女媧祭典

相關項目

1、女媧祭典（河北省），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省涉縣
（3）保護單位：涉縣文化館
2、女媧祭典（秦安女媧祭典），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省秦安縣
（3）保護單位：秦安縣文化館

節日起源

"女媧煉石補天、摶土造人"，是中國歷史上最為著名的一則神話，流傳極廣，家喻戶曉。女媧在神話傳說里是一個蛇身人首的女神。《補本紀o三皇本紀》云："女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號日希女"。《說文》十二說："女媧，古之神圣女，化萬物者也"。女媧，亦稱媧皇、女皇、陰帝、神媒，風姓，與伏羲同母，史書記載女媧的主要事跡有補天立極、摶土造人、化生孕育人類、制笙簧，幫助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是華夏古代人類和古代文明的偉大締造者。又被稱為人類的始祖--"女媧娘娘"。

相傳女媧生于成紀，據《辭海》等權威著作記載，古成紀即今天的秦安隴城鎮一帶。隴城是關隴重鎮，此地有用"風"命名的風溝、風臺、風塋等地名，鎮內有媧皇、鳳尾、龍泉等古老的村名。傳說，女媧生于風溝，長于風臺，葬于風塋，這些地方均在隴城鎮東側附近。在風溝的半崖上，有一個很深的女媧洞，洞道一縮一放呈葫蘆狀，傳說女媧在此洞中誕生，或說女媧曾在此洞中生活過，亦有說女媧在此洞中修行過。隴城鎮還有一眼泉水，世稱"龍泉"，建有一處"龍泉井"，此井神秘之處在于一年四季無論天氣陰雨或干旱，其水位一直保持不變，從不枯竭，傳說當年女媧就是汲此泉水，摶士造人。

相傳，水神共工與火神祝融因爭權奪利而發生戰爭，戰敗的共工無處撒氣，一頭把支撐天地的大柱子--不周山給撞倒了。于是乎，天嘩啦啦塌了一個大洞，大地上洪水泛濫，到處是熊熊的大火，人類飽受苦難。善良的女媧神，看著她的子民們在洪水和大火中四處逃生，心里十分難過，只好辛辛苦苦去補天。

歷史源流

涉縣位于河北省西南部晉冀豫三省交界處，城西10公里的古中皇山上建有媧皇宮，占地面積550畝，主要建筑有朝元宮、停驂宮、廣生宮和媧皇宮等，分為山上和山下兩組，中間以十八盤山道相連。

女媧是華夏人類的始祖。6500年前的母系氏族社會時期，媧皇宮附近的清漳河沿岸就有華夏先民繁衍生息，后遷到山上抗洪治水，設壇祭祀，繁衍人類。后人在此修建廟宇，現有建筑為明清時期重修，道教和佛教建筑并存，成為女媧文化的物質依托。

以廟會的歷史沿革為主，代表了涉縣女媧文化的歷史淵源。傳說農歷三月十八日是女媧的生日，每年農歷三月初一至三月十八日，來自四面八方的民眾來此朝拜女媧，迄今已有千余年的歷史，清嘉慶《涉縣志》記載：“季春之月，相率祈禳于此（媧皇宮）。各得其所愿欲。自是，西而秦晉，東而青兗，南而豫梁，北而燕冀，不遠數千里扶老挈幼，享獻惟謹，金鼓歡呼之聲震動山谷，迄今千有余年”。期間，經歷了興衰更迭的曲折發展期。從北齊建成廟后就有了小規模的廟會，以后歷經西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，廟會規模逐年擴大，久傳不衰，至清朝達到極盛時期。

涉縣女媧文化，源遠流長，內容豐富。媧皇宮始建于北齊天保年間，迄今已有1450多年的歷史。主要包括民間祭祀、祈禳還愿、進香朝拜、神話傳說、人生禮俗、歲時節慶等。 《楚辭·天問》 、 《禮記》 、 《史記》 、 《山海經·大荒西經》 、 《淮南子·覽冥訓》 、清朝嘉慶 《涉縣志》等史料都有關于女媧的記載。涉縣臨清漳河下游之北岸，古為沙侯國，漢始置沙縣，后漢因兩岸人民徒步涉漳水，改名涉縣。至魏到北齊時均為臨水縣，隸屬相州魏郡，媧皇宮即在涉縣城西北10公里唐王峧溝的鳳凰山上。西漢時稱古中皇山，相傳，女媧就是在這里摶土造人、煉石補天的。漢代《淮南子》載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爛炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天立，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。” 《淮南子·覽冥訓》又載：“天地初開，女媧摶黃土為人劇務，力不暇供，乃拋繩橫泥中，舉以為人。”

建國后，民間朝拜延續不斷，“文革”期間，媧皇宮廟會被當作封建迷信而禁錮，致使千年古剎銷聲隱跡，無人問津，橫遭冷落寂寞，媧皇古建、石刻也遭到很大程度的破壞，女媧文化的很多內容和形式也瀕臨失傳。

1978年改革開放后，媧皇宮廟會開始復蘇，逐漸恢復了往日盛況，民間祭祀規模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式豐富多彩，女媧文化又得以延續，并得到有力保護。縣委、縣政府對文物古建十分重視，每年撥專款對媧皇古建進行搶救性修復，1996年11月20日，媧皇宮被國務院公布為全國重點文物保護單位。

在明清時期已有公祭，清嘉慶《涉縣志》載：“我朝順治、康熙、雍正間歷經修理，每年以三月十八為神誕日，有司致祭，自月初一訖二十啟廟門，遠近士女坌集”。但形式、內容都已失傳。2003年9月、2004年9月，在政府主導下舉行了兩次大型的公祭女媧大典，恢復了政府公祭。

以上措施對豐厚凝重、博大精深的女媧文化起到了良好的保護、傳承、弘揚作用。

傳承價值

1、始祖文化傳承價值。涉縣女媧文化，作為華夏始祖（人祖）文化的一支，歷千余年傳承流變而至今不衰，表現了民間文化的生命力，是中華文化的瑰寶。發掘、保護、傳承這一文化，不僅對增強華夏子孫和國家民族的凝聚力，而且對教育包括青少年在內的民族認同、文化認同，具有不可替代的重要作用。

2、學術研究價值。作為民俗文化縮影的女媧文化，它的豐富內容和基本特征及其傳承歷史，在我國古文化中實屬罕見，對它的搶救、發掘、傳承和保護，將帶動和促進整個女媧文化的弘揚，對研究北齊至明清歷代社會的民俗、民風、信仰等有著很高的價值。

3、增進民族團結，構建和諧社會。不同民族、不同膚色、不同階層、不同黨派的群體，同拜一位祖先，同謁一位始祖，對構建社會主義和諧社會、促進人們全面發展，對本地區乃至全國的精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活、提高人民群眾的整體素質，都將產生重要的促進作用。

4、豐富始祖文化，充實中華民族文化寶庫。女媧文化是始祖文化的一個重要組成部分，發揚光大女媧文化，可以進一步豐富充實其內涵，使之自成體系，獨具特色，進一步豐富充實中華民族文化寶庫。