五臺山黛螺頂

五臺山黛螺頂怎么樣

黛螺頂（始名青峰，曾名大螺頂）位于山西省忻州市五臺山風景名勝區臺懷鎮，是國家級景區，也是五臺山歷史悠久、聞名遐爾、別具一格的一座古剎。黛螺頂是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米，頂上寺宇占地三千平方米，計有殿堂僧舍50余間。其始于唐朝，是唐朝僧人法念的修行處。明釋鎮澄所作《清涼山志》是研究五臺山佛教的重要歷史史籍，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。古剎內的大雄寶殿前有棵“千年不老松”，寺內山門后立有兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”。主要景點有大智路、五方文殊殿等。

五臺山黛螺頂景區介紹

大智路

要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計1080個臺階。1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界，也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。此路是由臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣，由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。登上大智路，登頂之后就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。

望景亭

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓，可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前，玲瓏剔透，招人喜悅。站于亭內。放眼望去，遠處臺頂隱約可見。若是冬日，四周山峰盡皆紅妝素裹，分外妖嬈。若是夏日，千山皆綠，排青滴翠;流水沉碧，風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中，若隱若現，幾多玄妙，幾多神秘。多高的山上也有水，因之多高的山上也有樹，多高的山上也有廟。站于望景亭內，空氣清純，香風甜潤，神清氣爽，流連忘返。

天王殿

該寺天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鐘鼓。

天王殿前門有聯云：

登螺頂仰觀天空眼界自闊，

臨寶地俯覽臺懷胸襟更寬。

后門聯云：

證如來地合掌度生演大乘，

現將軍身持杵降魔護正法。

旃檀殿

進入寺門，一座六角臺基上為六角重檐攢尖頂的建筑映入眼簾，匾額上寫著旃檀殿，此殿外觀兩層，二層匾額“調御大夫”，內為一室，周邊有回廊，殿內供奉一尊站立的旃檀佛，手結說法印，這就是此寺別具一格的建筑。殿內供有佛祖，釋迦牟尼佛不是常見的結跏趺坐的式樣，而是站立于佛壇上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀佛像是釋迦牟尼上忉利天為母親說法時，古印度優陀延王因思睹之苦，命人造的第一尊佛像。當時原始佛教有“佛身不量”等諸多禁忌，造像師不可直視佛祖繪像，只好請佛祖站在河邊，利用倒映在水中的形象描繪，這樣繪制的像，自然連水紋都畫上去了，由于優陀延王用旃檀木雕的第一尊釋迦牟尼像，就是按水中的影像雕造的，因此也叫“照佛”、旃檀佛像。誠為乾隆皇帝詩云：“至今旃檀像，曰就水中繪。”再后來，凡造有這種站姿態的釋迦牟尼像，不管用什么材料制造，一律稱之為旃檀佛。

旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國畫，16個佛經故事，釋迦如來應化事跡；殿內四周有16幅上黨堆錦，形象栩栩如生，再現了國寶藝術。佛經故事依次為：上托兜率，家選飯王，乘象入胎，樹下誕生，九龍灌浴，仙人占相，逾城出家，落發貿衣，魔軍害佛，菩薩降魔，成等正覺，初轉法輪，佛陀說法，雙林入滅，三昧火焚，舍利寶塔。旃檀殿外圍的立體國畫、殿內的上黨堆錦，是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內容。

五方文殊殿

旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺頂的主殿。此殿面寬16.5米，進深11米，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱。大門兩邊有聯云：

九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。

我此道場一萬菩薩常圍繞，愿爾賢哲五臺圣境唯至誠。

殿內供奉著集五座臺頂五種文殊法像于一室的五方文殊銅像，高約2米，從南到北依次為:東臺聰明文殊，北臺無垢文殊。中臺孺童文殊，南臺智慧文殊，西臺獅子吼文殊。五方文殊神態各異，金光奪目，莊嚴祥和，殿前左側立有石碑，正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺頂御筆題詩：

巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。

云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。

窗前東海初升日，階下千年不老松。

供養五臺曼殊像，阇黎疑未識真宗。

其字跡結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術珍品。這五方文殊不僅體現了文殊菩薩的精神內涵特質，而且是“到處現身弘佛法，聞聲救苦遍婆心”的多種身像。

五方文殊殿后有聯云：

現智慧法身多方濟度，

作廣大教主隨處津梁。

清涼寶山時時文殊真身示現，

震旦靈峰處處諸佛云集說法。

走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝臺”。略有不同的是，親登五座臺頂，朝拜五方文殊，叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝臺”。

