南京云錦

質量特色

用料考究，圖案奇美，花形碩大，逐花異色，色彩艷麗，技藝精湛，其成品金碧交輝，高貴而典雅，為封建帝王御用之物。

地標地理

優越的自然環境孕育了南京云錦。 南京位于長江中下游，地處亞熱帶丘陵盆地，三面環山，一面臨水，氣候溫和，空氣濕潤，年降水量在1100㎜左右，年平均濕度15.2℃，干濕度為70%左右,這對桑樹的生長提供了極好的條件,自古就是桑蠶絲的主要產地。古老的秦淮河從百里以外的源頭流入南京，蜿延南京城十里，故稱十里秦淮，沿著秦淮河兩岸，遍布了很多染坊和機房，這種特殊的地理、氣候環境對云錦的織造非常有利，使桑蠶絲在織造中不起毛，不易斷頭。

秦淮河水和植物染料扮靚了南京云錦。南京城里的秦淮河，其獨特的水質為云錦材料的染色提供了很好的條件，秦淮河的水中包含有單寧酸成份，酸堿度為7.1度，能夠在染色時起到天然的觸媒作用，使染色后的絲織物光澤豐潤。 南京云錦從南北朝到明清一直用天然染料。其中用的最多是植物染料，特別是植物染料基本上是由南京地產，至今南京很多地名中仍與云錦染色及染料息息相關。如：“染料坊”，街巷位于新橋東北，東起中山南路與長樂路交匯處，北至彩霞街。明代此地顏料商店和染坊較多，故名。“大靛坊”，在現今的中華門外，此處種植有大片的靛藍草，用于制作靛藍染料。“大靛坊”原是染料坊，因為是用蓼藍葉泡水發酵和用石灰沉淀，所得的藍色染料，染藍靛、靛、青色。故稱此染料坊為靛坊，因村近坊而得名。“百靛”，地名自然村位于石門坎鎮石山村，相傳此地有一百個漚制染料靛坑，故名。在明清時期，宮廷服飾的顏色以藍為最多，而南京云錦主要為宮廷服務的，大量種植靛藍草及制作靛藍染料就不奇怪了。“紅花地”，位于太平南路中段東側，南起三十四標，北至文昌巷。志稱：因此地曾種大片紅花供染絲之用，故得名。“紅花村：位于紅花鎮九龍村，明代此處普種紅花，故名。

獨特文化

一、皇家文化

南京云錦自生產以來就主要為上層統治者服務。元、明、清時期，南京云錦的發展達到鼎盛，成為皇家御用品。清代皇室內務府特設江寧織造局專司織造皇帝龍袍冕衣、后妃鳳衣、鳳冠霞帔、宮帷帳幔、馬褂旗袍、文武官員補服、宮廷坐褥、靠墊等御用品，高級華貴的衣裳和絢麗璀璨的裝飾品。南京云錦的圖案紋飾蘊含了深厚的歷史內涵。

1、帝王服飾體現了君權神授的觀念

歷代帝王自命“真命天子”，受命于天，駕臨人世，統治眾生，于是在服飾上大量使用傳說中的神獸“龍”的形象，非帝王不準用，以示君臨天下，惟我獨尊。北京故宮博物館收藏的光緒皇帝御用龍紋褂，在石青色素緞上，于前胸、后背、肩部織團花五爪正龍、前后襟織團花坐龍、袖端織行龍，褂端和下擺斜向排列曲線形水腳，水腳上層疊八寶瓶，除表示綿延不斷的吉祥含意外，還隱喻著“一統山河”和“萬世升平”的寓意。

2、帝王們用于不同場合的服飾，是封建禮儀繁文縟節的證物

明洪武三年規定：皇帝及太子親王們在祭天地、宗廟時要服用冕服，其余場所都不許用（后來在冊立、登極、正旦、冬至等大典亦用之）。其他場合用常服和燕弁服。文武官員凡大祀、慶成、正旦、冬至、圣節及頒詔開讀、進表、傳制時服“朝服”。凡每日早晚朝奏事、傳班、謝恩、見辭時服“公服”。一般服“常服”。如定陵出土的萬歷皇帝的龍袍，“用黃緞制，前后織團龍十二；肩織日、月、星、辰、山龍、華蟲六章；前身宗彝、藻、火、粉末、黼、黻六章，即十二章紋樣，腰束玉帶，戴翼善冠”，應為袞服，這和《歷代帝王像》中的明憲宗像所著服相近。《清代帝后像》中的孝淑睿皇后（仁宗嘉慶后）像上所著服飾應是冬夏兩種朝服中的冬朝袍三式中沒有折裥的一式。“其朝服外加朝褂、……也是朝褂三式中都不打裥的一式，前后織立龍各二，……在襟及下裙處用團“壽”字及蝙蝠紋，即所謂萬福萬壽”。

