同仁堂中醫(yī)藥文化

溯源

北京同仁堂創(chuàng)建于清康熙八年（1669），創(chuàng)始人樂顯揚。同仁堂自創(chuàng)建至1954年公司合營，近300年一直是祖遺共有，世代相傳。故又稱為樂家老鋪。

創(chuàng)始人樂顯揚精通醫(yī)藥，他曾提出"可以養(yǎng)生可以濟世者惟醫(yī)藥為最"，為同仁堂創(chuàng)建奠定了良好基礎(chǔ)。之后，其子樂鳳鳴接續(xù)祖業(yè)，并在宮廷秘方、民間驗方及祖?zhèn)髋浞降幕A(chǔ)上，總結(jié)前人的制藥經(jīng)驗，編纂了《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健罚摃鴧R集了樂家祖?zhèn)髅胤健⑻t(yī)良方、宮廷秘方等共362種，對這些方劑的制藥標準進行了嚴格的規(guī)范，同時提出了"遵肘后，辨地產(chǎn)，炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"的傳統(tǒng)古訓，后成為歷代同仁堂人恪守的信條。

1723年，清雍正帝欽定同仁堂供奉清宮御藥房。在其后的188年里，同仁堂獨辦官藥，供奉御藥，歷經(jīng)八代皇帝。

1954年，樂氏第十三代傳人樂松生帶頭申請公私合營，并成為同仁堂合營后的首任經(jīng)理。

文化特色

同仁堂中醫(yī)藥文化特色主要體現(xiàn)在三百多年的歷史長河中，將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化和優(yōu)秀的中華文化有機結(jié)合，形成了有自身特點鮮明的企業(yè)文化，如"同修仁德，濟世養(yǎng)生"的企業(yè)精神，"修合無人見，存心有天知"的自律意識，"以義為上，義利共生"的經(jīng)營哲學，"同心同德、仁術(shù)仁風"的經(jīng)營理念、"炮炙雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"的質(zhì)量觀和"講信義，重人和"的經(jīng)營理念等，這些都為同仁堂發(fā)展乃至成為百年老店起到了至關(guān)重要的作用。

同仁堂經(jīng)營的中草藥和丸、散、膏、丹等各種中成藥，以選料真實、炮制講究、藥味齊全著稱于世。其產(chǎn)品以"配方獨特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著"而享譽海內(nèi)外。以牛黃清心丸、大活絡(luò)丹、烏雞白鳳丸、安宮牛黃丸等為代表的十大王牌一直在市場上供不應(yīng)求，這些中成藥不僅行銷全國各地，而且遠銷世界各地。同仁堂也因此成為質(zhì)量和信譽的象征。

” 炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力 “的質(zhì)量觀“修合無人見，存心有天知"的自律意識。

同仁堂的這一古訓是在康熙四十五年（1706年）樂鳳鳴所著《同仁堂樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健芬粫男蜓灾刑岢龅摹Ｖ冈谥扑庍^程中絕對不可偷工減料，要嚴格按照工藝規(guī)范，達到配方獨特，選料上乘，工藝精湛，療效顯著的目的。比如在制紫雪散過程中，按古方配制加工時需要用黃金百兩一起蒸煮，為了尊古炮制就收集了家中金首飾鑄成百兩金塊，放在鍋里煎煮，可見同仁堂制藥一絲不茍。

同仁堂的企業(yè)價值觀，蘊涵在其企業(yè)名稱”同仁“中。

同仁堂堂名，有一副對聯(lián)來解釋其含義：

同修仁德，親和敬業(yè)；共獻仁術(shù)，濟世養(yǎng)生。

這也成了同仁堂基本堂訓之一。

什么叫“仁德”？仁德與養(yǎng)生、濟世有什么關(guān)系？什么是“義”？“利”？又為什么“義利共生”？

首先，必須明確，中國文化是“道”的文化。這個“道”，不是指狹隘的“道教”之道，而是指的根本和整體的“道”。

在中國文化中，一切萬事萬物，都是、也都應(yīng)從道的高度來統(tǒng)攝認識和實踐。

所以，商亦有道。

仁，是中國造字六書中的會意法，指出了一個人，包含了性命二個關(guān)鍵點：頭腦中的性及五藏六府中的命二個根本，也就是功夫家說的上下丹田中的上下丹，在功夫家知道，修出上下丹，上丹可以透視、可以預知，可以直接把握形而上；下丹則可以固命，身體中具有了多余的儲備能量，可用于提升和修復五藏六腑、經(jīng)絡(luò)等形而上的“氣”的陰陽平衡。所以孔子說“依于仁”。所以屈子言：“吾將上下而求索”，乃是屈子執(zhí)著性命來探求宇宙的奧秘，非建性命修真性命不足以求索也。

