大慈恩寺

大慈恩寺怎么樣

大慈恩寺，世界著名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350余年。位于古都西安南郊，創建于唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長安城內較為著名、宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

大慈恩寺是中國法相唯識宗的祖庭，中國的唯識宗就是在這里誕生并發展起來的，因而唯識宗也被稱為“慈恩宗”。慈恩寺建成伊始，唯識宗之祖玄奘即奉命入居。

大慈恩寺中的大雁塔為玄奘親自設計而成，自唐代開始大雁塔就是西安的標志性建筑之一。大雁塔作為現存較早、規模較大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區并中國化的典型物證。塔下的“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”碑文記述和佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔由原印度窣堵坡形式逐漸演變成具有中原建筑特點的仿木磚結構的樓閣式塔，生動地體現了佛教建筑藝術中國化的歷史見證，是絲綢之路鼎盛時期東西方文化交流的典型代表。

大慈恩寺景區介紹

大雁塔

大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經足跡石刻等?，F今大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。鐘、鼓：是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，嘉靖二十七年十月（1548年）鑄造，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。

玄奘三藏院

全院由西院光明堂、中院大遍覺堂和東院般若堂三部分組成，將玄奘大師的輝煌一生分成兩個階段、三個不同層面向世人展示：西院光明堂展示的是大師出生到四十歲取經回國的經歷和動人事跡，稱為“參學求法”階段；東院般若堂的內容是玄奘大師取經東歸受到唐王朝的隆重歡迎和勵志譯經、傳法弘法直到圓寂，稱為“譯經弘法”階段；中間的大遍覺堂則以更深層次的內涵表現了“玄奘取經”這一歷史事件的宗教背景，貫穿了過去、現在、未來三個時空觀念的佛教文化核心思想。

北廣場

其中大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長364米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米。北廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿設施等組成，以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，廣場南端設置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。

南廣場

大雁塔南廣場建于大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，于2001年初建成開放，標志性建筑為玄奘立式雕像。占地32.6畝，包括園林綠地、花崗巖鋪地和水面過橋等設施，是市民休閑放松的常去之處。

雁塔西苑

雁塔西苑位于北廣場西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板布道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陜西民俗文化為主題，用活靈活現的雕塑藝術形象集中展示陜西關中、渭北高原、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陜西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。

雁塔東苑

位于北廣場東側，是突出陜西地域特色的具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陜西大戲劇家人物群雕、陜西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現出陜西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。

東、西步行街

分別位于大慈恩寺東西兩側，通過“百姓祝壽”、“皮影大戲”、“懸壺濟世”、“街頭胡樂”、“角力爭雄”等一系列雕塑小品，把唐朝百姓的市井生活描繪的活靈活現，這些雕塑小品人物細膩逼真，反映出唐朝民眾真實的生活場景，體現了盛唐時代社會的繁榮、富強。

實用信息

開放時間

08:00-17:00

門票

大慈恩寺40元/人（學生憑學生證等有效證件購買30元/人，軍人、殘疾人、離退休及70歲以上的人員可免票），大雁塔登塔30元

交通

乘坐公交5、19、21、22、27、41路在“大雁塔”站下車即到

文物遺存

二圣三絕碑

大雁塔底層南門洞兩側嵌置碑石，西龕是由右向左書寫，唐太宗李世民親自撰文、時任中書令的大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑；東龕是由左向右書寫，唐高宗李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，人稱“二圣三絕碑”。

兩碑規格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此為唐碑典型形制），碑座為有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。碑文高度贊揚玄奘法師西天取經，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔圣教》。

這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立于此的，至今保存完好。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。

雁塔題名碑

大雁塔是唐朝新中進士的題名之地，即著名的關中八景之一雁塔題名，以至于后世以“雁塔題名”代稱進士及第?，F存大量歷代題記，僅明、清朝時期鄉試舉人效仿唐代進士留下的雁塔題名碑就有二百余通。

佛舍利

唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師當初為存放從西域所取經像舍利而建造大雁塔。玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，骨舍利的具體數量未說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒?！焙蠼浳鋭t天長安年間從新改建時，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實的史料記載，玄奘法師歷經千辛萬苦取回中原的佛舍利由此成為千古之謎。