3、帝王百官的服飾各有定制，是森嚴等級制度的反映

如前所述的冕服只有皇帝、太子、親王們用之，公侯以下品官不得用。文武官員的服飾也有森嚴的等級差別，最明顯的區別標志是補子圖案。清朝文武官補的制度：文一品官織仙鶴紋二方，文二品官織錦雞紋二方、 文三品官織孔雀紋二方、 文四品官織云雁紋二方、文五品官織白鷴紋二方、文六品官織鷺鷥紋二方、文七品官織鸂鶒紋二方、文八品官織鵪鶉紋二方、 文九品官及未入流小官吏織練鵲紋二方；武一品官、鎮國將軍、郡主額駙、子織麒麟紋二方，武官二品、輔國將軍、縣主額駙、男織獅子紋二方，武三品官、奉國將軍、郡君額駙、一等侍衛織豹紋二方，武四品官、奉恩將軍、縣君額駙、二等侍衛織虎紋二方，武五品官、鄉君額駙、三等侍衛織熊紋二方，武六品官、藍翎侍衛織彪紋二方，武七品官和八品官織犀牛紋二方，武九品官織海馬紋二方。都御使、副都御使、給事中、監察御史、按察使及各道臺，織獬豸紋二方。文武品官的補服，補子為胸前背后各一方，中間飾五色云。

二、吉祥文化

1、南京云錦的圖案紋樣幾乎“圖必有意，意必吉祥”，匯集了優秀的中國吉祥文化的精萃，反映了人們思想觀念性的祈求幸福與熱情向往。吉祥圖案多采用象征、比擬、寓意、諧音等手法來表現。如：石榴內多子實，象征多子多孫；牡丹花型豐滿嬌艷，富麗華貴，象征富貴；松樹樹齡極長，有松壽萬年之說，古代又稱鶴壽千年，故織造松、鶴圖以象征長壽。桃的紋樣用來寓意長壽是源于公元前140年西王母賜漢武帝蟠桃的故事。有的紋飾賦予題材比擬人化的性格，如梅花孤高挺秀，耐寒抗雪；松樹高大挺勁；竹子虛心有節。故將松、竹、梅比喻為“歲寒三友”。又如將梅花、竹子和幽香沁人的蘭花以及素雅高潔的菊花合稱“四君子”。有些以紋樣題材的名稱，組合成同音詞去表達吉祥含義：如玉蘭、海棠、牡丹諧音為“玉堂富貴”；靈芝、水仙配以壽山石諧音為“靈仙祝壽”。

2、下圖的這件童子攀枝妝花緞，童子手持蓮花，作攀登狀，取材于宋代“童子戲桃”圖案，寓意飛升騰達。而另一件紅地織金吉慶雙魚妝花緞是清代的民間用料，取材于傳統的吉祥紋樣。圖案中的盤長以八結諧音“吉”，“磬”諧音“慶”，雙魚則諧音“余”，寓意吉慶有余。而桃子、佛手、石榴，則分別象征福祿三多，即多壽、多福、多子。這種借物象征和取物諧音的表現手法在美化錦緞的同時也給人們帶來愉悅和心靈慰藉，寄托了古代人民對美化生活的追求和向往。

精湛的織造工藝

3、 南京云錦在悠久的發展過程中，形成了許許多多的品種。從現在已經掌握的資料來看，大至可以分為“庫緞”、“庫錦”、“庫金”、 “妝花”四類。其中妝花緞是云錦中織造工藝最為復雜的品種，也是最具南京地方特色和代表性的提花絲織品種。南京云錦木機妝花手工織造技藝于2009年9月30日成功入選《人類非物質文化代表作名錄》。南京云錦妝花緞的織造要經過120多道工序。