德，不是倫理的德，而是中國文化發(fā)現(xiàn)，從道的整體境界上，只有也必須對宇宙根本規(guī)律進行次第把握，才能完成好認識與實踐。這個次第，就是老子說的“道生之。德蓄之。物形之。勢成之”，也是孔子說的“志于道，居于德，依于仁，游于藝”。

所以，德，在中國文化的實踐中，特別是在中醫(yī)中，是講的人的自我修復的潛力與狀態(tài)。

人具有了仁德，即身心性命具有多余的自我調(diào)節(jié)能量和信息儲備，并且處于與整個自然和諧一致、與自然同步協(xié)調(diào)的很好的自我調(diào)節(jié)狀態(tài)中。仁德是有實證的真實。

《詩經(jīng)》講：朋比為修。修，就是人通過學習做人，在與他人、與天地生活中調(diào)整自己，達到自己身心、自己與自然、與社會的深層和諧平衡。

同修仁德，濟世養(yǎng)生，是同仁堂人以共同修養(yǎng)仁德為其事業(yè)的共同基礎(chǔ)，并以仁德內(nèi)養(yǎng)生而外濟世，以實現(xiàn)人與自然深度和諧為基礎(chǔ)，并行人與社會在自然基礎(chǔ)上的和諧平衡。故同修仁德，乃是真修也，而有同修之言，是大道行也；濟世養(yǎng)生，正所以道隨身昌也。正如《大學》所言：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。

所以，同仁，就是“同修仁德”，就是同仁堂的人與事業(yè)，都以修仁德為基礎(chǔ)，以通過學習和調(diào)整“做人”與自然。

經(jīng)營理念

同仁堂的經(jīng)營理念，則另一幅對聯(lián)來闡蘊：以義為上，義利共生。

這也是同仁堂基本堂訓之一，一直延續(xù)了300多年。

老子曰：人法地，地法天、天法道，道法自然。指出了宇宙萬物從整體系統(tǒng)上是四個層次崁套而成，即道、天、地、人，其規(guī)律內(nèi)涵由簡到繁、外延由大到小。

而中國傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)，這些層次之間，是通過下層的陰陽平衡，來達到與上層的更充分溝通，這就是所謂的“竅”，竅，就是下層結(jié)構(gòu)、平衡調(diào)整越好，其與上層的溝通就越充分，越接近上層，上層結(jié)構(gòu)才充分地顯現(xiàn)出來。《易傳》將這個調(diào)整過程，描述為“天地相合，以雨甘露”，《道德經(jīng)》稱之為“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”。

易傳曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。指出了在人法地層次上，萬事萬物包含了二個基本層次，即形而上和形而下。古代說“萬物”，在先秦，是沒有雙音詞的，所以，每個字都各有意義，那么，“萬物”就不是我們現(xiàn)今說的“萬物”，而是“萬”和“物”，萬言形而下，物指形而上，萬物并稱，即是指出萬事萬物都是形而上與形而下并存的。形而下者，時空分離，萬物萬事以空間分別、依時間展開；形而上者，萬事萬物有氣化內(nèi)景，從太極五行時空相聯(lián)系。

義者宜也，是“天地相合，以雨甘露”在人事上的表現(xiàn)。當義，則陰陽和，現(xiàn)于人事，其竅便是義所在，處此，則人得甘露，得德，于是形而下必由之而形，由之而成，于是利便生焉。大義有大利。恰是講出時空、宇宙之大竅所在。由是天地相合以雨甘露而得大德。

所以，以義為上，義利共生，是從社會整體上、從人類自然整體上來講，如何在提供社會需求中謀求企業(yè)與員工的立身與發(fā)展，如何在企業(yè)與員工的生存發(fā)展中提供其作為社會架構(gòu)組成成員的社會與自然義務(wù)。

所以”以義為上，義利共生“講出了經(jīng)商中的形而上與形而下。

傳承價值

歷經(jīng)數(shù)代，載譽300多年的北京同仁堂，如今已發(fā)展成為跨國經(jīng)營的大型國有企業(yè)--同仁堂集團公司。其產(chǎn)品以其傳統(tǒng)、嚴謹?shù)闹扑幑に嚕@著的療效享譽海內(nèi)外。同仁堂更是以"同修仁德，濟世養(yǎng)生"的經(jīng)營宗旨，體現(xiàn)出其愛國愛人之心，仁藥仁術(shù)之本，以及以義取利，以誠守信的精神之道。

但是，受西方現(xiàn)代化的影響，同仁堂原有的傳統(tǒng)中藥炮制技術(shù)和制藥特色面臨著生存發(fā)展的困境，傳統(tǒng)的制藥方法受到束縛，獨特的技術(shù)面臨流失的風險。同仁堂為保護這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做著不懈努力，并亟待得到全社會的尊重和保護。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，同仁堂中醫(yī)藥文化經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，中國北京同仁堂（集團）有限責任公司的盧廣榮、金靄英、關(guān)慶維、田瑞華為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。