當前大雁塔上安放的佛舍利，是印度籍華僑高僧釋悟謙法師所贈。1998年6月10日，大慈恩寺接待了印度玄奘寺的住持釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。訪問當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。并再三囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大?！薄榱藦浹a大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明意愿，征求意見，釋悟謙法師高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，更得無量無邊大福聚，兄為祝頌?！?/p>

貝葉經

唐僧西域取經之前，古印度人尚未掌握造紙術，只能將記事文字刻寫在經過特殊加工處理的貝多羅樹葉上，佛教經典也無一例外的全被刻寫在貝多羅樹葉上予以保存和傳誦，史稱貝葉經。

貝葉經已經有2500多年的歷史。唐僧取經時所帶回的657部經卷全為貝葉經文。據文獻考證，存留下來的貝葉真經不足20片，每片都價值連城。

薦福寺所供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據說現全世界認識該文字的學者不足10位，非常罕見。

釋迦如來足跡碑

大雁塔五層所陳列的釋迦如來足跡碑，是依據唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請石匠李天詔所刻制的佛足造像復制而成。上有諸多佛教圖案，內涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。

據佛經記載，在佛祖涅槃后二百年之內是沒有佛造像的，那時佛弟子們都是瞻拜佛祖留下來的足跡印，拜佛足即為拜佛祖。唐僧赴西域取經時將古印度廣為朝拜的佛足跡印圖帶回大唐呈現給了唐太宗李世民，并接受太宗敕令，將佛足跡印圖刻制成足跡印石，供廣大信眾瞻拜。

足跡碑中蓮花象征純潔，“卍”字代表火焰和光明，雙魚代表解脫，寶瓶象征聰慧，海螺象征布道，三鈷代表護法，掌心千福輪代表轉輪王，轉輪王下面即為大梵天王圖案。

歷史沿革

敕建佛寺

北魏道武帝時在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。

唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念其生母文德皇后（即長孫氏）祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。此后1000多年來，慈恩寺成為中外佛教界人士敬仰朝拜之地。

唐貞觀十年（636年）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年（648年），太子李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報昊天，追崇福業?！庇谑怯诹赂?，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識，慈顏棄背。終身之憂，貫心滋甚。風樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感?？諔掩灬ㄖ?，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無隸。徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝，仰規忉利之果，副此罔極之懷?！备鶕肆?，有司于是仔細普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對曲江池的“凈覺故伽藍”舊址營建新寺。

寺址定工

經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最后制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨園之略）”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設計，寺院建成之后將是“重樓復殿，云閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。

至當年貞觀二十二年（648年）十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建“翻經院”。很快，翻經院宣告落成，“虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，并加殊麗?！彪S后，太子治復令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經院繼續従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

貞觀二十二年（648年）十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式，《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細的記載描述。

此后不數天，太子治再在仗衛的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會三歸。

雁塔建造

唐高宗永徽三年（652年）三月，玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域請回來的經像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國威風；三是作為釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞訊，遂向玄奘提出三條意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費，一切用度皆以大內、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點改就寺之西院。

雁塔建好后，方形塔基，面寬各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土舊式；塔分五級，包括相輪、露盤在內，總高180尺；層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬余粒；最上層以石為室，藏經像；塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右為高宗皇帝在東宮時所撰《述三藏圣教序記》，皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠愿，略述自己皈依佛門經過、赴印求法原因、太宗父子護法功德等，最后說：“但以生靈薄運，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀，所以敬崇此塔，擬安梵本；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡，與二儀齊固?！痹诮ㄋ^程中，奘師“親負簣畚，擔運磚石”?！笆孜捕?，功業斯畢”。慈恩寺塔自此成為長安城內、乃至大唐帝國的一處著名勝跡。

榮譽及其他

1961年3月4日，大慈恩寺大雁塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。

2001年初，大慈恩寺被評為首批全國4A級旅游景區。

2014年06月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大慈恩寺內的大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

2016年5月14日，世界上現存唯一一株玄奘手植的娑羅樹子樹，經多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。