大雁塔六層懸掛有這些詩會佳作。

雁塔題名

唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，尤其是唐代詩人岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》：“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空”傳誦千古。

唐中宗神龍年間，進士張莒游慈恩寺，將名字題在大雁塔下，此舉引得文人紛紛效仿，尤其是新科進士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。凡新科進士及第，除了戴花騎馬遍游長安之外，還要一起曲江流飲作詩品評（皇帝也必于曲江邊的樓上垂簾觀看），杏園探花參加國宴，然后登臨大雁塔，推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時間用墨筆題寫在墻壁上留念，象征由此步步高升，平步青云。這些人中若有人日后做到了卿相，還要將姓名改為朱筆書寫。在雁塔題名的人當中，最出名的當屬白居易。他27歲一舉中第，登上雁塔，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句，表達他少年得志的喜悅。

到了明代，長安雖已不是國都，但當地的文人學士追慕唐代雁塔題名的韻事，在每次鄉試（相當于省級考試）結束后，考中的舉人都要相攜登塔，題詩留名。直到現在，大雁塔有的門楣和石框上還有前人的部分題詩留存。

旅游信息

地址：陜西省西安市雁塔區大慈恩寺內

開放時間：09:00～17:00（每日）

門票：大慈恩寺50元/人（大雁塔登塔旺季30元，淡季20元）

交通

公交：乘坐公交5、21、22、27、41路至雁塔西路東口站下車即到。

地鐵：乘坐地鐵3號線到“大雁塔”站下車，向南步行8分鐘可達。

西安大雁塔音樂噴泉開放時間

西安大雁塔音樂噴泉廣場是西安游客必去的景點之一，每天演出四場，最早一場12:00開始，最晚一場21:00開始。

西安大雁塔北廣場音樂噴泉演出時間安排如下：

第一場：12:00-12:15；第二場：16:00-16:15；第三場：19:00-19:15；第四場：21:00-21:15。

以上信息僅供參考請以官方發布為準。

歷史沿革

因寺建塔

唐永徽三年（652年），玄奘法師為供奉從天竺帶回的佛像、舍利和梵文經典，在長安慈恩寺的西塔院建造了一座五層磚塔。和寶雞的法門寺因塔建寺相反，大雁塔是因寺建塔。

北魏道武帝時在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念其生母文德皇后（即長孫氏）祈求冥福，報答慈母恩德，奏請太宗敕建佛寺，賜名“慈恩寺”。寺建成之初，迎請高僧玄奘擔任上座法師，玄奘于此創立了大乘佛教法相宗（因剖析一切事物（法）的相對真實（相）和絕對真實（性）而得我，又因強調不許有心外獨立之境，亦稱唯識宗。由于創始者玄奘及其弟子窺基常住慈恩寺，故又稱慈恩宗），此寺遂成中國大乘佛教的圣地。唐顯慶元年（656年），唐高宗御書《大慈恩寺碑記》，從此寺名為“大慈恩寺”。大雁塔坐落在慈恩寺內，故又名“慈恩寺塔”。

大雁塔所在的大慈恩寺是玄奘專門從事譯經和藏經之處。玄奘法師在慈恩寺主持寺務，以“恐人代不常，經本散失，兼防火難”希望妥善安置經像舍利為由，擬在慈恩寺正門外造石塔一座，于唐永徽三年（652年）三月附圖表上奏。由于玄奘所規劃浮屠（佛塔）總高三十丈，唐高宗以工程浩大難以成就，又不愿法師辛勞為由，恩準朝廷資助在寺西院建五層磚塔。

新建佛塔名雁塔，由于后來在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，因此慈恩寺塔又被稱為叫作大雁塔，薦福寺塔稱為小雁塔，一直流傳至今。最初的大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時兩年建成。

除了保存從天竺取回的貝多羅樹葉梵文經，大雁塔內還存有舍利子萬余顆。

四次改建

第一次：

大雁塔最初的建筑圖樣是模仿印度著名的、也是唯一的禮佛高塔——佛陀伽耶（大覺塔），共有5層，高60米。后來，唐高宗李治覺得這座印度式樣的建筑與長安城的總體建筑風格比起來有些不協調，于是進行了改建，大雁塔被加高至9層。

第二次：

長安年間（701年—704年），朝廷又對大雁塔進行了第三次修建，武則天打破了唐朝佛塔業已形成的陽性奇數層高的慣例，將大雁塔加高增至偶數10層。（另一說，武則天和王公貴族捐資在原址上重新建造，新建為七層青磚塔。）

第三次：

第四次：

明萬歷三十二年（1604年），大雁塔第五次修葺，這是一次重大的維修加固工程。在維持了唐代塔體基本造型的基礎上，外表完整地砌上了60厘米厚的包層。塔高64.5米，塔基底邊長25米，占地2061平方米，這便是如今看到的大雁塔。