大雄寶殿

黛螺頂的后殿為大雄寶殿。大雄寶殿，即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間，19.2米，進深9.6米，歇山頂，五脊六獸，前出廊，內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑，這脫紗塑像是2005年新塑的。

大殿門外有聯云：

山青云白隨處可通覺路，

松風花語此地盡是禪機。

凈土清幽一塵不到菩提地，

禪關寂靜萬善同歸般若門。

殿階臺下長有一松一柏，圍粗均在一丈左右。松柏高大直立，無有彎曲，望去如戟指藍天，這兩棵古松見證了黛螺頂的歷史興衰。寺內建筑歷朝歷代均有修繕，尤其是近幾年，黛螺頂的寺院平整寬闊，殿建雅致俏麗，寺中花樹松木綻芳吐翠，無不浸透了住持昌善與弟子們的心血。

實用信息

交通指南

景點位于五臺山景區內，到達五臺山有以下方式

巴士：太原客運東站乘太原-五臺山的班車，6:40-18:30，根據人數發車間距半小時到一小時不等，73元/人，車程4小時左右（太原客運東站地址：太原市杏花嶺區五龍口街165號，電話0351-2389052）；

火車：太原站每天3班發往五臺山的火車，7:28、19:15、22:05，車程4-6小時不等，硬座15.5-37.5元。五臺山站在繁峙縣砂河鎮，距離五臺山風景區54公里，火車站前有去臺懷鎮的巴士，20元/人，2小時車程；

到達黛螺頂的方式

1.到達臺懷鎮后，乘坐觀光車（車費與門票統一銷售）到達黛螺頂山腳下，沿著石臺階道路登山到達黛螺頂，這條路也叫“大智路”，共有一千多個石階，根據各自體力，耗時約40-70分鐘不等。

2.北坡還有一條步行登山路，坡度比較平緩，但有點繞遠，距離相對較長些。

門票信息

黛螺頂門票包含在五臺山風景區通票中。

黛螺頂索道票：上行50元/人，下行35元/人，往返85元/人。

不乘索道可走1080臺階、馬道或騎馬上山。

小提示：12月至2月索道關閉

其他相關

文化傳承

黛螺頂始建寺，是在唐朝，唐朝具體那一年還待進一步考證。明釋鎮澄所作《清涼山志》是研究五臺山佛教的重要歷史史籍，它全面記述了五臺山的自然地理、景物特點、寺廟沿革、僧尼傳略、圣地特產乃至神話傳說和僧俗人等對五臺山名勝古跡的詩詞歌賦，特別是對五臺山的佛教活動、僧俗交往、文化交流的記載，是我們研究五臺山佛教的重要依據，具有權威性。“松說苦空”，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。再根據寺內保存完好的明萬歷年間的石碑記載，以及大雄寶殿前的“千年不老松”，均證明黛螺頂的歷史應從唐朝算起。

黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年(1592)到清代乾隆十五年(1750)，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續。寺內山門后立有的兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”，對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。

現任主持

昌善法師介紹

昌善法師，俗姓高，名成林，男，漢族。1969年11月生于山西省繁峙縣茶鋪鄉。1992年結業于中國佛學院執事進修班，2005年結業于中國人民大學宗教哲學系研究生班。現為山西省政協委員、青聯委員，忻州市人大代表、青聯委員，五臺縣政協常委，山西省佛教協會副會長、忻州市佛協會長、五臺山佛教協會、佛教功德慈善總會副秘書長、五臺山黛螺頂住持。

昌善法師是于2003年擔任黛螺頂的住持，秉承寬遂法師的遺風，莊嚴道場，修繕殿堂，擴大了寺廟面積，相繼修建了講經堂和閱讀室，并重建了圍墻寺院。為解決寺廟僧人喝水難問題，還興建了一個大蓄水池，用水取暖，改善了僧人的生活條件。平時還注意文物的保護，防止火災作一些有效的措施。

昌善法師在幾十年的弘法生涯中，逐漸掌握了佛門禮儀、殿堂儀規、經卷唱念。2007年11月3日，率領五臺山佛教交流代表團赴澳門無量壽功德林參加水陸法會。在諸多法事交流中,以昌善法師為金剛上師的瑜伽焰口施食法事,得到了兩岸四地眾僧的一致好評。昌善法師的唱念如法，聲音和諧，節奏準確，體現出五臺山文殊菩薩道場的純正道風，使信眾們對文殊菩薩的智慧有了深刻的了解，把五臺山的佛教文化推向世界。