4、主要的工序有紋樣的設計。南京云錦的紋樣設計，要根據實用要求、物質材料、制作條件和織成效果，進行意匠安排。設計前，首先要清楚它的用途，有無特別的要求，然后定下規格尺寸，設計出符合實用要求的圖案花紋。云錦的圖案紋樣設計既繼承了傳統的現實主義，又富有浪漫主義的色彩。如云紋設計就是如此，云是美麗多姿的自然現象，富有詩情畫意。在紋樣設計中還有一項重要的設計就是組織設計。所謂組織設計，就是織物組織結構的編結程序，一般織物有平紋、斜紋、緞紋等，很少有三種以上組織混用的。云錦織造中的組織除了上述三種外，還有一些特殊的組織結構，如絞、四枚破斜紋等等，這些組織對突出紋樣主題有特殊效果，使錦面或明或暗，或平或凸，極好地烘托了主題圖案。

5、當設計人員將紋樣、組織、規格等設計好之后，就要根據小樣填繪意匠圖。意匠紙是特制的，上面有縱橫小格，它的縱橫小格是代表經緯線的，小格的縱橫比例是代表經緯密度的。其規格有“八之八”至“八之三十二”計二十五種，根據織物的經緯密度而選擇使用，如設計出的織物經緯密分別為20根×20 根/厘米，那么，意匠紙就可選擇使用“八之八”。意匠圖是根據紋樣的輪廓用鉛筆放大，按照織物組織的結構用水粉顏料畫成，意匠圖上的各種顏色代表著不同的織物組織。

6、編結程序的設計。紋樣設計好后，要使紋樣在錦面上忠實地反映出來就需要挑花結本這個技術性的工藝來實現了。挑花結本在云錦織造中的作用原理簡要地說，就是用絲線（俗稱“腳子絲”）作經線，用棉線（俗稱“耳子線”）作緯線，對照繪制好的意匠圖，經線對應意匠圖上的縱格，緯線對應意匠圖上的橫格，挑制成花紋樣板。上機織造時，使每根腳子線與織機上的每一根經絲一一通過織機大纖相聯接，織造時，通過耳子線提起應該起花的部分，織入彩緯或金、銀線，美麗的云錦就呈現出來了。

7、上機織造。被古人稱作“寸錦寸金”的云錦，是用長5.6米、高4米、寬1.4米的大花樓木質提花織機，由上下兩人配合操作生產出來的。大花樓木機織造云錦時經絲與緯絲交織必須有五個方面的運動。第一，經絲上下分開形成梭口，分別為地部開口和紋部開口；第二，將緯絲引入梭口；第三，將引入梭口的緯絲推向織口；第四，把已經織成的織物引離織口；第五，把經軸上的經絲送出。這五個方面的運動，分別由拽花工和織手用手工操作。前三個運動是連續型的運動形式。經絲的開口運動，地部開口由織工用腳踏桿控制范子來實現，紋部開口由拽花工用手工拽花與織工用腳踏桿控制障子協同操作來實現。其它各項運動均由織工手工操作。

三、傳說

關于南京云錦的誕生有個美麗的傳說。農歷七月七日為七夕，傳說自南朝起，婦女都要舉行拜星乞巧，南京女子乞巧之風尤盛。老人們都說織女是織錦的能手,所以在七夕這一天,大姑娘、小媳婦們都要擺設供桌，陳上瓜果,向渡河的織女乞巧,希望她能賜給她們織錦的工藝技巧。

織女在天橋上向人間俯瞰，一眼就看上了六朝都城內蔥蘢毓秀的紫金山和靚麗靈動的秦淮河，愛上了勤勞樸實的建康（今南京）人民。于是，她便和牛郎來到了人間，在美麗的秦淮河邊架起了織機，手把手的傳授織造云錦的技術。

得到織女和牛郎傳授技藝的南京姑娘、小伙子們，織出的織錦真是雍容華貴，千姿百態，燦若云霞，從此以后云錦的藝人們都稱織女為“云錦娘娘”，這里織出的錦就被贊譽為“南京云錦”了。

四、文化積淀

說到南京云錦，不能不說到江寧織造曹家，江寧織造曹家是“稗圣”曹雪芹的根，是“經典”紅樓夢的源。江寧織造曹家把南京云錦織造推向了光輝的頂點。偉大的古典文學作家曹雪芹，于康熙末年或雍正初年誕生在“鐘鳴鼎食之家、詩書翰墨之族”的江寧織造世家，并在此度過了“錦衣紈绔之時、飲甘饜肥之日”的童年或少年。出生于織造世家的曹雪芹，耳濡目染的是傳統的民族文化、吉祥文化、皇室文化，這些文化積淀都成為曹雪芹創作《紅樓夢》的深厚基礎。可以說，沒有手工織造的南京云錦，就沒有江寧織造，當然也就不可能有曹雪芹創作的《紅樓夢》。曹雪芹創作的巨著《紅樓夢》影響遍及世界。

