窮奇

窮奇，中國(guó)神話傳說中的古代四兇之一，主要記載于《山海經(jīng)》中，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長(zhǎng)有一雙翅膀，喜歡吃人，更會(huì)從人的頭部開始進(jìn)食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經(jīng)》中，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長(zhǎng)著刺猬的毛發(fā)，與《海內(nèi)北經(jīng)》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。

據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打斗的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方吃掉，將忠誠(chéng)的人鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠(chéng)老實(shí)，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈(zèng)。由此可見，它應(yīng)該是頭兇獸，而且還是一只懲善揚(yáng)惡的兇獸。然而有些書上又說它也不是那么壞，在古時(shí)臘八的前一天，宮廷里要舉行一個(gè)叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸，共同負(fù)擔(dān)著吃掉害人的蠱的任務(wù)，于是又讓人感覺它對(duì)人還是有些益處了，之后神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變?yōu)樗膬粗唬詈蠼K于被舜帝擊殺了。

歷史溯源

《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來歷，“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝（即白帝，后世也稱玉皇大帝），其母名皇娥，其父一稱為黃帝，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動(dòng)人。在那里有一棵窮桑樹，其果實(shí)萬年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊（一作“少皞”）主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”，流傳更廣為“青陽氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向。

神獸寓意

結(jié)合天神、怪獸、惡人三位一體，真實(shí)面目不可破解的奇怪生物，乃是邪惡的象征，代表至邪之物。

外貌形態(tài)

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》所載，窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長(zhǎng)有一雙翅膀，喜歡吃人，更會(huì)從人的頭部開始進(jìn)食，是一頭兇惡的異獸。窮奇，外貌像牛，長(zhǎng)著刺猬的毛發(fā)，與海內(nèi)北經(jīng)所述者有很大的差別。也有的書籍記載窮奇一身雪白的毛發(fā)，額頭長(zhǎng)有兩只淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對(duì)黑色的羽翼，喜食人肉，不過，還是前兩者比較可信。但是，三者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有太大的區(qū)別。

史書記載

《左傳·文公十八年》記載：“少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇。”

郭璞《圖》注中云：“ 似虎， 蝟毛， 有翼， 銘曰窮奇之獸。厥形甚丑， 馳逐妖邪， 莫不奔走， 是以一名， 號(hào)曰神狗” 。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”

《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中也有記載："窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發(fā)，在犬北。一日從足。"

《淮南子·墬形訓(xùn)》：“窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，

《左傳》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。”嗥同暤。

《后漢書·禮儀》 中說 :“窮奇、 騰根共食蠱”

善獸傳說

據(jù)《后漢書·禮儀志》中記載“追惡兇”的十二位神明，當(dāng)中就有“窮奇騰根共食蠱”之語，這里的窮奇能驅(qū)除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。郭璞注《山海經(jīng)》時(shí)，亦創(chuàng)作了“窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號(hào)曰神狗”的贊詩，同樣指出窮奇會(huì)作出驅(qū)逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動(dòng)，與以往所表現(xiàn)的食善助惡的形象，有極大的差別。

高誘注《淮南子·墬形篇》時(shí)，提到窮奇是“廣莫風(fēng)之所生也”，認(rèn)為窮奇是風(fēng)神的后裔，而非少昊氏的不肖兒子。