《紅樓夢》里對于南京云錦各類衣料，服飾的品種質地，配色和花紋圖案，以及表達的審美藝術的情趣與價值，描寫得十分情真意切，楚楚動人。在“大觀園”里，無論是代表貴族的賈寶玉身上的穿著，還是襲人、晴雯等仆婢的衣裳，均具有云錦華貴的特點，所顯示的審美情愫性和高雅藝術性的時代風采具有重要的文化價值。

中國古典小說《紅樓夢》中人世繁華的描寫源于“江寧織造”，特別是對服飾的渲染，再現了南京云錦昔日的輝煌，是我國歷史和傳統文化的見證。曹雪芹以“一把辛酸淚”來寫這說不盡的溫柔富貴、花團錦簇的鐘鳴鼎食之家，只落得個悲金悼玉、紅樓一夢的下場，是有他切身體會的。江寧織造曹家和曹家親戚李熙家的衰敗，非但與經濟有關，更因其政治原因所致。曹家擔任江寧織造興旺發達的六十年，主要是在康熙一代。曹雪芹筆下的榮、寧二府，擁有大量土地，使用眾多奴仆，享有各種優厚特權，過著窮奢極欲的富貴生活，這就是清王朝前期豪門貴族包括曹家在內的真實寫照。康熙死后，雍正即位。被康熙一手扶植起來的曹家，必然地因種種政治方面的因素而被革職抄家。

南京自古是中國的文化藝術中心，明清南京是士子云集的文化之都，僅在此筑園定居的就有芥子園李漁、掃葉樓龔賢、隨園袁枚，王陽明、唐伯虎、顧炎武、八大山人、孔尚任、鄭板橋等文人墨客也都在南京活動過。明清六百年間，文人雅士，薈萃金陵，直接推動了南京文學、書法、繪畫、園林、昆曲等藝術的空前繁榮。在這種文化背景下孕育出的《紅樓夢》，更是中國文學藝術的精華，而作者曹雪芹本人正是出自云錦世家——江寧織造。《紅樓夢》用古典文學特有的筆鋒，對服飾細膩的描寫、渲染，表現了南京云錦昔日的輝煌，讓我們品味了燦若云霞的南京云錦，是我國歷史和傳統文化的見證。

品牌建設

南京云錦研究所股份有限公司前身為南京云錦研究所，是江蘇省政府于1957年批準建立的新中國第一家工藝美術類研究所。公司集研究、生產、銷售、科普宣傳、傳承發展南京云錦于一體。主營業場所位于茶亭東街240號，占地面積11000平方米。近年來，公司相繼在南京市工藝美術大樓、紫峰購物廣場、金鷹國際商城開設旗艦店或銷售門店，專營“吉祥牌”南京云錦產品。

“吉祥牌”南京云錦是公司自主研發、生產、銷售的云錦品牌，現已涵蓋“高端服飾定制”、“經典廳堂裝飾”、“實用會務禮品”、“旅游紀念禮品”等四大系列，以滿足不同層次的市場需要，也是國家工商總局認定的“中國馳名商標”。目前已在歐洲五國以及臺灣、香港地區成功注冊。

2004年12月，國家質檢總局授予“南京云錦”原產地域產品稱號（現更名為地理標志產品）；2007年4月，國家工商總局批準“南京云錦”證明商標；2008年10月，經國家質檢總局、國標委批準，《地理標志產品 云錦》國家標準正式實施，2011年12月，“國標委綜合〔2011〕66號文”批準云錦妝花緞國家標準立項。保證了云錦的知識產權及產品的純真性。

南京云錦研究所股份有限公司是中國工藝美術學會織錦專業委員會主任委員單位和全國云錦產品標準化技術委員會秘書處所在地，現已發展成一個完整的產、學、研、銷的產業與文化底蘊相結合的長鏈，先后被授予“國家民族用品定點企業”、“國家古絲綢文物復制基地”、“全國愛國主義教育基地”、“全國工業旅游示范點”、“ 國家文化產業示范基地”、“中華老字號”、“中國非物質文化遺產保護中心南京云錦傳習基地”、“南京云錦國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地”等稱號；2008年公司獲得國家文物局頒發的首批“甲級可移動文物技術保護設計資質”證書和首批“一級可移動文物修復資質”證書；2009年“南京云錦技藝”入選聯合國教科文組織頒布的“人類非物質文化遺產代表作名錄”，2012年被文化部命名為“南京云錦文化產業示范基地”。